圣经中的奥秘
第四系列 极大的奥秘—基督与召会
极大的奥秘—基督与召会（李常受文集一九八一年第一册）
第八篇 那灵同我们的灵
读经：弗六10～12、17～18，约六63，十六13，提后三16，约二十22，加五16、25
壹 以弗所六章给我们看见，有一个仇敌，就是魔鬼是在诸天界里执政、掌权的；他一面在人心里运行，败坏人，阻挡人，抵销基督的身体；另一面在空中阻碍神的旨意，使神的旨意不能通行；因此，保罗在六章告诉我们，要怎样对付这个黑暗的权势—10～18节：
一 保罗在以弗所六章十七节也说，那灵就是神的话，所以话就是灵，灵就是话。
二 基督的丰富都在话里，而这话就是灵；这灵只能借着人的灵来接触—四24，弗六17。
三 以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告；”因此，十七至十八节给我们看见几个重点：第一，那是话的灵；这话就是神的灵，也就是那灵；那灵就是神的话；第二，人的灵；要时时在灵里，不要在头脑里，不要在情感里；第三，祷告。
贰 以弗所六章的奥秘乃是那灵，每一个读经的人都知道，以弗所六章的重点是神全副的军装；这军装有六部分，然而六章的窍不在这里，乃在那灵—五26，17～18节：
一 五章的话若不成为六章的那灵，你我都不能享受基督—五26，六17～18：
1 若是没有那灵，基督、圣经和我们，三者是不相联且分开的；乃是那灵把基督和圣经联为一个，也是那灵把圣经和我们联为一个—约六63。
2 那灵一来，那灵不仅在基督里，在圣经里，那灵也在召会里；那灵就使基督、圣经和召会联为一—十六13。
二 那灵叫基督的丰富成了召会的经历，成了召会的内容—弗六17～18。
叁 保罗在以弗所六章讲到灵，也讲到神的话；我们必须用我们的灵来祷读，因为我们的灵才是接受主话的正确器官；要借着祷读主的话，取用那灵的剑—17～18节：
肆 我们要看见享受基督丰富的路主今天把一切都作成了；祂经过死与复活，把生命释放出来；不仅如此，祂也把祂生命一切的丰富都放在圣经里—约六63，提后三16：
一 第一，祂的丰富今天都在圣经里，都在话里；祂的话不仅是字句，祂的话就是那灵，那灵就是话—约六63，弗六17～18。
二 我们要用我们的灵，借着祷告来接触那灵；我们可以一面呼喊主，一面读经，圣经的话很自然的就成了我们的祷告；这样的祷告是灵里的祷告，是和那灵调和起来的祷告—17～18节。
伍 我们来接触这话，要忘掉头脑，运用我们的灵，有活的祷告，这样，神的话就变作那灵，使你我里头活水流通，得着供应，能过一种丰富、刚强、茂盛的召会生活；借此，神就有路在地上借着召会完成祂永远的旨意—约四24，弗六17～18。
职事信息摘录：
对付黑暗的权势
以弗所书前五章，已经透切的说到召会如何是基督的奥秘，如何能建造起来，又如何是基督的身体、新人、以及基督的配偶。然而，使徒保罗认识神的奥秘，认识召会；他也知道那抵挡召会的，就是我们的旧人、旧人的生活、自己和天然。所以，保罗在四、五章就题到这些东西，并指出对付这一切事物的路，给我们看见怎样能脱去旧人，穿上新人。
第三章说到基督有追测不尽的丰富，祂的丰富要变作我们的内容，祂要安家在我们的心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。第四章告诉我们，要怎样脱去旧人，并在心思的灵里一点一点得以更新，穿上了新人。第五章告诉我们，基督在十字架上舍了自己，把祂的生命释放出来，并具体化在神的话里。在神的话里有生命的水，这生命的水就是基督的生命，也是基督一切的丰富。因此，当我们用灵接触神的话时，就得着话中生命之水的洗涤，并得着话中丰富供应的保养和顾惜，我们就在这生命水的享受里，成为祂的配偶。
然而，保罗没有忘记主有一个仇敌，就是魔鬼。所以，他在六章给我们看见，这个仇敌是在诸天界里执政、掌权的。他一面在人心里运行，败坏人，阻挡人，抵销基督的身体；另一面在空中阻碍神的旨意，使神的旨意不能通行。因此，保罗在六章告诉我们，要怎样对付这个黑暗的权势。
灵就是话
