全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十单元
第五十五课 进入为着身体扩增并长大的工作
读经：徒十三1~4，约三30上，十二24，十五16，徒二41、47下，五14，十六5，弗一22下~23，太二四14，二八19，徒一8，八1、4，罗十五28~29
壹 在使徒行传十三章二节，圣灵说，“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”：
一 在这节里，“工作”是圣灵召使徒去作的—2节。1
二 保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作；这个工作，就是使徒所特别负责的。2
贰 我们需要看见“工作”在圣经中的定义—弗四12，提后四5：3
一 工作是指工人所作的哪一件事，并不是一个组织：
1 既然如此，那么有没有“工作”这个组织呢？同工出去工作，的确有所谓的工作，但没有工作这个组织：
a 有工作的组织，就是堕落。
b 一有组织，就如今日更正教的差会；差会就是他们工作的一个组织，这是不合圣经的。
2 工作是工人所作的事：
a 工作是在工人手中，也在工人肩膀上，这完全是工人负责的一件事。
b 譬如，我们两个是工人，到人中间传福音，在一个地方开始了一个工作；我们是工人，我们所作的就是工作。
二 工作是身体在寻求扩增，是身体在成长中的扩展。4
叁 我们需要注意召会作为基督的身体的扩增与开展—徒二41，十六5，一8，八1、4：5
一 整卷使徒行传的内容，就是专讲基督的繁殖、扩增和开展，产生地上一处处的召会，而这些召会就是神的国度—一8、3与3注4：6
1 基督的繁殖就是基督的扩增，也就是基督的开展；基督不仅繁殖，也向外扩增，且是向四方开展—约三30上，十二24，十五16，徒一8。
2 这个扩增与开展就是召会；召会就是神今天在地上的国度—太十六18，罗十四17与注1。
二 信徒该是主的见证人，为着祂的繁殖；这样，基督的繁殖，就加多、扩增了—徒一8，参结三六37~38：
1 “今天主恢复中最大的需要，最根本的需要，就是要得到扩增”—李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十九章。
2 没有材料就无法建造房屋；我们需要借着传扬福音来拯救罪人，使他们成为材料，为着建造召会作神的家—提前三15，该一8与注1，诗歌六六六首。7
三 然而，基督仅仅繁增并不够，还必须有开展—徒一8，八1、4，参太二四14：
1 神的心意是要在宇宙中有召会，不是只在一个地方有召会—弗一22~23，诗歌六一一首副歌：8
a 虽然召会在许多地方有代表的出现，但召会是宇宙的，不是地方的—太十六18，弗一22~23。
b 一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落，就会失去其宇宙性和永远性；原则上，召会必须扩展，并且扩展得越快、越广、越多，越好。
2 主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖，并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚，然后达到地极—徒一8：
a 主嘱咐门徒，要开展到“地极”，也就是福音要传遍整个地球—太二四14，二八19。9
b 保罗的书信提到，他不只要去罗马看看，他还要到西班牙；当时，西班牙就相当于“地极”—罗十五28~29。
3 神既然从一本造出万族（徒十七26），要他们“繁衍增多，遍满地面”（创一28），人就必须向外移动，好能遍满地面：
a “遍满”希伯来原文意是“充斥”。
b 凡旧造都是预表新造；亚当里的故事，就预表基督里的故事；亚当的后裔怎样繁衍增多，遍满地面，第二个人的繁殖，也同样要繁衍增多，遍满地面，扩展到各处。
四 信徒认识真理并生命长大，是为配合召会—基督的身体—的扩增与开展：
1 使徒行传给我们看见，初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养—二41~42，六4。
2 我们都知道，若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺；这是一般基督教的作法，只顾往外开展、布道作工，却不顾真理，更谈不到生命。
3 然而另一面，只注重信徒该认识真理并生命长大，而疏忽了召会的扩增与开展，也会使主受到极大的限制。
