那灵
七灵
李常受文集
李常受文集篇题
第七篇 那灵与七灵
读经：启一４，二7、11、17、29，三6、13、22，五5，二二17，弗一22～23，四3、24
壹 启示录是一本讲灵与召会的书—一４，二7、11、17、29，三6、13，二二17：
一 第一章开门见山摆出来的，就是七灵与七召会，说到这七个召会，怎样应付、怎样生活、怎样作见证、怎样往前去，就在乎七灵；七召会需要七灵，七灵是为着七召会—４节。
二 在第二、三两章中，一连七次讲到那灵向众召会所说的话，凡有耳的都应当听—二7、11、17、29，三6、13、22。
三 到了二十二章的末了就说，那灵与新妇说来；开头那灵是那灵，七召会是七召会；但是到末了，那灵与新妇是一个—17节。
贰 我们要看见启示录里的灵一件稀奇的事，就是在启示录中找不出“圣灵”这个名词；不是说七灵，就是说那灵，却找不出圣灵—一４，二7、11、17、29，三6、13，二二17：
一 圣经不是马虎用字的；圣经头一卷书创世记，头一次题到神的灵的时候，不是说圣灵，也不是说那灵，而是说神的灵运行在水面上—一2下与注2。
二 圣灵乃是新约的词用来形容神的灵；到了启示录的时候，那灵早就有了，并且那灵成了七倍加强的灵—太一18，启一４。
叁 那灵是特别的丰富，是包罗万有的，有充足丰富的供应；这一个那灵，就着基督的身体来说，是我们的生命；就着神所要的新人来说，是我们的人位；我们重生的灵能和那灵，二灵调成一灵—林前十五45，腓一19，林前六17。
一 今天要叫主得着祂的身体，要叫主在地上得着一个新人，所有的问题，所有的故事都不在道理里，不在规条里，不在作法里，完全是在那灵的里头；而今天这一个那灵不是高高在上远不可及，乃是就在我们的灵里—弗四4，林前六17。
二 可怜的基督教，堕落成了宗教，只注意外面的行为，注意外面的修改；启示录这本书对基督教是蒙蔽的，对我们却是开启的—十二27，弗四24：
1 他们读以弗所的时候，决不会读到智慧和启示的灵，也不会读到召会是那在万有中充满万有者的丰满；他们只会读到第五章作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要爱妻子；你们要谦卑，你们要孝敬父母—一17。
2 至于我们所说的一个身体，彼此作肢体，以及脱去旧人，穿上新人，这些经节他们读不懂，也不摸它；这是已过基督教的可怜读经光景—林前十二27，弗四24。
3 今天圣经中最深奥的都在我们眼前放光了；我们知道召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；启示录真是启示，不再遮蔽了—一22～23。
肆 那灵对众召会所说的话，有耳听的就要成为得胜者—启二7、11、17、29，三6、13、22：
一 神的子民大体误了神的事，不能应付神的需要的时候，神来呼召少数的得胜者；那灵是向众召会说话，但不一定众召会里头个个跟得上；所以才有得胜者的呼召—二7、11、17、26～28，三5、12、20～21。
二 虽然那灵的话是向众召会说的，但是却说，凡有耳的就应当听；你听了，你就要作得胜者—二7、11、17、29，三6、13、22。
三 今天我们的态度，对一切基督徒都是宽大爱他们的；我们爱我们的弟兄姊妹；不管他们在那个公会，我们爱他们；但是同情是一件事，各自忠心是一件事；他们今天没有耳听，你有耳听，你不能听了和他们一样，你需要得胜—启二7、11、17、29，三6、13、22。
四 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听，听了就要作得胜者—二7、11、17、26～28，三5、12、20～21：
1 你得胜就能享受基督作你的生命树，能享受基督作你的吗哪，能成为一块白石，作为神建造的材料—二17。
