主观的经历
第三系列 生命的经历
信，爱，望
信心、爱心、盼望
第十篇 运用信接受祂并运用爱享受祂，经历三一神作生命
读经：提前一14，提后一13，多三15，加五6，约一12，二一15～17，可十二30
壹 信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德─提前一14，提后一13，多三15，加五6，可十二30：
一 信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主─约一12，十四21，二一15～17：
1 我们借着信，接受主而得神的喜悦；我们借着爱，享受主而遵守主的话─来十一6，约十四23。
2 我们借着信，接受并得享约翰福音所启示并供应给我们的神圣生命；我们借着爱，爱主和属祂的人─三16、36，二十31，二一15～17，十三34～35。
二 信和爱乃是我们所相信、敬拜并接受之三一神─父、子、灵─的实际与彰显─太二八19，林后十三14：
1 这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那渴望与我们联结以作我们一切的三一神─弗三16～19上：
ａ 三一神经过成为肉体、钉死十字架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是赐生命的灵；这包罗万有的灵住在我们重生的灵里─约一14，林前十五45下，六17，提后四22。
ｂ 当我们凭着我们的灵接触三一神，祂就将祂自己灌注到我们里面，成了我们对祂的信，并对那些属祂之人的爱─来十二2。
2 这样的信和这样的爱，乃是三一神在基督里所赐我们丰富的恩典，不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲─提前一14，帖前五8。
三 信和爱是相联并行的─加五6，四5～6，罗八14，十二4～5：
1 这爱来自这信，这信也是借着这爱运行工作─加五6：
ａ 信是活跃的；信接受那灵，因而满有能力─三2，五6。
ｂ 信借着爱运行，成全神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显─基督的身体─四5～6，罗八14，十二4～5。
2 这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活，成全神在基督里对召会所有那新约的经纶─弗六23～24，五32。
贰 信是欣赏、质实并接受三一神无限的丰富─约一12，弗三16～17上，参来十一１及注1：
一 信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切─约一12，弗三16～17上，彼后一1。
二 信是相信并信靠神和祂的话─约一1，八32，十四1。
三 我们得救并重生的路，乃是简单的相信主耶稣─三15～16，约壹五10～12：
1 我们借着相信主，就得蒙赦罪，并得着永远的生命─徒十43，约三16。
2 我们相信主的时候，乃是信“入”祂─15节：
ａ 我们借着信入祂，就进到祂里面与祂是一，分享祂，有分于祂为我们所成就的一切─一12，三15～16。
ｂ 我们借着信入祂，就在祂一切所是、所经过、所成就、所达到并所得着的，与祂联合─林前一30，弗二5～6，西三1。
四 信把我们带进与三一神生机的联结里─约十五4～5。
叁 爱是经历、享受并活出无限丰富的三一神─可十二30，弗三19～21：
一 爱是由信所发出来的，叫我们在那些与我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使三一神得着荣耀的团体彰显─19～21节。
二 爱是信徒将三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活─罗十二4～5、10。
三 我们对主的爱必须绝对─太十37，约壹二15，启十二11：
1 我们不该爱任何人或任何事物过于爱主─太十37。
2 我们所爱而过于爱主的，就是偶像─约壹五21。
四 在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂─西一18，三11，太十37，可十二30，启二4。
五 人无论爱什么，他的心，甚至全人，都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着─提前六10，提后三2～4，四8、10上：