4 所以，现在我们必须平衡；我们固然要注意真理的认识和生命的长大，同时也要领悟，这是为着一个目标，就是使召会得以扩增并开展；一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展。
肆 我们需要看见以下关于使徒行传中工作的重要原则—徒一14、8，十三1~4，八14~15、17：
一 所有的工作都必须是出于圣灵，由圣灵推动—一14，十三1~4，参十六6~7。10
二 所有的工作都必须在圣灵这一道流里—一8，二1~4、41~42，八1、4~8、14~17，九1~6、17~18、26~28，十一19~26，十三1~4。
三 工作是在身体里—八14~15、17，十九1~7，加二2、9，诗歌六五六首。11
四 工作的引导是在召会中—一4~5、8，十三1~4：12
1 为主作工的一个重要项目，乃是引导的问题；我们必须学习受引导；事奉主必须受引导，而不能照着自己的看法、心意和拣选；你所有的行动，都得受主引导。
2 使徒行传所给我们看见的引导，特别是工作上的引导，难得有个人的，可以说都是团体的—二14，八14~17，十三1~4上：
a 个人的引导会叫你在事奉主的事上，有单独的行动，作你个人的工作；团体在主面前所接受的引导，乃是叫你在基督里有召会的行动。
b 工作的引导虽然是团体的，却不会完全抹煞个人受的引导；所以我们要看见，我们出门开展主的工作，在事奉上要共同受主的引导，但是当我们作的时候，还得学习个人受主引导，不能倚靠别人—十五40，十六6~8。
职事信息摘录：
“工作”在圣经中的定义
既然如此，那么有没有“工作”这个组织呢？同工出去工作，的确有所谓的工作，但没有工作这个组织。有工作的组织，就是堕落。一有组织，就如今日更正教的差会。更正教里不只有传教士，还有差会（mission）。差会就是他们工作的一个组织，这是不合圣经的。圣经里有使徒，但圣经里没有使徒的组织，我们找不出所谓的组织。所以有工人，也有地方召会，但没有工作这一个组织。或许弟兄姊妹要问，既然没有工作的组织，为什么我们还常说，工作和召会的分别。这在于我们如何领会。我们若领会，工作是指组织说的，那就是错误的；我们若是指工作哪一件事说的，那就对了。没有组织，只有哪一件事，这就对了。
这给我们看见，什么叫作地方召会，什么叫作工人，什么叫作工作。工作是指工人所作的哪一件事，并不是一个组织。工作是在工人手中，也在工人肩膀上，这完全是工人负责的一件事。譬如，我们两个是工人，到人中间传福音，在一个地方开始了一个工作。我们是工人，我们所作的就是工作。哪里有人得救，就成立、产生了一个地方召会；我们就再到别处传福音。就我们两个人而言，我们是工人；就兴起来的召会说，是地方召会；就我们两人负责推动的工作说，就是工作。我们看见三个都有了：工人、召会、工作。然而，我们不要忘记，当我们每次提起工作时，都不是指组织说的，乃是指工作那件事说的。这三件事彼此的关系乃是这样：地方召会是工人设立的，工作是工人负责推动的。
比方，有位弟兄得救了，是马尼拉召会中的弟兄。他平常传一点福音，有时也会站起来申言，也能作教师。他是召会里的人，那么他是不是一个工人？不是。因为他还没有被主差遣出去，所以还不是一个工人。有一天，他在主面前清楚了，主呼召他，分别他，打发他到三宝颜（Zamboanga）去，在那里传福音，设立召会。同时，他也得到一班同工们的印证，觉得主给他这个托付，承受这个使命，有这个恩赐；并且派另一位弟兄和他同行，一同去作工，他们就到三宝颜去。这时，这个弟兄是哪一个地方的人？原来他是在地方召会里，现在他成了工人；再过一段时间，他在三宝颜建立了一个召会，有上千人聚会。后来，他实在走不开，只好留在三宝颜召会里，和弟兄们一同事奉，也成为其中的一个负责人、长老。这时，他又进到召会里了。（李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第一章）
使徒行传的主题—复活基督的繁殖
按照新约圣经恢复本，使徒行传这卷书的主题是：“复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖”。总括来说，使徒行传这卷书是讲“基督的繁殖”，就是基督的复制品；以印刷术语来说，就是基督的“翻版”。印刷总是先有原版稿件，经过大量印刷之后，印出来的每一分，都和原版一模一样，是原版的翻版，也就是原版的复制。这就是繁殖的意思。
