律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭司职分
李常受文集
李常受文集书名
为着祭司职分操练灵祷告
第九篇 转入灵，用灵事奉
读经：弗六18，罗八4，加五16，五25，帖前五17，启二二1，徒一14，六4
壹 我们在属灵方面很缺少个人与主来往交通，灵的操练不够强、不够活、不够新鲜、也不够丰富；这就是为什么我们总觉得灵里面有欠缺；外面看来，虽然没有什么错，但里面看来，我们相当欠缺—加五16：
一 在训练和治理召会的事上，我们可以说已稍微上轨道，但在灵的事上仍然非常欠缺；我们有骨骼，但血轮有病，所以又枯又死—罗八4。
二 我们对真理有认识，各面工作有活动，也忙于许多事务，但我们在神面前的交通、祷告很不够；我们在属灵方面很缺少个人与主来往交通，灵的操练不够强、不够活、不够新鲜、也不够丰富—弗六18。
三 这种光景好比一个人身体内的血液循环不好，体质就会差；要改善这种情形。
四 我们必须看见，我们需要在主面前灵强，里面的人也强；这样，我们在事奉主、治理召会上，就会丰富，会在复活里，能带进主的祝福—加五25：
1 没有别的路，只能在灵里祷告、与主交通；不只灵要敞开，让神的光照透到里面，并且要倒空自己、蒙洁净、被破碎，学习更多摸着里面的感觉，从主接受更深的要求—弗六18。
2 我们若已经奉献自己，每当与主有更深入的交通，主的要求会更厉害；到这个阶段，我们需要在灵里更深入、更加强—罗八4。
五 不仅寻求圣灵的浇灌，更让圣灵在我们里面运行、涂抹；祷告增多，圣灵的浇灌自然临到我们身上—加五25。
六 我们为主作工，必须先进到灵里，在灵里作主工；我里面对这点负担很重，所以不惜一讲再讲：我们里面必须更有感觉，花更多时间祷告—弗六18。
贰 然而从现在起，无论聚会、个人交通、或是探望，要少谈少说，却要多祷告；我们的灵需要是活的、敞开、释放；只有这样的灵才能释放别人的灵—弗六18：
一 过去我们作工多是借着传讲、谈论，祷告不多；这并不是说传讲、谈论的作法错了，而是我们有所缺欠—加五16。
二 如果身体缺血，就需要补血，注入新血；我们先前的作法大多重视教导，较少重视带人祷告，操练灵—加五25。
三 我们带领人不能只靠传讲、说理，需要带人祷告，叫人的灵碰着圣灵，叫人的灵得释放，得着生命的供应—弗六18：
1 圣灵乃是生命供应的源头；我们必须带人在灵里与神交通，摸着这丰富供应的源头—加五25。
2 我们需要先转入灵里，之后的生活、工作就会跟着转入灵里；在讲台上释放信息也是一样，讲之前要祷告，讲完后再祷告—罗八4。
3 我们不仅要叫灵得释放，也要一直留在灵里—弗六18。
叁 来聚会不能关闭灵，乃要打开灵；我们在聚会中缺少主的同在与享受，缺少恩赐的显明，都是因着我们关闭灵，不用灵—帖前五17：
一 我们缺少灵的操练和释放，所以工作的方式常是重在外面的讲论、教导，以致聚会渐渐流于形式—徒六4。
二 虽然说我们中间没有形式和规条，其实我们这种无形式本身就是一种形式，我们这种无规条本身就是一种规条；灵不够强、不释放，因此无形式也成了一种形式—帖前五17。
三 每次聚会总是一套流程，却少有人运用灵、释放灵；不只听信息的很少动灵，就连在祷告聚会、记念主的聚会中，众人的灵也普遍很少动—帖前五19：
1 新约圣经没有说到要用什么特定方式来聚祷告聚会与擘饼聚会，也没有提到一个明确的聚会流程和方法，明讲要先作什么，再作什么；新约不写这些事，指明聚会是不拘形式的，而其关键、根本乃是在于灵—徒六4。
2 我们来聚会时，要操练运用灵、释放灵；不光自己的灵要开，也要开别人的灵—提前二8。
四 祷告不只能建造召会，且能带来复兴；我们都要看重祷告，坚定持续地祷告，不住地祷告，并随处祷告—徒一14，六4，帖前五17，提前二8。
五 建造就是灵的相调；同工们若是不能祷告得通透，就不能被建造在一起；我们若是彼此的灵调通了，在聚会中的灵就是开的—徒一14。
