全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元
第一百一十五课 过两可的生活和规律的生活
读经：林后六4~10，腓四11~13，林前九19~27，提后二3~5，西四5
壹 作主工作的人，需要注意，在生活习惯方面，要学习不固执己见—林后六4~10：1
一 有这样情形的人，不能作神的仆人：2
1 神的仆人绝不可自己定规一个主观的标准，非坚持自己的看法、自己的习惯不行。
2 可惜有的弟兄姊妹是很固执的，他们日常的生活习惯是牢不可破的，是一点也不能改变的；如果他们到了一个环境不能照着他们的方式生活，他们就受不了。
3 作主工作的人在各种不同的生活环境里，应该都是那样自然的才可以。
二 不只在生活习惯上，就是在个性上，在年龄上，也不应当成为作工的人的限制：
1 有的地方的人是相当热切的，有的地方的人是相当冷静的；神的仆人在这两种不同的人中间，应当能同样的作工。
2 又如有的弟兄在年老的弟兄中间能讲得好好的，到了小孩子或者少年人中间，他就没有话说了，这样偏于一边的个性也限制了神的工作。
a 我们的主是接待老年人的，我们的主也是给小孩子祝福的；神要我们像主一样，能接待老年人，也能给小孩子祝福。
b 正如盖恩夫人所说，一个人完全与神联合的时候，能够作老年人的谋士，也能够作小孩子的朋友；这是我们需要学习的。
三 保罗以两可来事奉神：3
1 在哥林多前书九章十九至二十节保罗说：“我甘心作了众人的仆人，为要多得人……向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”：
a 保罗乃是在什么人中间，他就作什么人；基督徒若不是这样，就不是事奉神的人；这是因为基督徒生活的要求比外面的人更深刻：4
b 我们作工的人，每到一个地方，就得像那个地方的人。5
2 腓立比书四章十一至十三节：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”：
a 人都是容易走极端的；有的人作基督徒，认为必须丰富，必须饱足，必须有余；有的人作基督徒，刚刚反过来，认为必须卑贱，必须饥饿，必须缺乏。6
b 但是保罗说，我已经学会了─处丰富我会，处卑贱我也会；有余我会，缺乏我也会；饱足我会，饥饿我也会。
c 保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（13节。）；保罗在关于生活习惯外面的事情上，是这样也行，那样也行的，他都能接受。
四 为过两可的生活，我们的己要受对付，不偏于一型；7这必须是己被彻底对付了，才能有这样两可的生活—林前十24、33。8
贰 我们需要有受这律规范的生活—提前二3~5，林前九23~27：9
一 提摩太后书二章三至四节，把事奉主的人比作当兵的：10
1 使徒认为他们的职事乃是为着基督的争战；把祭司的事奉看作服役，争战—民四23、30。11
2 当兵的人主要的职责，在于为国争战；但一个当兵的人要作个好战士，就需要有正当的日常生活。12
二 提摩太后书二章五节，乃是把事奉主的人比作奥林匹克运动会中的运动员：13
1 为了竞赛争胜，运动员必须受严格的训练；有的教练不只教导技术，还管吃饭、睡觉、穿着，训练性格。
2 一个运动员的性格若是松散的，不按时吃饭、睡觉、生活、行动，就无法赢得胜利。
三 我们要为自己作好每一天的时间预算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要预先作出一个时间表—参诗九十12，弗五15~16，西四5：14
1 一定要列出时间表，按着实际情形安排，然后照表实行；15我们必须作出一个时间表，照着我们的环境、家庭、事业情况，以及其他种种因素。16
2 时间表能使你一天的生活工作，都有效的运用；这能使你的追求确定，事奉、工作也确定；若是没有一个时间表拴住你，你的时间很容易就溜掉了。17
3 我们需要学习作抓住时间的人—弗五15~16：18
a 如果你不安排时间，时间不会等你，一下就过了；所以我们要学习抓牢时间。
b 我们一定要学，把时间排定，按部就班作息。
c 如果凡事都得排定时程，划出时间才能作，就什么也作不成。19
四 我们应该预算我们的体力—可六31，罗十五32：20
1 根据我们的经历，我们的体力也该有预算，一天只能用那么多：
a 外面的人的力量也是有限的，就像我们身体的力量是有限的，但是没有看见他们外面的人的力量也是有限的，所以就把他们外面的人的力量浪费了。21
b 人思想的力量也是有限的，没有一个人能无限量的思想；人如果多注意了某件事，在思想上多花了工夫在某件事上，他就没有力量再想到其他的事。
2 我们可能需要某种适当的娱乐来顾到我们的家人；我们自己也可能需要一些娱乐：22
a 因为许多人事情相当忙，如果没有一点调剂，这样的人很容易生病，身体的健康很容易坍下去。23
b 一直作一件事，神经容易感觉到痛苦，身体容易感觉到疲乏；所以，我需要换一件事情来作，来调剂，好叫我不觉得疲乏。
c 消遣乃是要叫我们的工作作得更好，能够事奉神更多。
职事信息摘录：
作主工的人需要过两可的生活