主耶稣在约翰十二章二十四节说，一粒麦子落在地里死了，再长出来，就结出许多的子粒。无论繁生出三十粒、六十粒、或一百粒，粒粒都和种下去的那粒一样。这许多子粒就是当初那一粒的繁殖、扩增。在福音书里，我们能看见这一位奇妙者。祂在地上生活，然后经过死而复活，在复活里作为生命的灵进入信祂的人里面，也在祂的升天里将经纶的灵浇灌在祂的门徒身上。结果，这些门徒不仅里面有祂作生命，身上也有祂的浇灌作为能力，自然就是祂的繁殖，成为祂的许多子粒。
作为主耶稣的繁殖，这些门徒还要再繁殖。五旬节那天，彼得和十一个门徒站起来，传讲了一段话，结果带领三千人得救。这三千人又是一次众多的繁殖。好比一粒麦子种下去，结出三十粒来；这三十粒再种下去，又长出九百粒来；这九百粒种下去，又长出许多子粒…。这些子粒，都是当初那一粒的繁殖。
在整卷使徒行传里，这个繁殖是生生不息的。一章是繁殖的准备；从二章开始，就一直繁殖到二十八章，章章都有繁殖。因这缘故，有些圣经学者和读者都承认，使徒行传是一卷没有结束的书；若是写到今天，可能已经达到二万八千章。因为按年日说，使徒行传只记载到主后六十六年左右；然而基督的这个繁殖，从来没有停止过。保罗以后繁殖仍然继续着，先从小亚细亚向西繁殖到欧洲，向南繁殖到非洲，也向东繁殖到印度。按历史记载，印度有所谓的“多马教会”，可能就是使徒多马将这繁殖带到了印度。以后由于哥伦布西航，发现新大陆，这个繁殖就从欧洲到了美洲。末了这三、四个世纪，又从欧美繁殖到东亚。可以说，今天在全地上，普遍的都是基督的繁殖。
近代的交通工具，和影音视讯传递方式的不断更新进步，使地球变得好像越来越小，也更便利于基督的繁殖。以主恢复的工作为例，我们在聚会中所释放的信息，不到一周就能达到全球各大洲；众召会都能得到录影和录音。再过不到一个月，就能陆续翻译成各种文字，并刊印成书。这一切都是为着基督的繁殖。
使徒行传就是专讲基督的繁殖，这个繁殖产生出众召会。众召会不仅是基督的繁殖，更是神的国度。所以基督的繁殖、众召会、神的国度，这三者乃是同义辞，说到同一件事。基督的繁殖就是基督的扩增，也就是基督的开展；基督不仅繁殖，也向外扩增，且是向四方开展。这个扩增与开展就是召会；召会就是神今天在地上的国度。整卷使徒行传的内容，就是专讲基督的繁殖、扩增和开展，产生地上一处处的召会，而这些召会就是神的国度。
第一个人—亚当—的繁殖
在宇宙间，神创造了一个旧人，也预备了一个新人。按人的眼光看，亚当之后有亚伯、塞特、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫等成千成万的人；但在神眼中，全地上只有两个人，亚当是第一个人，基督是第二个人。所以林前十五章说，第一个人是亚当，出于土；第二个人是末后的亚当，就是基督，乃是出于天（45，47）。此外，再也没有第三个人。亚当以后、基督以前的人，都包括在亚当里。生在基督以后的人，若没有信主得救，也是在亚当里；若信主得救，就转换到基督里。
我们得救的人，都有这两项资格，有两个“在”：在亚当里，在基督里。然而就经历说，我们更有“三在”。比方，你早晨祷告时“在基督里”，后来受到妻子打岔，立刻就“在亚当里”，非常不高兴；但因着你相当有修养，没有发脾气，却说话顶回去，结果就“在自己里”。这样，你不只是“双在”，更是“三在”；先在基督里，祷告得非常好，给妻子一打岔，就到了亚当里；一用话顶回去，就在自己里。这是我们真实的经历。虽然我已得救六十年，相当老资格，天天还写稿、讲道，却仍没有彻底的脱去亚当；这不是一件容易的事。
行传十七章说，神从一本造出万族的人（26）。这意思是，神只创造一个人，从来没有创造两个人，更没有创造亿万个人。祂乃是造出亚当，赐福给他，要他繁衍增多，遍满地面（创一28）。那就是亚当的繁殖。繁殖是神对人天然的定律；人一结了婚，就会有所繁殖。六十年前，我得救时，还是一个单身汉；但如今我身上挂了三十多口，都是我“国度”里的“公民”，是我的繁殖。
亚当今天已经繁殖成一个“大帝国”，全世界活着的人，都是他的“公民”。这的确应验神的话，繁衍增多，遍满地面。从前，中国有讲究数代同堂的大家庭。但严格说，亚当的家才是真正的大家庭，从耶稣往上回溯到亚当，共有七十七代，往下推到今天也有一、二百代。这样的繁殖真厉害。
繁衍增多就是繁殖，遍满地面就是开展；这完全符合人类的历史。例如中华民族，是从中东一带，往东越过帕米尔高原过来的。圣经告诉我们，亚当受造的地方，就在今天的米所波大米平原，靠近欧、亚、非三洲毗邻的地方。以后人类从那里分散出去，往东到亚洲，往南到非洲，往西到了欧洲，先是繁殖，然后扩增，接着遍满地面，往四方开展。等到哥伦布西航发现新大陆，整个地球就都成了亚当子孙扩增和开展的境域。这是第一个人的繁殖。