1 召会会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的痛苦日子，乃在于我们是哪一类的爱者─提前六10，提后三2～4，四8、10上。
2 我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，也是爱与神经纶有关的良善者─三3～4。
肆 “爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一”─林前二9注1，西三11。
职事信息摘录：
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德
在提多三章十五节保罗总结说，“同我在一起的众人都问你安。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。”因信，直译，在信里。指主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里（约三15，加三26），且借着爱运行（五6）之信的行动。那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒，乃是在这信的元素和运行里，爱受苦忠信的使徒。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们（彼后一1注10），要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应、并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神；爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。惟有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45）。这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵（罗八2），就是那包罗万有之基督的实际（约十四16～20），又是住在我们蒙神重生的灵里（罗八16，提后四22）。我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方的灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神─父、子、灵─的实际与彰显（约壹四8、16），也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典（提前一14），不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲（帖前五8）。整本约翰所启示并供应我们的神圣生命，也就是我们凭着这样的信接受而得享的（约三16、36），并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的（二一15～17，十三34～35）。这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的（加五6）。这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活（弗六23～24），成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦（来十一6），也是在这爱中蒙主的祝福（林前十六22）。“愿（这）爱同着（这）信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”（弗六23）（提多书生命读经，第六篇）
主的恩格外增多，使保罗在祂里面有信，又有爱
保罗在提前一章十四节说，“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”基督拯救保罗，不仅是借着神的怜悯，也是借着祂的恩典。主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。有一天，保罗从主得着怜悯和恩典，不仅相信祂，也爱祂。主那格外增多的恩典，叫使徒保罗在基督里有信，又有爱，使他得着大能并超绝的救恩，而得以成为最大的使徒之一。
