牧养与教导
牧养
照顾
李常受文集
李常受文集篇题
第十七篇 身体的调和与照顾圣徒
读经：林前十二22~26，帖前五14，来十24~25，加六1
壹 为着身体的建造，就有调和的需要；神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体—林前十二24：
一 身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；他们为着召会的建造是不可少的—林前十二22。
二 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美—林前十二23：
1 我们要给那些看起来不体面的肢体穿上什么呢？我们必须使他们穿上基督。
2 若是你想去纠正这位姊妹，教导她要服从丈夫，那是没有用的；在你说到她与丈夫吵嘴的习惯时，你需要顾到基督。
3 借着这种牧养，这位姊妹就穿上了基督，并因基督而美丽；基督作了她美丽的元素供应给她了。
4 我们俊美的肢体，就不需要了；俊美的肢体用不着装饰，因为他们已经是俊美的了—林前十二24：
a 在地方召会中有许多不同的圣徒，有些很属灵，有些不太属灵；属灵的人需要和不属灵的人调和，这样那些属灵的人才会有正确的属灵—林前十二24。
b 在正当的召会生活里总有较为软弱的肢体、比较不体面的肢体、以及俊美的肢体；然而，因着把大家都调和在一起，就不会形成三种的分裂—林前十二24。
c 基督的身体不是光靠属灵大汉建造起来的；相反的，基督的身体乃是由所有不同的肢体—不论是俊美的、比较不体面的、或是较为软弱的—建造起来的。
d 神并没有把所有软弱的归为一组，把所有刚强的归为另一组，祂反而是把刚强的和软弱的调在一起。
三 在身体里有调和的需要；甚至我们的属灵都需要被调和；经过这个调和，我们才会发现我们属灵的真实性到底有多少。我们的属灵会因神的调和得着证明。
四 神把更丰盈的体面给那缺少的；在召会中，任何自称为属灵的小团体定规会垮掉；这是干犯身体的原则—林前十二24。
贰 我们需要照顾圣徒；圣经说：弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍—帖前五14：
一 借着照顾别人，你会受到试验；当你接触软弱的人，你不光会发现他们的情形到底怎样，你也会发现你的光景到底如何：
1 在接触他们之前，你会以为你很好，你认识基督与召会，你是完全为着主的恢复。
2 但在你和较为软弱的人接触之后，你会发现你没有食物喂养他们，也没有药物医治他们，没有衣物遮盖他们；换句话说，你会被暴露，那时你就晓得你所有的那么多都是空的。
二 在召会生活中必定有不守规矩的人，为要考验我们的忍耐；故此，我们需要为这些不守规矩的人赞美主—帖前五14。
三 有些人天生就是小魂的，他们很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心；相反的，有些人天生就是大魂的，能受得住许多的恶待—帖前五14。
四 为着要扶持软弱的，或是不坚固的，我们需要经历基督作帐幕里的竖板、柱子和卯座；因为软弱的人不稳固，他们需要基督作他们的竖板、柱子或卯座—帖前五14。
五 保罗告诉我们要对众人恒忍；因此，我们要牧养这样的圣徒，需要基督作我们的忍耐—帖前五14。
六 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善—来十24：
1 按这节圣经来看，我们不该单顾自己，也要彼此相顾；我们要顾到那些灰心的、不来聚会的人—来十24。
2 你若是顾到他们，去看望他们，或者至少打一通电话给他们，你就会激发起他们的爱心和善行来；这种激发会加增我们之间彼此的爱—来十24。
七 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此—来十25：
1 这节指明，我们每一个人都不可以养成不聚会的习惯；相反的，当我们看见那日子临近，我们就当彼此相劝，要有正常的聚会生活—来十25。