第二个人—基督—的繁殖
第一个人亚当，预表第二个人基督。基督也是在耶路撒冷，欧、亚、非交会的中心，开始祂头一步的繁殖。在行传一章八节，主对门徒说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”主的见证人就是主的繁殖。基督的每一个信徒，都该是基督的见证人；而每一个见证人，也都该是基督的繁殖，如同每粒麦子，都是原先那一粒麦子的繁殖。
今天就属灵方面而论，每位信徒都该是一个见证人，有殉道者的精神，不爱世界，并且必要时能为主牺牲生命。我们若是一个肯为基督殉道、丢弃世界、不顾一切的人，自然就是主的见证人，也自然是祂的繁殖。这样，基督的繁殖，就加多、扩增了。
然而，基督仅仅繁增并不够，还必须有开展。主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖，并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚，然后达到地极。保罗的书信提到，他不只要去罗马看看，他还要到西班牙（罗十五28～29）。当时，西班牙就相当于“地极”。等到哥伦布发现新大陆以后，按着西方来说，地极不是西班牙，而是美国西岸。那时主虽没有告诉门徒地球是圆的，但祂智慧的嘱咐门徒，要开展到“地极”，也就是福音要传遍整个地球。
历史告诉我们，人类是借着基督徒传福音的脚踪，首先把地球绕了一圈。无论是政治、军事、文化、贸易等，实际上都是跟着基督徒的脚踪。并且因着基督徒一直往“地极”去传福音，就将整幅世界地图描绘了出来。他们从西班牙扬帆出海，直到美洲东岸，再从那里一直向西岸开展，一、二百年后更超越了印第安人的阻挡，走到了加州。以后他们继续往前，至终转回到了原地，绕地球走了一圈。
历代基督徒已经绕着地球转了好几圈，为要遵守主“直到地极”的托付。然而，我们却在这里过平安日子，安定不动；这实在对不起主，对不起主的托付。故此，我不愿再讲什么道理，只愿和你们交通实行的路。为着主给我们的托付，虽然我年事已高，却仍在太平洋两岸往返。我盼望大家都能清楚看见，从神创造人的那一天起，神就没有打算要人久居一地。
神既然从一本造出万族，要他们“繁衍增多，遍满地面”，人就必须向外移动，好能遍满地面。“遍满”希伯来原文意是“充斥”；神看地是空的，需要人去填满、充斥。今天小小的台湾岛上，已有二千万人，真是“充斥”了。如果提倡节育，乃是违反神的定律。我们若举目观看，就得承认，全世界的人口虽然众多，却还未充斥地面，许多地方仍然空着。比方有一次，我们从洛杉矶搭车到德州，一路上千里无边，没有多少村落，大都是一片空地。可惜世界各国都很自私，纷纷制定法令限制移民；这违反了神的“政策”。虽然如此，神仍有祂主宰的作为。主耶稣到底是地上君王的元首，祂借着几任美国总统修改移民法，让中国人有机会更多的移民到美国。
我们所事奉的主，真是天地的元首。祂说，“美国开门！”就有许多人成群的去了。我相信一切无人居住之地，有一天都会遍满了人。所以，不要担心人太多。若是所有国家都肯开放，就不会觉得人太多了。不仅美国很大，巴西的空地比美国还大，亚马逊河的树都比人多。主终究会有办法，叫亚当族类充斥整个地面，处处都满了人。
我们要领悟，凡旧造都是预表新造；亚当里的故事，就预表基督里的故事。亚当的后裔怎样繁衍增多，遍满地面，第二个人的繁殖，也同样要繁衍增多，遍满地面，扩展到各处。有时基督徒也叹气，因为与世人相比，信主的人数是太少了。然而不要失望，最后一定是信主的人占优势。将来主一定打开美国、巴西，如果还不够，最后祂会亲自来接管世界；该审判的祂会审判，那时全地都是祂的，基督的繁殖就会遍满全地。
复活的基督，要祂在升天里的繁殖（见证人）普及到地极
主的恢复在我们中间，特别强调真理的认识与生命的长大这两件事。这固然是对的，也是应该的，但我们要知道，真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展。今天我们注意召会，只在于真理的认识和生命的长大，却不注意召会的扩增与开展。因此，我们要查考使徒行传，来核对我们的光景，因为这卷书的内容，实在就是说到召会的繁殖、扩增与开展；而召会的扩增与开展，认真说，就是基督的扩增与开展，因为召会就是基督（林前十二12）。