2 你得胜了，你就能在神的殿中作柱子；你就能穿白衣与主同行—三12。
3 你得胜了，你有一天就能有权柄与主同作王，治理万国；得胜者是从那里来的？从能听的耳来的—21节。
五 得胜者该有的光景—弗一17、22～23，二15：
1 你若要作上乘的基督徒，你必须作一个在主恢复召会中的基督徒；你也必须一直学习活在身体里，从来不单独；并且你也必须了解，全地上主恢复中的召会就是一个新人—一22～23，二15。
2 不仅如此，还要在凡事上、在生活中、在任何事上，一直跟随那灵在你里头向召会所说的话—启二7、11、17、29，三6、13、22：
a 凡叫你和身体脱开的，都是异端；凡叫你不活在新人里的，也都是错误—弗二15。
b 凡不是那灵在你里头所说的，都是你头脑所想的；一个身体、一个灵、一个新人，今天我们都要听从那灵在我们里头对众召会所说的话—启二7、11、17、29，三6、13、22。
3 在我们中间，从今后不该有道理上的争执，不该有外面任何事的争执；我们只该在信仰上达于一，竭力保守那灵的合一—弗四3～4、13。
4 我们听从那灵；我们决不单独，决不分裂，决不离开那一个新人；这是我们的路，这是主的见证—启二7、11、17、29，三6、13、22，弗四3。
伍 我们青年的一代，必定越发雄壮地发挥这些真理，把神的儿女都带到那灵的声音里面来，活在身体里头，一同过新人的生活，叫主的旨意得完成，祂的心意得满足；我信这一个会把主带回来—启二7、11、17、29，三6、13、22，弗一22～23，四3、24。
职事信息摘录：
启示录是一本讲灵与召会的书
今天晚上我们来到末一卷圣经启示录。我一得救就非常爱读圣经，更爱明白圣经。从幼年的时候，我就注意启示录这本书。以后我听了许多讲解，看过许多讲解启示录的书，有的注重数字，有的注重表号，有的是历史性的，有的是时代性的，有的是道理性的。可是经过这些，听过这些，看过这些，在召会中也有相当年日的经历，最终主亲自给我看见，这一本书不是表号的书、数字的书、历史的书、时代的书、道理的书，这本书乃是讲灵与召会。它一开头就说，“约翰写信给亚西亚的七个召会，但愿从那昔在今在以后永在的和祂宝座前的七灵。”从七灵用书信写给七个召会。第一章开门见山摆出来的，就是七灵与七召会，说到这七个召会，怎样应付、怎样生活、怎样作见证、怎样往前去，就在乎七灵。七召会需要七灵，七灵是为着七召会。
但你若在基督教里待过一些年日，你就会作见证，基督教不摸七灵，也不摸七召会。他们对启示录避讳不谈，结果今日在基督教中，启示录不是启示的，而是蒙蔽的。但是感谢主，这些年间主的确是把帕子给我们拿去了。这一卷圣经的确变成了“启示”录，不是蒙蔽的，是启示的。这些年来，我心里最快乐的就是新约圣经从马太的第一面，一直到启示录的末一面，整本是水晶一样的透明。尤其到了末了一面的启示录，更是特别的放光。这个光就是照耀在七灵与七召会这两点上。简单的说，这本书的放光，就在于那灵与众召会。在第二、三两章中，一连七次讲到那灵向众召会所说的话，凡有耳的都应当听。开宗明义是说七灵写信给七个召会，过程里是说那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听，到了二十二章的末了就说，那灵与新妇说来。开头那灵是那灵，七召会是七召会。但是到末了，那灵与新妇是一个。那灵说来就是新妇说来，新妇说来就是那灵说来。
启示录里的灵