2 这种牧养不应该光由长老们来作，而该由众圣徒来作；我们若是都这么作，召会就会长大—加六1。
3 弟兄姊妹们需要直接照管作为主见证的召会；借着对人的牧养、交通、教导、抚慰和扶持，他们要承担主今日恢复的负担。
职事信息摘录：
第五章 身体的调和与照顾圣徒
在这篇信息里我们要来看林前十二章的一些经节。在二十二节保罗说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。”我们也许以为强壮的是不可少的，而那些软弱的是强壮之人的重担，是强壮之人的拖累。但这处经节说，那些较为软弱的，更是不可少的。他们为着召会的建造是不可少的。因此，在地方召会中，需要那些较为软弱的人。
身体的调和
在二十四节保罗告诉我们，“神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”为着身体的建造，就有调和的需要。为着神调和这身体，较为软弱的肢体是不可少的。保罗在这里的话不光是根据他所接受的启示，也是照着他的经历。在他的经历中，保罗清楚神需要较为软弱的肢体来建造基督的身体。我们也许以为，若是安那翰召会的每一个肢体都是彼得、保罗或约翰，那召会就不得了了。也许召会会不得了，却没有调和，没有平衡。主不要一个极端、不平衡的召会。
使比较不体面的肢体成为美丽的
二十三节接在二十二节之后说，“身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。”我们若是认为某一位弟兄或是某一位姊妹比较不体面，那我们需要越发给他加上体面。这意思就是我们需要给他穿上俊美。我们都必须看见，所有软弱的弟兄姊妹都配得我们的尊重，因为他们是不可少的。照样，所有好像不体面的肢体越发需要穿上体面。当这些肢体穿上体面之后，他们就会有更多的俊美。
我们要给那些看起来不体面的肢体穿上什么呢？我们必须使他们穿上基督。根据出埃及记，帐幕有四层遮盖：这些遮盖都是基督的预表。不仅如此，所有与会幕有关的各类织物都是基督不同方面的预表。为着要使别人穿上基督，我们需要丰富的经历祂作我们的衣着、遮盖和美丽，然后我们就能使我们的弟兄姊妹穿上祂。
假设有一位姊妹喜欢与她的丈夫吵嘴。不光如此，假设正巧她的丈夫也是在召会里的一位弟兄，不过脾气很不好。在你的眼中，这位弟兄和这位姊妹不很体面。你对他们该怎么办？你该放弃他们呢，还是批评他们？不。你若忠心牧养他们，你会把基督供应给他们，使他们穿上基督。若是你想去纠正这位姊妹，教导她要服从丈夫，那是没有用的。在你说到她与丈夫吵嘴的习惯时，你需要顾到基督。你可以说，“姊妹，在我们的日常生活中，我们不光需要跟随主耶稣，也需要凭祂作我们的生命而活。你若是与你的丈夫吵嘴，你就不是凭基督活着。今天我们最迫切的需要，就是凭基督而活。”也许这样的交通会激励姊妹来祷告，使她可以凭基督而活。在她的祷告里，她也许会求主帮助她，在对待丈夫时凭祂而活。借着这种牧养，这位姊妹就穿上了基督，并因基督而美丽。基督作了她美丽的元素供应给她了。这就是把体面的基督穿在比较不体面的人身上。这件事应当不断地发生在主的恢复里。我们接受了教导，知道如何接受基督作生命，以及如何凭祂而活，至终我们将胜过我们争吵的习惯，胜过我们发脾气的习惯。
俊美的和不俊美的
在二十四节保罗继续说，“我们俊美的肢体，就不需要了。”俊美的肢体用不着装饰，所以，不需要任何特别的专一照顾；以某种意义来说，我们可以忘掉他们。俊美的肢体固然是不可少的，不俊美的肢体更是不可少的。差别就在这里：俊美的肢体用不着装饰，因为他们已经是俊美的了。反之，不俊美的肢体需要给他穿上体面，好越发得着俊美。
这些经节说到三种肢体：较为软弱的、比较不体面或不俊美的、以及俊美的。你属于哪一种？事实上，我们无法说自己是较为软弱的，比较不体面的，还是俊美的。我们不该对自己的估量有把握。我简直不知道自己是哪一种肢体。然而，我能看出某位弟兄是否缺少体面或俊美。只要我的弟兄有这样的缺欠，我怎能有平安？我不该有平安，直到我给他穿上基督。我们若都这样实行，召会生活将是何等不一样！
