那灵的身位与工作
第二系列 那灵的工作
恢复本圣经注解中那灵的工作
圣经注解
第九篇 那灵借着生命之律释放信徒
读经：罗八2，雅一25，彼前一5，罗八5～6，七23、17，西三4，林前十五45，来八10
壹 生命之灵的律，是罗马书八章的主题；罗马八章二节只说到与这律的运行有关的那灵和生命；罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23、17）；那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律—【罗八2注3】：
一 生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出；这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命—西三4，林前十五45下。
二 不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出；这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行—罗八4注3：
1 不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律；生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作—2节。
2 罪的律，就是在人里面自生自发地犯罪能力，叫人作罪的奴仆（约八34），不能自主，被罪辖制，受罪捉弄，作许多自己所不愿意的；死的律，就是叫人衰弱、枯萎、老死的自然能力，住在人里面，叫人的各部分都沉没在死衰中；死一面叫人失去能力，一面又叫人失去感觉，叫人为善无能力，犯罪无感觉—【罗八2注6】。
三 住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律（罗七23～25）；这释放不仅是为着我们主观的称义，更是为着我们在性质上的圣别—【罗八2注4】。
四 三一神完全的救恩分三个阶段；长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别（主要的是性情上的─罗六19、22）、生命长大、变化、建造与成熟所组成；在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律—罗六6～7，七16～20，八2，【彼前一5注6】。
贰 完备的生命之律，是我们重生时分赐到我们里面之神生命的功用，且在我们基督徒的一生中，用神生命追测不尽的丰富供应我们，释放我们，使我们脱离罪与死的律，并成就字句律法一切义的要求（罗八2、4），因此是自由的律法—【雅一25注2】：
一 完备自由的律法，不是写在我们外面石版上字句的律法，乃是写在我们心上生命的律法（来八10），其道德标准符合主在山上颁布的国度宪法（太五～七）；字句的律法不能赐人生命（加三21），只能暴露人的软弱、失败，将人留在奴役里（加五1与注4），因此是辖制的律法。
二 完备自由的律法这律法就是基督的律法（林前九21），甚至是基督自己，活在我们里面，借着将神的性情分赐到我们里面，规律我们，使我们能过彰显神形像的生活；雅各也许认为，这律法是基督徒生活达到实行之完全的基本法则。
叁 不仅生活行事照着灵，乃是全人都照着灵；人照着灵，结果生活行事也就照着灵；在这灵里，那内住生命之灵的律，就是经过过程的三一神自己，就自然而然的运行，释放我们，使我们脱离罪与死的律—【罗八5注2】：
一 “心思置于肉体”直译，肉体的心思；六至八节的重点，乃是心思；心思是作人个格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂─人自己；在罗马八章，心思是中立的，介于重生调和的灵，与堕落的身体─肉体─之间—【罗八6注1】。
二 七至八章表明，心思可有两种不同的行事，叫我们或在灵里，或在肉体里；心思若倚靠并联于重生且与神的灵调和的灵，就将我们带进这灵，享受神的灵作生命之灵的律（八2）；心思若联于肉体而独立行事，就将我们带进肉体，使我们与神为仇，不能得神的喜悦（7～8节）。
三 内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律─罪的奴役和辖制（八2、11）；这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。