我们得着了信以信入基督，我们也得着了神的爱以爱主耶稣。约翰福音教导我们，我们需要信入子基督（一12），并且爱祂（十四23）。约翰福音陈明这两个使我们有分于主的条件。主在我们里面作我们的信和爱。
如果没有神的恩典，我们没有人能在基督里有信和爱。我们能相信并且爱我们从来没有看见过的耶稣，这乃是奇迹（彼前一8）。一个罪人相信基督并且继续爱祂，这不是一件小事。爱耶稣乃是格外增多之恩典的神迹。
信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。信是叫我们接受主（约一12），爱是叫我们享受所接受的主（十四21、23，二一15～17）。我们需要有与祂恩典相符的信和爱，使我们能享受基督作我们伟大的救主。
得永远的生命
在提前一章十六节保罗说到信靠基督“得永远生命”。神非受造的生命，是神赐给信靠基督之人终极的恩赐和最高的福分。基督的拯救是为使我们得永远的生命。十六节“得”字的意思是“结果”。我们享受基督作我们伟大的救主，并且接受祂奇妙的救恩时，这享受的结果乃是永远的生命。如今我们可以在日常生活中享受这永远的生命。（新约总论，第三百六十二篇）
需要信和爱
在提前一章十四节与提后一章十三节，信和爱是成对的提起。这启示为要经历基督，也就是享受主，我们需要信和爱。在宇宙中，总是有配对的需要；需要天与地、丈夫与妻子、前面与后面。此外，我们需要两眼、两耳、两肩、两手与两脚。单脚难以行走或站立。照样，我们要享受主耶稣，需要“右手与左手’；也就是说，我们需要信和爱。提前一章十四节说，“我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。”按照这节经文，神的恩典在我们里面产生两样东西：在基督耶稣里的信和爱。我们在本篇信息要来看，信为我们作了什么，以及爱为我们作成什么。
首先，我们需要认识，主耶稣不是宗教或道理，主耶稣乃是一个活的人位。我们要享受任何一个活的人位，都需要接触那个人。我们要接触主耶稣，就需要信和爱。我们要享受任何活的人位，就需要对他有某种信任或信靠，也必须爱他。我们若没有这样的信任或爱，就不会渴望接触那个人以享受他。我们需要认识主耶稣是一个活的人位，不是宗教。我们不需要信任宗教或爱宗教，我们只需要学习其教训并、遵守其原则。然而，我们要接触并享受主耶稣这活的人位，就需要相信祂并爱祂。
相信乃是向主敞开自己以接受祂
相信主耶稣乃是将祂接受到我们里面（约一12）。祂是一个活的人位，现今乃是那灵（林前十五45，林后三17）；因此，祂是无所不在的。无论我们在那里，祂也在那里。我们需要将祂接受到我们里面，这意思是说，我们需要继续不断的向祂敞开自己。相信耶稣基督是一劳永逸的一步，这虽然没有错，但我们仍然需要随时随地向祂敞开自己。我们若向祂敞开自己，一再的接受祂，就会被祂充满。
我年轻时在基督教里长大，受教导要学习并相信道理。但我得救并开始在主里长大以后，就受圣灵教导要与主耶稣来往。经历并享受基督不仅仅是学习并相信道理的事。我们需要认识主耶稣是一个活的人位，祂如今乃是赐生命的灵。我们需要不断向祂敞开自己，将祂接受到我们灵里；祂在我们灵里对我们非常真实。我们来到召会中，不该带着心思来明白道理；我们乃是来向这活的一位敞开我们的灵和我们的心，而再次将祂接受到我们里面，也就是与祂有新鲜的接触。
我们许多人生在基督教里并长在基督教里，对道理略有所知。然而，我们需要看见，我们有一条活的路，可以接触活的主。这活路乃是一直相信主，这意思是说，一再的从里面向祂敞开自己以接受祂。每天每时，甚至我们忙碌的时候，我们都该竭力向主敞开自己。我们该说，“主，我在这里。我在这里为着你，我在这里向着你，我在这里寻求你。”我们必须有向主敞开自己的习惯。甚至当我们在开车、教课、读书或写字时，我们仍然能说，“主，我在这里。我在这里向你敞开，我在这里为着你，我在这里寻求你。”我们需要这样接触主。这就是有活而常时的信，而不是仅仅一次而永远的信。
相信就像呼吸
相信就像呼吸。我们不能说，因着我们两天前呼吸得很好，今天就不需要呼吸了。许多基督徒对于相信主这件事有不正确的观念。他们二十年以前相信了主耶稣；牧师告诉他们，得救是一次而永远的。得救当然是一次而永远的。然而，相信主耶稣正像呼吸，是一件继续不断的事。感谢主，我们所作最简单的一件事就是呼吸。我们随时随地都可以呼吸。我们不需要去超级市场买气息，或去厨房烹煮气息。