我们属灵的证明
我们已经指出，保罗在二十四节说到身体的调和。调和就是借着对付极端而使之平衡。例如，我们不能喝滚水，滚水会把舌头烫坏了；我们也不能喝冰水，冰水会把我们的胃伤了。但若是把热水与冰水调和一下，所调和过的水就适温可喝了。在地方召会中有许多不同的圣徒，有些很属灵，有些不太属灵。属灵的人需要和不属灵的人调和，这样那些属灵的人才会有正确的属灵。软弱的人是不可少的，因为软弱的人要试验我们是否真的属灵。姊妹们，你们若真是属灵的，而且真看见了合一，我请求你们去找那些软弱的、不体面的姊妹，看看你能为她们作什么。你们太热了，但她们太冷了。你们是这么体面，但是她们非常不俊美。因为她们一点体面都没有，她们需要你们去美化她们。你们若这么作，就会发现你们和她们都是不可少的。在身体里有调和的需要。甚至我们的属灵都需要被调和。经过这个调和，我们才会发现我们属灵的真实性到底有多少。我们的属灵会因神的调和得着证明。
在召会生活中，不要盼望每一位圣徒都是属灵大汉。召会的光景绝不会如此。根据圣经，我们都需要被调和，热的和冷的调在一起，属灵的和不属灵的调在一起。在正当的召会生活里总有较为软弱的肢体、比较不体面的肢体、以及俊美的肢体。然而，因着把大家都调和在一起，就不会形成三种的分裂。
干犯身体的原则
在二十四节保罗还说到，神把更丰盈的体面给那缺少的。在召会中，任何自称为属灵的小团体定规会垮掉。我已经好几次在好些地方看见这种事情发生。在我家乡烟台那里，有一群姊妹自认是今日的盖恩夫人。她们认为自己是最属灵的人，也想帮助别人像她们一样。但她们所谓的属灵是不正常的，这种属灵对基督的身体是一种伤害。
当一九三〇年倪弟兄在上海释放关于基督身体的信息时，他强调看见身体的重要。他常常遇见同工就问说，“你看见了身体没有？”有些同工很强的作见证说，他们看见了身体。然而，他们没有一个人对身体有过真实的帮助。那些在烟台的姊妹与那些在上海的同工们，干犯了身体的原则。
不归为一组
我们肉身上疾病或创伤的医治主要是借着喂养。假设你身体上的某一部分受了伤，或是生了病，你不可能只喂养身体的这一部分；你是喂养整个身体，而身体的这部分就得着了医治。不要以为你挑选了一些身体中刚强的，把他们聚集一起，身体就能得益处。不，你需要把刚强的和软弱的调在一起。神并没有把所有软弱的归为一组，把所有刚强的归为另一组，祂反而是把刚强的和软弱的调在一起。把刚强的人归为一组是错误的。
若是把刚强的人归为一组，结局将是分裂。照着二十四至二十五节的说法，神把身体调和在一起，免得身体上有了分裂。若是肩膀都来在一起，那么在身体中就产生了分裂。也许你无意伤害身体，但你若是把比较刚强的或是比较属灵的归为一组，就会阻碍身体的长大。
二十六节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”身体上受苦的肢体不该被冷落。反而，身体和众肢体都该担当这肢体的痛苦。
基督的身体不是光靠属灵大汉建造起来的。相反的，基督的身体乃是由所有不同的肢体—不论是俊美的、比较不体面的、或是较为软弱的—建造起来的。并且，这些不同的肢体不是被安排在不同的分组里，而是所有的肢体都调在一起。当我们调在一起，不俊美的就分享了俊美者的俊美，较为软弱的就得着了较为刚强者的喂养和扶持。这时就有了身体。
照顾圣徒
我们永远不可以认为自己是属灵的，也永不可夸口所看见的。从前在烟台有些人自称是今日的盖恩夫人，她们实际上并不属灵。同样的，从前在上海有些同工自称看见了身体，他们实际上也没有看见多少。我们对自己的估量常常不准确。为此，我们不该把我们自己分门别类。不论我们怎样，我们都需要与圣徒们有交通，并且牧养他们。尽你所能的接受照顾圣徒的负担吧！借着照顾别人，你会受到试验。当你接触软弱的人，你不光会发现他们的情形到底怎样，你也会发现你的光景到底如何。在接触他们之前，你会以为你很好，你认识基督与召会，你是完全为着主的恢复。但在你和较为软弱的人接触之后，你会发现你没有食物喂养他们，也没有药物医治他们，没有衣物遮盖他们。换句话说，你会被暴露，那时你就晓得你所有的那么多都是空的。
