牧养与教导
教导
造就
圣经注解
第一篇 造就
读经：林前十二8、28，三9～10、12，八1，十四2～6、7、12、26、30，林后十三8～9
壹 照哥林多前书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24、30，二6～10）；知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）；这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事—【林前十二8注1】：
一 智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的；前者要比后者深—十二8。
二 不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显—8节注1。
三 建造，不仅指个别信徒的造就，也指基督团体身体的建造（十四4～5、12，弗四16）；哥林多前书强调建造—林前三9～10、12，十23，【林前八1注5】。
贰 使徒在林前十四章2～6节的话，使人清楚明确的看见，说方言远不及申言重要；说方言，即使是真正和正确的，也不过造就那说的人，但申言却建造召会—【林前十四2注1】：
一 他很强的贬低说方言的恩赐，而高举申言的恩赐，因为他主要的关切是召会，不是单个的信徒；在启示里申言，或用清楚明白的话在知识里教导，比用人所不懂的话说方言，对召会更有益处—2节注1。
二 使徒在林前十四章7～11节的例证，指出哥林多的信徒荒谬的滥说方言，发出没有分别的声调（7节），吹出“无定的号声”（8节）；他们也过度的使用方言，无论在什么地方，用什么方法，或在什么情形里，都说方言—【林前十四7注2】。
三 因此，他规正并约束他们，不滥用也不过度的使用这种益处最少的小恩赐，叫他们能追求更大的恩赐，好更多的造就圣徒并建造召会—十四7。
四 申言者，指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言（徒十一27～28）；为着造就圣徒，建立召会，他们仅次于使徒—【林前十二28注3】。
五 建造，或，造就；既然申言说出主，把基督供应给人，就建造人，给人勉励和安慰—【林前十四3注1】。
叁 我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人—【林前十四26注1】：
一 或有申言者的启示（林前十四30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22节），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。
二 我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会预备自己—十四26注1。
三 到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所预备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造—十四26注1。
四 这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受—26节，申十六13～17。
五 我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—林前十四26，申十六13～17。
六 按照本书所强调并着重的，本节所列的五件事，都该集中于神的中心，基督，作我们的分；以及神的目标，召会，作我们的目的—林前十四26：
1 诗歌该是赞美神将基督赐给我们，作我们日常生活和召会生活的智慧与能力；教师的教训和申言者的启示，该把基督与召会，就是基督的身体，教导并供应人；方言和翻出来的话，也该以基督与召会为中心和内容—26节。
2 凡强调在基督与召会之外的东西，都会使召会紊乱，并偏离神新约经纶的中心路线，把召会弄成和在哥林多的召会一样—26节。
七 建造或，造就；我们在召会的聚会中无论作什么，都必须是为着建造众圣徒和召会；在聚会中展览基督、享受基督，以建造基督的身体，必须是我们惟一的目的与目标—【林前十四26注2】。
肆 使徒为哥林多人祷告，使他们能得着恢复，整顿，完全得着装备和造就，在生命里长大，以建造基督的身体—【林后十三9注2】：
一 成全，或，恢复；含示修理，调整，整顿，修补，完美的合在一起（参林前一10与注5），装备完全，准备齐整；因此是成全，完成，教育。
二 使徒所期望的，不是要显明他们是经得起试验的，乃是要哥林多的信徒行善；造就信徒行善是拥护真理，使徒若自显是经得起试验的，并向信徒为自己分诉（林后十二19），就是抵挡真理；主不会给使徒能力这样作，因此，他们不能这样作—【林后十三8注1】。