那灵
生命的灵
李常受文集
李常受文集篇题
第七篇 那灵为着神的建造成为七倍加强并赐人生命的灵
读经：启一4，四5，五6，二二1~2，林前十五45下，林后三17，约十四16~18，亚三9，四10，西二9，约壹二23，林前十二3，弗五23~25、31~32，二21
壹 启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵”：
一 在圣经这里，神的灵成了七灵，并且这七灵是在那作神行政中心的宝座前—启一4。
二 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动；在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的；就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯—启一4。
三 启示录四章五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”；在本节我们看见，神的七灵就是在宝座前点着的火灯。
四 启示录五章六节启示，七灵就是羔羊的七眼，是奉差遣往全地去的。
五 二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树”；那灵是由生命水的河所表征；这河从神和羔羊的宝座流出来，并且将生命树作生命的供应送到全城。
贰 我们必须看见，基督不但是救赎主、救主和主，也是赐生命的灵；至终，这赐生命的灵乃是神的七灵，就是基督的眼睛；这是我们在主的恢复里所看见的基督—林前十五45下，林后三17：
一 传统基督教的教训不承认基督成了赐生命的灵；这事充分完全、清楚的启示在圣经里，历世纪以来一直在圣经里，只是没有被发现；直到一九五〇年代，主才给我们看见，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵；一九六九年我看见七灵—林前十五45下，林后三17，约十四16~18。
二 基督是赐生命之灵的启示，和七倍加强之灵的启示，已过历世纪一直埋藏在圣经里；没有基督教书籍论到这些事；现今我们释放了许多信息，说到那灵这两方面，但所看见并经历的，还没有穷尽。
叁 赐生命的灵是为着将生命分授到我们里面，而七灵是为着神的建造—亚三9，四10：
一 眼睛是用来观察和搜寻；基督这救赎的羔羊有七只观察并搜寻的眼睛，以执行神对宇宙的审判，好完成神永远的定旨，这要终极完成于新耶路撒冷的建造；在撒迦利亚三章九节，祂是那块其上有七眼的石头，为着神的建造。
二 我们需要撇下我们一切传统道理上的观念；因为传统的教训强调神圣三一的三者之间的不同，就无法解释启示录五章六节里的那灵，三一的第三者，如何能成为子基督的眼睛，就是三一的第二者—启五6。
三 我们所看见的基督是包罗万有的；祂包含整个三一神；父与子基督不是分开的身位，因为照着圣言的启示，没有子，我们就无法有父；我们的基督是包罗万有的，因为在祂里面有神、父、子、灵、创造主、救赎主、主和救主—西二9，约壹二23。
肆 我们需要那灵这三方面—在宝座前的火灯、羔羊的眼、和生命水的河—特别在今天基督教混乱和分裂的情况里—启四5，五6，二二1~2：
一 启示录首先启示那灵是七灵，就是在宝座前点着的七盏火灯，要光照、搜寻、暴露并审判；七倍加强的灵发挥这样的功用，不是为着定罪，乃是为着建造—启四5，五6。
二 七灵也是羔羊的七眼，为着将祂的所是传输并注入到我们里面；在七灵作为灯，光照、搜寻、暴露并审判我们之后，七灵就作为眼睛，将基督的所是传输到我们这人里面；最终，在新耶路撒冷里，那灵是生命水的河，要分授生命—启二二1~2。
三 在宝座前点着的七盏火灯，至终成了从宝座流出生命水的河，将生命供应整座城；那灵这些功用都是为着神的建造，这建造要终极完成于新耶路撒冷—启二二1~2。
四 新耶路撒冷清楚的表征召会，这指明召会产自从神而出那生命河的流；我们若看见召会这异象，就会被它吸引、管治并控制；这是今天主恢复的异象；这异象若不得着实化，主就无法回来—弗五23~25、31~32，二21。
伍 今天主正在地上各处往前；我们需要看见、认识、并经历那成了赐生命之灵和七倍加强之灵的基督；在主恢复里的召会不是社交活动，乃是从神和羔羊的宝座流出之水流的结果；作为在主恢复里的召会，我们是流自三一神的生机结果—启二二1~2、17。
职事信息摘录：
启示录一章四节说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。”在圣经这里，神的灵成了七灵，并且这七灵是在那作神行政中心的宝座前。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。
启示录四章五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”在本节我们看见，神的七灵就是在宝座前点着的火灯。五章六节说，“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”本节启示，七灵就是羔羊的七眼，是奉差遣往全地去的。
二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。”一节说到父是神，子是羔羊，但没有说到灵。在对新耶路撒冷的描述中，似乎没有提起那灵。事实上，那灵是由生命水的河所表征；这河从神和羔羊的宝座流出来，并且将生命树作生命的供应送到全城。
