神圣启示的高峰
第十七系列 新的复兴
新的复兴
第一篇 达到神圣启示的最高峰（一）时代的异象（纲目带出处）
读经：来三2上，徒二十六19，弗一17，三9，启二十一2。
壹 在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴─哈三2上，何六2，罗八20～22。（1999年国殇节特会，第一篇；玛拉基书生命读经，第四篇，第四段）
贰 我们借着这时代的职事，达到神圣启示的最高峰，就能进入一个新的复兴：（1999年国殇节特会，第一篇***）
一 神在一个时代里所作特别的恢复与工作，就是那个时代的职事。（1999年国殇节特会，第一篇；倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十五篇，第十六段*）
二 每一个时代都有那个时代的异象，我们必须照着那个时代的异象事奉神─箴二九18，徒二六19，弗一17，三9。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一篇，第二十四段*）
三 神的话向我们启示，祂在每一个时代，只给人一个异象：（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一篇，第五十七段*）
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第三篇，第七十三段*）
2 今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是今时的、承受一切的异象，也就是神永远经纶的异象。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第二篇，第八十八段*）
叁 神所赐给我们神圣启示的最高峰，就是神永远经纶的启示：（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第七段**）
一 解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落之内，以及在时间的桥梁之上：（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第二册，基督徒的生活，第二篇，第五段*；约翰福音生命读经，第五篇，第十五段）
1 在旧约里，那从已过永远就有的独一而三一的神，只间接的同着人，并在人中间行动─约一1、3。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第二十七段*）
2 祂从永远来到时间里，并且带着神性来进到人性里，成为成了肉体的神，使祂直接在人里面行动，见于四福音书，为着完成祂法理的救赎─14、29节。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第四十四段*；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一篇，第五段*）
3 祂在复活里成了复合的神，就是包罗万有、赐生命的灵，见于使徒行传和书信，为着完成祂生机的拯救─32、42节，林前十五45下，腓一19。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章，第二十四段**）
4 由于召会的堕落，祂成了加强的神，就是七倍加强、赐生命的灵，见于启示录一至二十章，为着产生得胜者─一4，三1，四5，五6。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一章，第二十一段*）
5 在将来的永远里，祂乃是团体的神，新耶路撒冷，见于启示录二十一、二十二章，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化并得荣之信徒那宇宙、神人的大合并这个神永远经纶的目标─约一51，启二一3、22。（1999年国殇节特会，第一篇***）
6 因此，神中心的启示和主的恢复，就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一篇，第四十二段*）
二 神成为人，好使人在生命和性情上但不是在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶─创一26，约十二24，罗八29。（1999年国殇节特会，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十一篇，第七段**）
1 神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性；人借着变化而成为神，有分于神的神性─约一14，林后三18。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章，第九十段**）
a 有分于神的生命─约三15，西三4。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第三段）
b 有分于神的性情─弗一4，彼后一4。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第〇段）
c 有分于神的心思─弗四23，腓二5。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第五段）
d 有分于神的所是─林后三18下，弗三8。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第六段）
e 有分于神的形像─林后三18上，罗八29。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第七段）
f 有分于神的荣耀─罗八30，来二10。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第八段）
ｇ 有分于神儿子的名分─弗一5，罗八23。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第九段）
ｈ 有分于神的显出─罗八19。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第十段）
ｉ 有神的样式─约壹三2。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第三十九段）
ｊ 成为神类─神的种类─约一12，罗八14、16。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第四章，第十二段）
2 这神、人的罗曼史，乃是整本圣经的主题，是神经纶的内容，也是整个宇宙的秘密─歌一1，六13：（1999年国殇节特会，第一篇；罗马书生命读经，第一篇，第十四段**）
a 基督是神又是人，爱祂而得了变化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要第二部分，第十六章，第四十段**）
b 三一神终极完成为丈夫，三部分的人变化为新妇，二者要成为一对夫妇，一个团体至大的神人─启二一2、9。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第三篇，第十九段**）
3 神与人成为一个实体，而那一个实体乃是神性与人性的调和，要终极完成于新耶路撒冷，就是整本圣经的总结。（1999年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二章，第四十四段）
肆 “我盼望全地众召会的众圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴─一个历史上从未有过的复兴”─历代志生命读经，一七页。（1999年国殇节特会，第一篇***）