我亲爱的妻子规律我的饮食，帮助我健康。我若要喝饮料，需要先问她。然而，我不需要问她是否可以呼吸。照样，我们不需要问我们的父亲、母亲、妻子或丈夫，我们是否可以相信主耶稣。不论他们是否同意，我们仍然可以相信。没有人能拦阻或阻挠我们相信主耶稣。我们需要学习相信祂，也就是不断的向祂敞开自己。相信耶稣基督的意思乃是接受祂；我们借着敞开自己，也就是敞开我们的心与我们的灵，接受祂。祂是那活的一位；祂是活的主，作为活的灵。不论我们在那里，祂都在那里；祂对我们何亲何近。我们不需要升到天上去领祂下来，也不需要下到阴间去领祂上来（罗十6～7）。祂已经在我们里面。我们只需要不断的向祂敞开自己接受祂。我们可以告诉祂：“主耶稣，我在这里，我向你敞开。”我们不论有那一种试炼、试诱或困扰，都该说，“主，我在这里。”我们若受试诱，不该想要凭自己抵挡试诱；因为我们越努力，越会被击败。反之，当试诱来到，我们只该说，“主，我在这里。”照样，当我们受搅扰，我们只该说，“主，我在这里，”我们立刻会得着安慰。这是在基督里有信的路。相信基督的意思，就是将自己敞开以接受祂。
爱主乃是将祂活出
我们若不断的这样接触主，向祂敞开自己，迟早有一天，我们会感觉这活的一位是何等可爱、何等可亲、何等宝贵。我们不能不爱祂，因为祂对我们如此富有吸引（彼前一8）。我们会说，“主，我不能作什么，我只能爱你。主耶稣，我就是爱你。我什么别的都不知道，我只知道你。”这样爱主耶稣乃是像小孩子。要经历基督，并不需要博士学位。事实上，许多有博士学位的人不能经历基督。我们需要单单的爱耶稣，如同孩子爱母亲一样。当我们爱主（祂对我们是亲爱、宝贵并甜美的），就会将祂活出。相信基督是将基督接受到我们里面；爱基督是享受祂而将祂活出。因此，接受基督乃是相信祂，活出基督乃是爱祂。我们越爱祂，祂就越借着我们活出祂自己。我们需要忘记我们的软弱、搅扰、罪与世界，只要终日专注于祂并爱祂。我们需要告诉主：“主，我一无所知，只知道向你敞开自己并爱你。”我们若这样作，就会在一切事上得胜。
我们可能感觉很难告诉主我们爱祂。许多基督徒似乎不爱主。事实上，我们没有一个人能自发的爱主（约壹四19）。必须有一天，主耶稣将祂自己启示给我们（加一15～16）；从那一天起，我们再也不会停止爱祂。我们会被困迫来爱祂（林后五14）。
马利亚和彼得的事例
主耶稣在地上时，有许多门徒跟随祂。在那些门徒当中，有四个马利亚。一位马利亚生主耶稣（太一16）；另一位马利亚，就是拉撒路的姊妹，膏了主（约十二3，十一1～2）；另一位马利亚，就是革罗罢的妻子，在主钉十字架时也在场（十九25）；第四位马利亚，就是抹大拉的马利亚，在主复活以后遇见主（二十1～18）。这些马利亚都是爱主的人。
在约翰二十章抹大拉的马利亚的故事里，我们看见一个人爱主，却没有什么知识。姊妹们常是爱主，却没有什么知识；然而，弟兄们，就如彼得和约翰，常是悟性清明。在主复活那一天，马利亚清早到坟墓那里去寻找主（1）。她发现主的身体不在坟墓里，就去告诉弟兄们（2）。彼得与约翰来到坟墓那里，就清楚主已复活这件事实（3～9）。之后，彼得与约翰回到自己的住处，马利亚却留在坟墓那里哭（10～11）。这岂不是愚昧么？彼得与约翰可能认为，主既然复活了，留在坟墓那里就是愚昧的，最好是回家休息。然而，虽然那些弟兄有关于主复活的知识，那位姊妹马利亚却有对主的爱。主启示自己，不是向着有知识的弟兄们，乃是向着似乎愚昧却爱主的姊妹（14～17）。
在二十章，彼得似乎对主没有充分的爱。因此在下一章，主来到彼得那里，不是要教导他，乃是要激发他的爱（二一15～17）。主向彼得启示祂自己以后，三次问彼得说，“你爱我么？”主借这个问题，竭力激发彼得对祂的爱。在整卷约翰福音里，主告诉我们，只要相信祂，然后爱祂（六29，十四1、15、21、23）。我们凭着信祂并爱祂，就住在祂里面（十五4）。我们越爱主，祂就越借着我们彰显祂自己。我们越爱主，祂就越在我们里面活、借着我们活，并从我们活出来。
不作任何事，只向主敞开并爱祂
我们需要看见，我们不必作任何事，只要每日不断的敞开自己，说，“主，我在这里。我向你敞开。”这样，我们会一直有宝贵、甜美的感觉：主是可爱的。基督教走洛杉矶秋季各种聚的路不对，总是教导我们作这作那。基督教已经成为宗教。主耶稣不是宗教，主耶稣乃是活而可爱的人位。我们需要向祂敞开自己，继续不断的爱祂。我们每日、每时必须说，“主，我在此向你敞开。主，我实在爱你。”我们不需要作许多事。我们若向主耶稣敞开并爱祂，祂会据有我们，占有我们，并在我们里面作成许多美好的事。
今天我们所需要的，不是知道任何事或作任何事，乃是相信主耶稣并爱祂；也就是说，在基督里有更多的信，并对基督有更多的爱。我们需要从里面向祂敞开自己，并向祂表达我们的爱，告诉祂：“主，我不能不爱你。我实在爱你。”