作主工作的人，还有一点要注意，就是在生活习惯方面，要学习不固执己见。神的仆人绝不可自己定规一个主观的标准，非坚持自己的看法、自己的习惯不行。如果我们要好好的事奉主，就得在合乎圣经教训和不绊倒人的原则之下，‘向什么样的人，我就作什么样的人。’保罗在林前九章说，‘我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人…。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。’（19~22）。保罗为着福音的缘故，能向什么样的人就作什么样的人，这也是事奉主的人应有的性格。
可惜有的弟兄姊妹是很固执的，他们日常的生活习惯是牢不可破的，是一点也不能改变的。有的人非天天用热水洗脸不可，有的人非天天刮胡子不可，如果他们到了一个环境不能照着他们的方式生活，他们就受不了。这些虽然是很小的事，却成了作主工作的拦阻。有这样情形的人，不能作神的仆人。作主工作的人应该是不偏于一边的；应该有热水洗脸也行，没有热水洗脸也行；天天刮胡子也行，几天不刮胡子也行；天天换衬衫也行，多日不可能换衬衫也行；睡软床也行，睡硬板也行…在各种不同的生活环境里，应该都是那样自然的才可以。
不只在生活习惯上，就是在个性上，在年龄上，也不应当成为作工的人的限制。比方：有的地方的人是相当热切的，有的地方的人是相当冷静的。神的仆人在这两种不同的人中间，应当能同样的作工。如果他自己的个性是冷静的，他到冷静的人中间去能作工，碰着热切的人就不能作工，那就不行。有的人对于热切的人能作工，碰着冷静的人就不能作工；有的人对于严肃的人能作工，碰着轻松的人不能作工；这些情形都限制了神的工作。又如有的弟兄在年老的弟兄中间能讲得好好的，到了小孩子或者少年人中间，他就没有话说了，这样偏于一边的个性也限制了神的工作。我们的主是接待老年人的，我们的主也是给小孩子祝福的。神要我们像主一样，能接待老年人，也能给小孩子祝福。正如盖恩夫人所说，一个人完全与神联合的时候，能够作老年人的谋士，也能够作小孩子的朋友。这是我们需要学习的。
弟兄姊妹，这还是我们的己被对付的问题。我们的己要被磨到一个地步，神把我们放在这一种情形里也可以，神把我们放在那一种情形里也可以，这样，我们就自然能不固执，能不偏向一方面。保罗所以能向什么样的人就作什么样的人，就因为他是一个在神面前受了对付的人。但愿我们在神面前好好的学习受对付，使我们的生活习惯和个性不固执己见，不走极端，让主的工作不因着我们而受到限制和拦阻。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章）
提摩太后书二章把事奉主的人比作士兵和运动员
在提后二章，保罗用六种人来形容事奉主的人；说到与性格有关的问题，为着训练他的青年同工。二章三至四节说，我们事奉主的人，好像基督耶稣的精兵；凡在军中当兵的，不让今生的事务缠身。这完全是性格的要求。如果你性格不够，这一点定规作不到。五节说到竞赛的人，乃是把事奉主的人比作奥林匹克运动会中的运动员。为了竞赛争胜，运动员必须受严格的训练；有的教练不只教导技术，还管吃饭、睡觉、穿着，训练性格。一个运动员的性格若是松散的，不按时吃饭、睡觉、生活、行动，就无法赢得胜利。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章）
规划生活的模式
你要规划你生活的模式。从前你不是为主活着，所以你的生活是世人的一套，但现在你是为主活了，你就要规划出一个新的生活模式。从小处上说，通常人都喜欢早晨睡晚一点，尤其是青年人；但现在早晨六点半就要起来了，而且起床头一件事是：‘哦，主耶稣’、祷告。从大处说，从前人都希望得个博士学位，在世界里作得轰轰烈烈的。现在我们爱主、为主活着，生活的模式就改换了。凡事按规矩尽我的本分，好好地读书，好好去就业，没有特别的贪图，就是平平常常的，以爱主、为主活着为重。从前所过的生活完全是一个挣扎、奋斗，为着在世界里兴隆发达的生活；现在所过的乃是一个清淡的生活：爱主、为主活着、养家、教育儿女、天天为主作见证、天天带人归主的生活。就是去作生意，也有个限度，量力而作，不贪、不懒、也不浪费时间。这样，我们才是一个名副其实爱主、为主活着的人。否则，虽然你心愿很强，但是你外面的生活模式就把你完全吞吃、捆绑了。所以我们生活的模式要适合我们爱主，为主活着，事奉主。
时间、体力和财物都该有预算
我们的时间、体力和财物都该有预算。许多人讲预算都是指财物方面，但按我的经历，体力也该有预算。我知道我的力量有多少，一天只能用那么多。我每一次伤风都是体力用过头了，如果我能控制时间，就不会有伤风。所以我每周要讲几次道，要见几个人都预算好了。虽然你们还年轻，也应当如此把你们的体力分配得适当，这样就能作出正当的事情来。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八章）
在追求上有确定的目标和时间表
第二，在追求上要有确定的目标。事奉主需要认识真理，也需要生命长大。然而请记得，作工的时候不要想作大，但是时间需要有计划。你要为自己作好每一天的时间预算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要预先作出一个时间表。否则，时间很容易不知不觉的溜掉了。时间表能使你一天的生活工作，都有效的运用；这能使你的追求确定，事奉、工作也确定。譬如，作大专工作的，就需要和一同配搭事奉的人作出一个时间表，划出每周用那些时间，有多少次要到校园接触人；这个时间一定要划出来。