肆 新耶路撒冷里那一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，直流到全城；愿全召会也照样被带进圣灵的水流中—启二二1。
职事信息摘录：
需要大的翻转—转入灵
我们需要有大的翻转。在训练和治理召会的事上，我们可以说已稍微上轨道，但在灵的事上仍然非常欠缺。我们有“骨骼”，但“血轮”有病，所以又枯又死。我这么说，用意不是要改正什么错误，或是要推翻我们以前所作的，乃是要大家看重在实行上的另一面。我们对真理有认识，各面工作有活动，也忙于许多事务，但我们在神面前的交通、祷告很不够。工作要开展，确实有许多事项和服事要忙，我们也应该作。但我们在属灵方面很缺少个人与主来往交通，灵的操练不够强、不够活、不够新鲜、也不够丰富。这就是为什么我们总觉得灵里面有欠缺。外面看来，虽然没有什么错，但里面看来，我们相当欠缺。
这种光景好比一个人身体内的血液循环不好，体质就会差。要改善这种情形，不是要改掉身体的骨、皮和肉，乃是要供应新鲜健康的血液，以强化体质。我们对这件事要有重的感觉。我们必须看见，我们需要在主面前灵强，里面的人也强。这样，我们在事奉主、治理召会上，就会丰富，会在复活里，能带进主的祝福。一缺了灵，就会越过越死沉、冷淡、枯竭、下沉。所以我们需要大大翻转，人人都要更多祷告，在主面前有刚强的灵。没有别的路，只能在灵里祷告、与主交通。不只灵要敞开，让神的光照透到里面，并且要倒空自己、蒙洁净、被破碎，学习更多摸着里面的感觉，从主接受更深的要求。
我们若已经奉献自己，每当与主有更深入的交通，主的要求会更厉害。到这个阶段，我们需要在灵里更深入、更加强。不仅寻求圣灵的浇灌，更让圣灵在我们里面运行、涂抹。祷告增多，圣灵的浇灌自然临到我们身上。这不在于怎么作工，乃是我们这个人需要转。不然，我们所作的就没有属灵的价值。光在外面有作为，并不能叫召会真正得着建造。我们为主作工，必须先进到灵里，在灵里作主工。我里面对这点负担很重，所以不惜一讲再讲：我们里面必须更有感觉，花更多时间祷告。
工作需要翻转—多祷告
我们工作的方式也需要翻转。过去我们作工多是借着传讲、谈论，祷告不多。这并不是说传讲、谈论的作法错了，而是我们有所缺欠。如果身体缺血，就需要补血，注入新血。我们先前的作法大多重视教导，较少重视带人祷告，操练灵。然而从现在起，无论聚会、个人交通、或是探望，要少谈少说，却要多祷告。我们的灵需要是活的、敞开、释放；只有这样的灵才能释放别人的灵。从前，我们在中国大陆传福音时，起初因着没有够多祷告，得救的人就不多。
有人以为，带人呼求主、碰着灵，仅是为着传福音的需要。但这两件事对于看望弟兄姊妹也一样重要。探望人时，最好要有二十分钟的祷告，并且该轮流祷告。我们不能自己灵里枯干，却要求别人祷告，反而我们要用我们刚强、活泼、有冲击力的灵，去释放人的灵，并带领人在灵里祷告。我们的灵一流通，人的灵就碰着圣灵，圣灵就借着我们涌流到人身上。我们的工作虽然有主的祝福，但不太叫人碰着灵，因为我们的祷告不够。我们带领人爱主，但很少带人祷告。我们要带领人属灵，但缺祷告，也缺祷告的灵。
我们带领人不能只靠传讲、说理，需要带人祷告，叫人的灵碰着圣灵，叫人的灵得释放，得着生命的供应。圣灵乃是生命供应的源头；我们必须带人在灵里与神交通，摸着这丰富供应的源头。这样，人来到聚会中，才会操练运用灵、释放灵；在生活中，也能刚强的活在灵里，照着灵而行。我们需要先转入灵里，之后的生活、工作就会跟着转入灵里。在讲台上释放信息也是一样。讲之前要祷告，讲完后再祷告。我们不仅要叫灵得释放，也要一直留在灵里。
聚会需要翻转—运用灵
我们所有的话语应当从灵里出来。但我们缺少灵的操练和释放，所以工作的方式常是重在外面的讲论、教导，以致聚会渐渐流于形式。我们虽然说我们中间没有形式和规条，其实我们这种“无形式”本身就是一种形式，我们这种“无规条”本身就是一种规条。灵不够强、不释放，因此“无形式”也成了一种形式。每次聚会总是一套流程，却少有人运用灵、释放灵。不只听信息的很少动灵，就连在祷告聚会、记念主的聚会中，众人的灵也普遍很少动。我们需要翻转当前聚会的形式，聚会进行不需要依照一套作法，但一定要先转到灵里，在灵里得释放，如此聚会才真是无形式、无规条。