现在我们能明白，使徒保罗为什么告诉我们，主的恩是格外增多，使我们有信，又有爱（提前一14）。我们越操练信和爱，就越有恩典（弗六23～24）。愿主开启我们的眼睛，使我们看见，我们今天乃是与活的基督来往，而不是有分于基督教这宗教。因此，我们不需要许多教训或道理；我们所需要的乃是活的信以接触主，以及活的爱以享受并且彰显祂。我们需要不断的向祂敞开自己，并告诉祂我们爱祂。我们每日，甚至每时每刻，需要从我们的心和我们的灵，与祂有活的接触。我们必须学习从我们的心并在我们的灵里说，“主，我在这里向你敞开，我的确爱你。”这样，我们会看见，祂是满足我们的那一位，我们会以活的方式经历祂。
不论我们经历基督有多少，我们每日仍然需要借着活的信和活的爱，来新鲜的接触主。我们在信和爱上不该老旧，正如我们呼吸不该老旧一样。我们在信和爱上需要继续不断的更新。这样，我们就享受主作恩典，并在我们的生活里彰显祂。（李常受文集一九六四年第三册，洛杉矶秋季各种聚会记录，第十一章）
跟从属天之王的路
不要爱亲人过于爱祂
马太福音十章三十七至三十九节有跟从属天君王的路，在三十七节主说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我。”我们的爱必须绝对为着主，我们不该爱别的过于爱主。祂是最配得我们爱的那一位，我们必须配得过祂。
背起十字架并跟从祂
三十八节继续说，“不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。”基督领取父的旨意钉了十字架（太二六39、42）。当祂受浸时，祂已经算是钉十字架了。从那时起，祂就背着自己的十字架，实行神的旨意。祂所呼召的人是与祂联合为一的。祂要求他们背起自己的十字架，并跟从祂；这就是要他们将自己摆在一边，而接受神的旨意。这要求他们不惜任何代价，先把爱给祂，使他们能配得过祂。
为祂的缘故丧失魂生命
三十九节说，“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦。丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。跟从属天君王的人，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里失去享受。他们若为王的缘故，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国度时代里得着享受，就是与王同享治理全地的快乐（太二五21、23）。（马太福音生命读经，第二十五篇）
以起初的爱，上好的爱来爱祂
基督也在神的高举中居首位。神将祂高举在神的右边（徒二33，五31）。祂是在宇宙中最高的地方，因为祂坐在神的右边。祂是万有的头（弗一22下），祂的名是超乎万名之上的（腓二9）。甚至人今天所用的年历，乃是基督的年历。历史告诉我们，如果你在一个王的年历之下，你就是在那个王的管辖和治理之下。今年是一九九三年。地球不只存在了一千九百九十三年，但在包罗万有之基督的身分里只有一千九百九十三年。这就是说，地上每一个人都不自觉的承认：耶稣基督是万王之王，万主之主，是全地居首位的管治者。
祂也在召会，就是祂的身体里居首位，因为祂是召会身体的头（西一18上）。基督在受造的宇宙中居首位，也在新造，就是在召会中居首位。我们若要成为活而有力的，活的并有活动的得胜者，以完成主的恢复，我们就必须让祂居首位。我们必须将祂该得的地位给祂。当我们不让基督居首位的时候，总是带进召会的堕落。我们必须在我们的家庭生活、召会生活、事业生活、社会生活、以及召会的一切聚会中，将首位让给祂。祂必须在一切事上居首位。
让祂居首位，就是以起初的爱，上好的爱来爱祂（启二4）。向主有起初的爱，就是在凡事上，无论大事小事，都让祂居首位。当我们买领带时，当我们理发时，当我们作每一件事时，我们必须让祂居首位。凡是让基督居首位的人就是得胜者，他们要完成主的恢复，挽救召会免于堕落。（关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）
爱神
在林前二章九节保罗说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密（诗七三25，二五14），不仅晓得，更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。（哥林多前书生命读经，第十六篇）