警戒不守规矩的人
帖前五章十四节说，“弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。”这节圣经描述召会生活，要我们警戒、抚慰、扶持，也要对众人恒忍。
在召会生活中必定有不守规矩的人，为要考验我们的忍耐。故此，我们需要为这些不守规矩的人赞美主。这里告诉我们，要警戒那些不守规矩的人。这相当不容易。你若太严厉的警戒他们，会激动他们起来反对你。警戒不守规矩的人，需要许多的祷告、经历，也需要运用灵。每当我不得不警戒不守规矩的人时，我就有如履薄冰的感觉。过召会生活不是一件简单的事。我们若不注意我们中间那些不守规矩的人，神会打发更多这样的人来，指示我们不可忽略他们。根据十四节，我们必须警戒他们。这些不守规矩的人必定暴露我们是在那里。
抚慰小魂的人
十四节也说到灰心的人，或小魂的人。（灰心的，直译，小魂的。）有些人天生就是小魂的，他们很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心。相反的，有些人天生就是大魂的，能受得住许多的恶待。那些小魂的人几乎承担不住什么事。在召会生活中，你迟早会遇见一些小魂的弟兄姊妹。若是在召会里没有这种人，圣经就不会提到要抚慰或安慰小魂的人。你能对他们怎么样呢？你不能忽略他们。你若想要躲避他们，神会把更多这样的人加给你。这些小魂的人乃是较为刚强的人所需要的。
因着小魂的弟兄姊妹们受不住难处，我们就需要安慰他们。我们需要非常温和的对他们说话，免得冒犯他们。倘若一个弟兄来找你，他因为妻子生他的气感到困扰，你不要对他说太多，也不要和他辩论。只要告诉他，你要为他祷告。你不要和小魂的人理论，你该安慰他们。理论只会伤害他们。我们能给这样的人有多少的安慰，完全在于我们对基督有多少主观的经历。你若经历过作香坛的基督，你就能告诉一位小魂的弟兄，今天我们的大祭司基督正在为他和他的难处代求。这样，你就把基督供应给他了。不要光想以人的话来安慰小魂的人，乃要用你所经历各种方面的基督安慰他。你用基督喂养了一个小魂的人，他就得到安慰。愿我们都学习用基督安慰小魂的人。
扶持软弱的人
在十四节保罗也告诉我们要“扶持软弱的人”。为着要扶持软弱的，或是不坚固的，我们需要经历基督作帐幕里的竖板、柱子和卯座。因为软弱的人不稳固，他们需要基督作他们的竖板、柱子或卯座。这样的一位基督会使他们刚强的站立。
对众人恒忍
在这节圣经的末了，保罗告诉我们要对众人恒忍。警戒不守规矩的人，安慰小魂的人，扶助软弱的人，在在都需要忍耐。不守规矩的人、小魂的人、软弱的人迟早会耗尽我们天然的忍耐。因此，我们要牧养这样的圣徒，需要基督作我们的忍耐。
激发、劝勉和挽回
希伯来十章二十四节说，“且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”按这节圣经来看，我们不该单顾自己，也要彼此相顾。我们要顾到那些灰心的、不来聚会的人。你若是顾到他们，去看望他们，或者至少打一通电话给他们，你就会激发起他们的爱心和善行来。这种激发会加增我们之间彼此的爱。
二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这节指明，我们每一个人都不可以养成不聚会的习惯。相反的，当我们看见那日子临近，我们就当彼此相劝，要有正常的聚会生活。
加拉太六章一节说，若有人偶然为过犯所胜，我们需要用我们的灵去把他挽回过来。这种牧养不应该光由长老们来作，而该由众圣徒来作。我们若是都这么作，召会就会长大。
中年的弟兄姊妹们直接照管作为主见证的召会。借着对人的牧养、交通、教导、抚慰和扶持，他们要承担主今日恢复的负担。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第五章）