譬如，祷告聚会不需要等到七点半才正式开始。七点十分或七点十五分开始有人来，来的人就应开始祷告。我们的作法一定要改。并且我们来到祷告聚会中，不该静坐不动，乃要用灵、动灵事奉神，在灵里摸着神的心意，用祷告发表、释放出来，这才是尽祷告的职事。若我们每个人都用灵祷告事奉神，一个接一个祷告，且都在灵里响应说阿们，我们的聚集就会是活的，没有形式和规条。
我们聚在一起，是要在灵里瞻仰神、吸入神、享受神，叫灵得释放；但因着我们在聚会中不用灵，就使聚会下沉、发死，以致灵被捆绑而不得自由，恩赐也不能显明出来。已往我们在这点上得罪了主，众人都关闭灵，这是不对的。今后，我们需要在这事上有翻转，不再关闭灵，不动灵；反之，我们个个都要打开灵、积极的运用灵。你们到各处去，都要将情形翻转过来。来聚会不能关闭灵，乃要打开灵。我们在聚会中缺少主的同在与享受，缺少恩赐的显明，都是因着我们关闭灵，不用灵。
新约圣经没有说到要用什么特定方式来聚祷告聚会与擘饼聚会，也没有提到一个明确的聚会流程和方法，明讲要先作什么，再作什么。新约不写这些事，指明聚会是不拘形式的；而其关键、根本乃是在于灵。我们来聚会时，要操练运用灵、释放灵；不光自己的灵要开，也要开别人的灵。譬如祷告聚会开始时，要有人先报告祷告事项，开人的灵。当然报告的人自己要先动灵、释放灵，才能开人的灵。聚会不一定要先从诗歌开始，也可以用祷告起头，不用唱诗起头。即使讲信息的聚会，也不一定要照某一个形式来作。聚会要没有形式和规条，就必须与会者个个操练运用灵、释放灵。
我们常感觉聚会的灵闭塞不通，因为大多数人的灵都是关闭的，少有人的灵在活动，并背负聚会属灵的责任。我并不是要说已过主日聚会的对错，而是说我们的聚会不该一成不变；若是一直一成不变，就必定流于形式规条。造成我们一直一成不变的原因，是因为我们像死人一样不动灵、不用灵、不释放灵。死人怎能作活的事？所以，我们需要看清楚，基督徒的聚会乃是灵的事奉，任何场合都要动灵、用灵、释放灵。只有让灵出来，神与人才能得着享受与满足。
今天早上我不能说太多，时间要留给同工们分享。聚会前半段我们交通我们的感觉；后半段的祷告要更多更好。我们祷告不够。当我们个人缺少灵，聚会缺少灵，工作就缺少果效。我们需要在灵的事上下功夫；同工们需要多有祷告。不只有个人的祷告，也要多来在一起祷告。谈论不需要太多。过去我们的事奉聚会多重在商量、研究事务，但从今天起，我们众人要祷告，要操练灵、释放灵。这点已过相当欠缺。同工们的祷告太少。在工人之家住在一起的同工们，彼此的祷告也少。我们需要找同工或同伴们多有祷告。祷告不只能建造召会，且能带来复兴。我们都要看重祷告，坚定持续地祷告，不住地祷告，并随处祷告。（徒一14，六4，帖前五17，提前二8。）
我们需要祷告操练灵，叫灵能出来；灵出来就是莫大的复兴，就会带进莫大的祝福。建造就是灵的相调；同工们若是不能祷告得通透，就不能被建造在一起。我们若是彼此的灵调通了，在聚会中的灵就是开的。给人按手的祷告，通常是鲜活、刚强并通透的，但也要留意避免流于形式。长老们必须祷告透了，相调为一，这样交通才能通畅，才能以正确的方式来带聚会。我们若是灵不活，就不能带聚会。总体看来，长老们的祷告非常不够，众长老来在一起，至少要祷告一至二小时。一会所九位长老若祷告二十七次，每个人只轮得到三次。
我们要祷告再祷告，让主流通并流出，以彰显祂自己。谁向圣灵的流敞开，圣灵就要流过谁。我们不可阻拦圣灵、销灭圣灵。（帖前五19。）新耶路撒冷里那一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，直流到全城；（启二二1；）愿全召会也照样被带进圣灵的水流中。
（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，为着祭司职分操练灵祷告，第九章）