若是没有一个时间表拴住你，你的时间很容易就溜掉了。摩西四十岁的时候，以为他能救以色列人，然而主把他送到旷野，拴在那里四十年。这在摩西身上是需要的，今天我们也有同样的需要。为了不放松自己，你们一定要订一个时间表，受一点约束。在圣经里称这个叫‘节制’。（加五23，彼后一6。）事奉主的人要在这件事上认真操练，不放松自己。在台湾，大多数的青年男子都要服兵役。他们一进入军营，天天都有紧凑的时间表，连铺床叠被的时间都要算好，这是一种很强的操练。如果你是一位在职青年，在职场上一样要受限制。你若是一位教师，学校给你排了课，每周那一天，几点钟，要在那一间教室，给那一年级的学生上课，你都得好好照表上课。即使那一天你有点伤风了，你还得去，因为你被学校的时间表拴住了。我们都必须被这样的时间表拴住，借此操练管制自己；如此，我们的追求和事奉才会有确定的目标。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八章）
外面的人的力量是有限的
我们人的力量是有限的。比方：有一个弟兄身体的力量不太大，也许只能挑五十斤。如果他已经挑了五十斤，别人请他再挑十斤，他就挑不动。他是有限制的人，他不能作没有限制的事。他已经挑了五十斤，就不能再加上十斤。他已经挑的五十斤，就是他手中的事。这是用身体的力量来作比方。我们身体的力量是有限的，我们这个外面的人的力量也是有限的。
许多人能领会身体的力量是有限的，但是没有看见他们外面的人的力量也是有限的，所以就把他们外面的人的力量浪费了。比方有一个人，他把他的爱完全用在他父母身上，这个人就再也没有力量能够爱弟兄，再也没有力量能够爱众人。他的力量只有那么多，他把他的力量用完了，就没有法子把他的力量再用在别的地方。
照样，人思想的力量也是有限的，没有一个人能无限量的思想。人如果多注意了某件事，在思想上多花了工夫在某件事上，他就没有力量再想到其他的事。罗马八章告诉我们，赐生命圣灵的律会释放我们脱离罪和死的律。但是，为什么生命圣灵的律在有的人身上不发生果效？圣经又告诉我们，律法的义，只成就在随从圣灵的人身上。换句话说，生命圣灵的律只能在属灵的人身上发生果效。谁是属灵的人呢？就是那些思念（‘体贴’可译作‘思念’）属灵的事的人。什么种的人是思念属灵的事的人呢？乃是不思念肉体的事的人。不思念肉体的事的人才能思念属灵的事。‘思念’或者可以译作‘注念，’也可以译作‘当心。’比方：有一个母亲要出门，她把一个小孩子托给一位女朋友说，‘请你替我当心他一下。’什么叫当心他？就是要一直注意他。一个人只能有一个注念，不能有两个注念；人托你当心一个孩子，你不能又当心孩子，又当心在山上的牛羊。你当心了这一个孩子，就不能再去当心另外的事。不注念肉体的事的人，才能注念属灵的事；注念属灵的事的人，才能得着圣灵的律的果效。我们的思想的力量是有限的，我们在肉体方面把我们思想的力量都用尽了，在属灵方面我们思想的力量就来不及，就赶不上。如果我们在那里注念肉体的事，我们就没有力量再去注念属灵的事了。
我们千万要看准一件事，就是我们外面的人的力量是有限的，就像我们两个肩膀的力量是有限的一样。所以，你有了手中的事，神的事就不能作；你手中的事有多少，事奉神的力量就减少多少。手中的事实在是一个拦阻，是一个非常大的拦阻。
比方：有一个人在情感上有了手中的事，他有各种各样纷乱的羡慕，各种各样纷乱的盼望，这也要，那也要，这也感觉，那也感觉，他手中的事有这么多；等到神有要求的时候，他就没有情感好用，因为他把他的情感都用光了，最少他把他这两天的情感都用光了，要再等两天才能感觉，才能说话。情感是有限的，你不能无限制的用它。
也有人意思非常坚强，作人也非常强硬。我们想：这个人一定在意志里有无限的力量能够使用。但是，许多最强硬的人，要他在神面前真的定规一件事的时候，他的意志就游移不定，这也好，那也好。看上去好像是坚强的人，但是在神的事情上，真的要用意志的时候，就用不出来。有的人是顶会出主意的，什么事情都有他的主意，一会儿这样，一会儿那样，就是会出花样。但是，真的在属灵的事上要断定什么是神的旨意的时候，他就游移不定，手足无措，不知道如何定规。原因在哪里？原因在他整个外面的人充满了手中的事。在这个人的手里，在这个人的眼前，东西太多了，把他整个人消耗完了，整个外面的人的力量都用完了，没有了。
所以，我们必须看见，我们外面的人的力量是有限的，我们一有手中的事，我们外面的人就受限制。（倪柝声文集第三辑第八册，人的破碎与灵的出来，第三篇）
需要有正当的消遣
消遣是合乎圣经的，是合乎主的旨意的。我们第一要承认，人需要消遣。作基督徒的人，总不应该走极端的路。人是有消遣的需要。因为许多人事情相当忙，如果没有一点调剂，这样的人很容易生病，身体的健康很容易坍下去。所以，调剂乃是消遣的基本原因。特别是那些年轻的人，你不能一天到晚要他们读书，你必须让他们有另外方式的玩。你不能一天到晚只把一件事情给他们作，你必须给他们另外一种事情作。这是一个原则，是我们必须知道的。
主说，孩子们在街上吹笛、跳舞。这一个跳舞，不是舞场里面的跳舞，是快乐了跳起来，吹起笛来。这是对的。的的确确有那一个需要。消遣的基本原则就是调剂。我今天作了五个钟点的事，六个钟点的事，八个钟点的事，都是作一件的事，那很容易叫我累。一直作一件事，神经容易感觉到痛苦，身体容易感觉到疲乏。所以，我需要换一件事情来作，来调剂，好叫我不觉得疲乏。换一件事情来作，就能除去我的疲劳。