还有一件稀奇的事，就是在启示录中找不出“圣灵”这个名词。不是说七灵，就是说那灵，却找不出圣灵。翻译中文圣经的人，因着他们的老观念没有把那灵的“那”字翻出来。圣经不是马虎用字的。圣经头一卷书创世记，头一次题到神的灵的时候，不是说圣灵，也不是说那灵，而是说神的灵运行在水面上。以后有耶和华的灵，还没有那灵、圣灵。旧约里有神的灵，耶和华的灵，旧约里还没有圣灵。有的译本可能用圣灵的字眼，但那是翻译上的不准确。在旧约里还没有圣灵这个词。乃是等到主耶稣道成肉身了，才用圣灵这个词。圣灵乃是新约的词用来形容神的灵。但是最终在新约中出现了那灵。“耶稣说这话，乃是指信祂的人要受那灵说的，那时那灵还没有。”（约七39原文）到了启示录的时候，那灵早就有了，并且那灵成了七倍加强的灵。这个七倍加强的灵，在创世记里找不到，在马太福音里也找不到，在使徒行传里也找不到，甚至在一切书信里也找不到，乃是在启示录里那灵成了七倍加强的灵。今天我们不是在创世记里，不是在马太福音里，甚至已过了书信，我们是在启示录里，我们是在七倍加强的灵里。神的灵、圣灵、赐生命的灵，在我们里头的是那灵。
我们都知道，那灵是特别的丰富，是包罗万有的，有充足丰富的供应。以弗所四章说一个身体一个灵，这个灵就是那灵。贫穷的基督教没有看见神的灵就是那灵，乃是包罗万有的灵。祂是那灵，祂不光在我们里头，也在我们外面。这一位灵不光是圣灵，也是圣子、圣父，祂就是三而一的神。这一位灵里头不光有神性，还有人性。这一位灵曾经成为肉身，穿上人性，在地上活了三十三年半；祂曾进入死亡，在死亡里解决了一切消极问题，应付了神所有要求。祂经过死还带着死，祂复活了，也带着复活的大能，复活的新鲜。祂是主，祂是神，祂也是从死里复活被高举的人性。祂有神的荣耀，也有人的美德。这一位就是圣经里所说的那灵。在新约圣经里曾有许多的表号说到那灵，例如那灵如同气一样给我们呼吸，如同水一样给我们喝，如同风一样满有能力，又如同一件衣服给我们穿上。
我们说过，这一个那灵，就着基督的身体来说，是我们的生命；就着神所要的新人来说，是我们的人位。我们重生的灵能和那灵，二灵调成一灵。这是奇妙的事。我愿意告诉大家，今天要叫主得着祂的身体，要叫主在地上得着一个新人，所有的问题，所有的故事都不在道理里，不在规条里，不在作法里，完全是在那灵的里头。而今天这一个那灵不是高高在上远不可及，乃是就在我们的灵里。这个那灵今天就在我们的灵里。
启示录这本书对基督教是蒙蔽的，对我们却是开启的
可怜的基督教，堕落成了宗教，只注意外面的行为，注意外面的修改。老实说中国世世相传，我们都懂得伦常道德，都懂得怎样修养。讲修养、讲伦常道德，我们孔孟的书已经足够了。西教士对神的经营、对神那灵的经营不够认识。我幼年生在基督教里，原来很爱护基督教，后来有一次听到一位西国牧师说，基督教中所讲的孝悌廉耻，就和孔子所讲的一样。于是我对基督教打了问号，心里变冷淡了。西方教士所以那样说，是因为他们只看见圣经里头和他们思想相合的话。他们读以弗所的时候，决不会读到智慧和启示的灵，也不会读到召会是那在万有中充满万有者的丰满。他们只会读到第五章作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要爱妻子；你们要谦卑，你们要孝敬父母。至于我们所说的一个身体，彼此作肢体，以及脱去旧人，穿上新人，这些经节他们读不懂，也不摸它。他们有人甚至说，圣经不是人尽可明白的，所以你明白什么就读什么，你不明白的就让它去。这是已过基督教的可怜读经光景。
但是感谢赞美主，今天圣经在我们眼前不是这样。哦，今天圣经中最深奥的都在我们眼前放光了。我们知道召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我们知道什么是召会，什么是身体，什么是万有，什么是丰满，什么是充满。我们也知道一个新人一个那灵。我们知道包罗万有的灵、那灵、七倍的灵、赐生命的灵。今天圣经放明了，启示录真是启示，不再遮蔽了。我知道这是主奇妙主宰的作为。