我们在主的恢复里所领受关于基督与召会的异象，完全不同于传统基督教的观念。传统基督教的教训不承认基督成了赐生命的灵。这不是我们的发明；顶多是我们的发现。这事充分完全、清楚的启示在圣经里，（林前十五45下，林后三17，约十四16~18，）历世纪以来一直在圣经里，只是没有被发现；直到一九五〇年代，主才给我们看见，基督这位末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）一九六九年我看见七灵。这项启示在美国主的恢复里带进一次重大的转变。同年稍晚我们说到恢复的书卷—以斯拉记、尼希米记、哈该书和撒迦利亚书—以及诗篇。从那时起，关于七倍加强的灵，亮光越过越清楚。
基督是赐生命之灵的启示，和七倍加强之灵的启示，已过历世纪一直埋藏在圣经里。没有基督教书籍论到这些事。现今我们释放了许多信息，说到那灵这两方面，但所看见并经历的，还没有穷尽。我们必须看见，基督不但是救赎主、救主和主，也是赐生命的灵。至终，这赐生命的灵乃是神的七灵，就是基督的眼睛。我们若没有属灵的心思，就无法领会这些事。这是我们在主的恢复里所看见的基督。
眼睛是用来观察和搜寻。基督这救赎的羔羊有七只观察并搜寻的眼睛，以执行神对宇宙的审判，好完成神永远的定旨，这要终极完成于新耶路撒冷的建造。在撒迦利亚三章九节，祂是那块其上有七眼的石头，为着神的建造。这七眼就是神的七灵，奉差遣往全地去的，并且遍察全地。（四10。）赐生命的灵是为着将生命分授到我们里面，而七灵是为着神的建造。
我们需要撇下我们一切传统道理上的观念。因为传统的教训强调神圣三一的三者之间的不同，就无法解释启示录五章六节里的那灵，三一的第三者，如何能成为子基督的眼睛，就是三一的第二者。这证明传统道理上的教训是不够完全的。当说到神圣三一的三者，最好避免用“身位”（persons）这辞；这辞会导致误解，圣经从来不用。圣经只说到父、子、圣灵。不但如此，以赛亚九章六节说，子称为父，而照着启示录五章六节，那灵是子的眼睛。我们的眼睛不是在我们以外不同的一位。这表明我们那种身位分开的观念，不足以说明三一神。
我们所看见的基督是包罗万有的。祂包含整个三一神。（西二9。）父与子基督不是分开的身位，因为照着圣言的启示，没有子，我们就无法有父。约壹二章二十三节说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”不但如此，照着林前十二章三节，我们呼求子，就接受那灵。这指明子基督与那灵乃是一。我们的基督是包罗万有的，因为在祂里面有神、父、子、灵、创造主、救赎主、主和救主。
传统教训说到的三一是三个分开的身位，照新耶路撒冷的光来看，这样讲并不完备，因在新耶路撒冷里没有明确的提起那灵。启示录二十一至二十二章对圣城的描述，只说到父是神，基督是羔羊。照着传统道理的观念，似乎漏掉第三个身位。然而，祂的出现不是一个身位，乃是一道从宝座流出供应全城的河。
启示录首先启示那灵是七灵，就是在宝座前点着的七盏火灯，要光照、搜寻、暴露并审判。七倍加强的灵发挥这样的功用，不是为着定罪，乃是为着建造。我们里面有许多消极、黑暗、罪恶、属肉体和天然的事物，需要七灵的光照、暴露、搜寻和审判。七灵也是羔羊的七眼，为着将祂的所是传输并注入到我们里面。在七灵作为灯，光照、搜寻、暴露并审判我们之后，七灵就作为眼睛，将基督的所是传输到我们这人里面。最终，在新耶路撒冷里，那灵是生命水的河，要分授生命。因此，在宝座前点着的七盏火灯，至终成了从宝座流出生命水的河，将生命供应整座城。那灵这些功用都是为着神的建造，这建造要终极完成于新耶路撒冷。
这是主够上时代的启示。我们需要那灵这三方面—在宝座前的火灯、羔羊的眼、和生命水的河—特别在今天基督教混乱和分裂的情况里。我们需要七盏火灯的光照、搜寻、暴露和审判。在这之后，我们需要丰富的基督借着作祂七眼的那灵传输和注入。我们也需要赐生命的灵将生命分授到我们这人里面，如生命水的河供应新耶路撒冷所表征的。这就是我们所看见的基督。
新耶路撒冷清楚的表征召会，（二一2~3、9~10，弗五23~25、31~32，二21，）这指明召会产自从神而出那生命河的流。我们若看见召会这异象，就会被它吸引、管治并控制。我们不会去作任何与这异象不符的事。这是今天主恢复的异象。这异象若不得着实化，主就无法回来。祂正照祂的主宰作工，以产生正确的召会生活，这种生活是大多数基督徒认为不可能有的。主在祂恢复里的工作，连同所有的地方召会，会令基督徒惊讶，并使批评者静默。有一天，所有的信徒会为着主在祂的恢复里所成就的，感谢赞美祂。
主要在祂的恢复里作快速的工作。关切主恢复的人，里面都有一种催促的感觉。这是主在催促我们往前。恢复的进展看似缓慢，其实并不缓慢。在北美洲、南美洲、非洲、欧洲、澳洲和亚洲都有主恢复里的召会。以色列已经复国，耶路撒冷也已经归还犹太人。世界局势以中东为中心。这是为应验主的预言，但主还欠缺并等候的乃是新妇。新妇无法在罗马天主教、更正教各公会、或独立团体中预备好。要让主预备祂的新妇以完成祂心头的愿望，最佳的机会是在祂的恢复里。
主不需要群众运动。在所有主要的城市里，祂也许只需要五十到一、二百位圣徒，作祂活的见证和真实的代表，以羞辱仇敌。在这样的情况里，主能对祂的仇敌撒但说，“看看我的召会。这是我在地上各处的新妇和见证。”今天主正在地上各处往前。众地方召会正在从前没有召会的地方兴起。主正在祂的行动里前进。倘若美国众召会好好地往前，这对全地其余各处的众召会将是一种鼓舞。虽然这负担极其重大，但我信主会作成这事。
我们要完成主在祂恢复里的渴望，看见传统宗教里的基督是不够的。我们需要看见、认识、并经历那成了赐生命之灵和七倍加强之灵的基督。我们若看见这点，就会过一种不同于组织化基督教作法的召会生活。在主恢复里的召会不是社交活动，乃是从神和羔羊的宝座流出之水流的结果。作为在主恢复里的召会，我们是流自三一神的生机结果。启示录这卷书大大帮助我们看见这点，因为它陈明了终极完成。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主在祂恢复中当前的行动与异象，第五章）