第三，我们必须注意，为着什么要有这些消遣？要知道，消遣乃是要叫我们的工作作得更好。消遣有一定的目的，不是消遣了就了了。不是我今天好打球，所以我去打它。乃是我打了一下球，我的工作能够作得好。不是我贪睡就去睡，乃是睡了一下我的工作能够作得好。不是我为着花去种花，乃是种一点花我的工作能作得好。所以，这些事必须是帮助我们的工作才可以，必须是帮助我们来事奉神才可以。有的人一天到晚都在作一件事，也许两个礼拜、三个礼拜，头脑就不行了，甚至体力也不行了。这样的时候，你宁可让这些弟兄姊妹有一点调剂。或者换一件事情作，或者弹弹琴、打打球。这样的作，不是为着别的，乃是为着恢复。完全是为着加增效率，不是为着减少效率。因为我消遣，我能够工作作得更好，我能够事奉神更多。
如果工作两个月、三个月，有一次假期，这是对的。如果天天放假，这是懒惰，不是放假。基督徒必须学习在地上作工，不懒惰。我们许可用消遣来增加工作的效率，但是这些事我们不给人批评的余地。我们不要作过分的事，不能让神的名在我们身上得不着荣耀。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十五篇）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章，第四章
2. 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十五章和附录一
3. 李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十五章，第十六章
4. 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章，第九章
5. 李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八章
6. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八章
7. 倪柝声文集第三辑第八册，人的破碎与灵的出来，第三章
1倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章，第四章
2倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章，第四章
3 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录一
4 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录一
5 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录一
6倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第十章，第四章
7 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录一
8 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），附录一
9李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十六章
10 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
11 恢复本圣经，提后二3注1
12 雅各书生命读经，第三章
13 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第九章
14 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八章
15 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
16李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十六章
17 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八章
18 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
19 李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第四章
20 李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八章
21 倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第三章
22 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十五章
23 倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十五章