我再说，实在喜乐，因为看到召会中有后代，有成千的后代，无论在那里都有青年人起来。并且这时真理的亮光又是这么的透亮。二十九年前我们在这里开工的时候，我们没有这么透亮的光，我们不懂得赐生命的灵，也不懂得七倍加强的灵，也不懂得吃主的人要因主活着，但是现在年轻的一代都懂。所以我有把握，这些宝贝的真理很快要释放到全地。让公会今日来反对我们，但是十年后，他们都要说我们的话。因为好的就是好的，高明的就是高明的。今天我们在这里说一个身体、一个灵、一个新人，五年后，外面的人也要说一个身体、一个灵、一个新人。主要得胜。
那灵对众召会所说的话，有耳听的就要成为得胜者
现在我要点给你们看：在启示录二、三章里头，一再说得胜的要如何，以及那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听。这话里头包括四件东西：第一件那灵，第二件众召会，第二件有耳（能听的耳），第四件得胜者。有一天一位青年弟兄问我，我们在地方召会里的人，都要作那个新人，但在公会里的人如何呢？我们的态度当如何？
今天我们的态度，对一切基督徒都是宽大爱他们的。虽然我们对基督教这样不客气，因为“教”是个坏东西，但是我们对基督徒却是爱的。我们要分别基督教与基督徒。基督徒无论在那个公会里，就是在天主教里，也是我们的弟兄。但是那个教，那个组织，却不是出乎神的。我们所批评、定罪、反对的，乃是那个教。我们不是反对基督，我们是反对教。我们也不是反对基督徒，我们爱我们的弟兄姊妹。不管他们在那个公会，我们爱他们。不管他们怎样反对我们、我们爱他们，因为他们是神的儿女。但是请记得，同情是一件事，各自忠心是一件事。他们今天没有耳听，你有耳听，你不能听了和他们一样，你需要得胜。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听，听了就要作得胜者。
今天晚上我不能详细说什么是得胜者，但是你若把启示录二、三章读过，得胜的光景，得胜的条件就一一摆在你面前。第一，你得胜就能享受基督作你的生命树，能享受基督作你的吗哪，能成为一块白石，作为神建造的材料。你得胜了，你就能在神的殿中作柱子。你得胜了，你就能穿白衣与主同行。你得胜了，你有一天就能有权柄与主同作王，治理万国。得胜者是从那里来的？从能听的耳来的。能听的耳从那灵对众召会所说的话产生的。那灵向众召会所说的话，凡有耳的就应当听，听了就要作得胜者。
得胜者该有的光景
弟兄姊妹，末了的话，你若要作上乘的基督徒，你必须作一个在主恢复召会中的基督徒。你也必须一直学习活在身体里，从来不单独。并且你也必须了解，全地上主恢复中的召会就是一个新人。决不单独，决不分裂；乃是在一个身体里，在一个新人里。不仅如此，还要在凡事上、在生活中、在任何事上，一直跟随那灵在你里头向召会所说的话。简单地说，你要跟随那灵，活在身体里，也活在新人里。这是我们今天的路。凡叫你和身体脱开的，都是异端。凡叫你不活在新人里的，也都是错误。凡不是那灵在你里头所说的，都是你头脑所想的。一个身体、一个灵、一个新人，今天我们都要听从那灵在我们里头对众召会所说的话，而我们是一直活在身体里，决不单独，决不和身体隔开分裂，并且一直活在新人里头。我相信这有百分之九十的可能性，我们能作得胜者。一个身体、一个灵、一个新人，那灵是我们应当听从的。
在我们中间，从今后不该有道理上的争执，不该有小点上的争执，不该有外面任何事的争执。我们只该在信仰上达于一，竭力保守那灵的合一。我们听从那灵。我们不是仅仅听从客观的道理，我们听从主观的那灵在我们里头所说的话。我们决不单独，决不分裂，决不离开那一个新人。这是我们的路，这是主的见证。我信从这个训练后，主的话要在各地发生。主的光要在各地照明。我们青年的一代，必定越发雄壮地发挥这些真理，把神的儿女都带到那灵的声音里面来，活在身体里头，一同过新人的生活，叫主的旨意得完成，祂的心意得满足。我信这一个会把主带回来。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第十章）