使徒行传给了我们一个绝佳的榜样，说到复活的基督，渴望祂在升天里的繁殖，就是祂见证人的繁增，能普及到地极。在一章八节，主清楚的对使徒们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”作主的见证人，实际上就是作主的繁殖；这个繁殖要普及到地极。现在不必说到地极，就是印度、缅甸，以及再远一点的阿拉伯国家，都需要主的繁殖能普及到那里。
今日召会应有的矫正
使徒行传给我们看见，初期的召会满了开展；并且在开展中，使徒们没有忘记真理的教导和生命的培养。然而今天我们在这里，却好像只顾到真理和生命，而不太注意开展和扩增，所以应该有所矫正。
注重召会扩增与开展，而不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺
我们都知道，若是我们只注重召会扩增与开展，却不顾信徒认识真理并生命长大，乃是极大的亏缺。这是一般基督教的作法，只顾往外开展、布道作工，却不顾真理，更谈不到生命；这当然是个大的亏缺。
注重信徒认识真理并生命长大，而疏忽召会的扩增与开展，将使主受极大的限制
然而另一面，只注重信徒该认识真理并生命长大，而疏忽了召会的扩增与开展，也会使主受到极大的限制。这样平衡的话特别该应用到我们身上。请大家想想看，我们在这里过平安的日子，已有二十多年之久。主的恢复在台湾，头七年人数仅仅四百人，各方面的配合也不够，然而众人同心合意，却有相当的扩增与开展。等到我们达到成千上万人，同时各面的配合也越来越好，反而我们没有多少扩增，更谈不上什么开展，这实在说不过去。我们必须承认，主的确受到我们极大的限制。
二者必须平衡
所以，现在我们必须平衡。我们固然要注意真理的认识和生命的长大，同时也要领悟，这是为着一个目标，就是使召会得以扩增并开展。盼望借着这样的交通，我们都能有所转变。从这时起，一面我们要更加认识真理，更加在生命上长大；另一面，我们也要为着一个积极的目标，就是召会要扩增，更要开展。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第一章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第六篇，第九篇
2. 李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第一章
3. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第六册—人人尽功用使召会得扩增，第一至二章
4. 李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二：召会的历程，第二至三章
5. 李常受文集一九五五年第一册，从新约圣经看基督作生命，第十九章
6. 李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第三至四章
1倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第六篇
2倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第六篇
3李常受文集一九五七年第一册，召会的立场与身体的事奉，第一章
4倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九篇
5李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第六册—人人尽功用使召会得扩增，第一章
6李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第一章
7李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十九章
8李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之二：召会的历程，第二章
9李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第一章
10李常受文集一九五五年第一册，从新约圣经看基督作生命，第十九章
11倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第九篇
12李常受文集一九五二年第二册，事奉主者的异象、职事与引导，第三章