六章十七节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”在福音书里，主耶稣说祂的话就是灵（约六63），保罗在以弗所六章十七节也说，那灵就是神的话，所以话就是灵，灵就是话。许多基督徒都知道圣经是神的话，但少有基督徒知道怎样能得着神的话。我们必须了解，神的话不光是字句，神的话乃是灵。我们不能把神的话和神的灵分开。神的话就是灵，灵就是神的话；换句话说，话就是灵，灵就是话。话进到我们里面就成为灵，灵出来就是话。话在圣经里是话，话进到我们灵里就是灵，这二者乃是一。
永远不要忘记新约圣经的这两句话：“我……的话，就是灵，”（63）以及“那灵就是神的话”（弗六17）。灵在里头，话在外面。话进到我们灵中就是灵，灵从我们灵中出来就是话。
基督的丰富都在话里，而这话就是灵；这灵只能借着人的灵来接触。以弗所六章十八节说，“时时在灵里祷告。”因此，十七至十八节给我们看见几个重点：第一，那是话的灵。这话就是神的灵，也就是那灵；那灵就是神的话。第二，人的灵。要时时在灵里，不要在头脑里，不要在情感里。第三，祷告。
以弗所六章的奥秘乃是那灵
每一个读经的人都知道，以弗所六章的重点是神全副的军装。因此，召会全体不仅是一个身体、一个新人、一个新妇，基督的配偶，也是一个战士。召会这个新人，对基督是配偶，对撒但是战士。要与撒但争战必须穿上神全副的军装，这军装有六部分：第一，用真理束腰；第二，穿上义的胸甲；第三，以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；第四，拿起信的盾牌；第五，戴上救恩的头盔。以上五项都是为着保护的，末了一项是为着进攻的，就是剑。这剑称作那灵的剑，那灵就是神的话（13～17）。
那灵把基督和圣经联为一个，也是那灵把圣经和我们联为一个
读经的人很容易看见这些点，然而六章的窍不在这里，乃在那灵。五章的话若不成为六章的那灵，你我都不能享受基督。若没有那灵，圣经是圣经，基督是基督，你还是你。若是没有那灵，基督和圣经不是一个；圣经和你我也不是一个。若是没有那灵，基督、圣经和我们，三者是不相联且分开的。乃是那灵把基督和圣经联为一个，也是那灵把圣经和我们联为一个。因此，我们可以说，那灵如同电。在一个大建筑物里，许多电器都是不相联的，但是电一进来，就把所有的电器联为一；电是里面的贯通，里面的联络。同样，若是没有那灵，基督、圣经、召会这三者是不相联的；然而那灵一来，那灵不仅在基督里，在圣经里，那灵也在召会里；那灵就使基督、圣经和召会联为一。那灵叫基督的丰富成了召会的经历，成了召会的内容。
要活在我们的灵里
在我们这一面，我们有灵，我们的灵能响应那灵。这给我们看见二灵—那灵和我们的灵，这二者是最重要的。可惜今天的基督徒大多忽略了这二灵，忽略那灵，也忽略我们人的灵。我们这个人有多少时间是在我们的灵里？可以说，大多不在灵里，而是在心思里。人除了最深处有一个灵，还有心思、情感、肉体、情欲、脾气等。我们一不在灵里，差不多就是落到这些里面。
我们得救的人，有主，也爱主；我们在召会中，在主的恢复里，听了许多真理，也明白圣经。然而一整天，我们大多的时间不享受主，不在主的话里，却都活在外面的活动里。这就是因为我们不在灵里。这种情形该怎么办呢？要借着祷读主的话，取用那灵的剑。我们必须用我们的灵来祷读，因为我们的灵才是接受主话的正确器官，就像喝水不能用鼻子或耳朵，只能用口一样。
享受基督丰富的路
主今天把一切都作成了。祂经过死与复活，把生命释放出来。不仅如此，祂也把祂生命一切的丰富都放在圣经里。现今，这位基督的丰富怎样能成为我们的享受？我们要知道，第一，祂的丰富今天都在圣经里，都在话里。第二，祂的话不仅是字句，祂的话就是那灵，那灵就是话。第三，我们要用我们的灵，借着祷告来接触那灵。这是我们几十年来，逐渐摸着的秘诀。
五十多年前我得救了，得救后我就开始祷告。人教我祷告说，“亲爱的天父，感谢你，你爱我，差遣圣子来，钉在十字架上为我受死。祂流了宝血，洗净我的罪，我相信祂！天父阿，你赦免我，你也给我圣灵。圣灵天天帮助我爱人，帮助我谦卑，帮助我凡事讨你喜悦，帮助我能荣耀你的名。我实在不会祷告，乃是靠你圣子的名，阿们。”这种祷告一点也没有错，但是不灵。好像人要开电灯，摸来摸去，就是摸不到开关，所以灯就不亮。
后来我碰到难处，被压得没办法，只好被迫祷告。这一来，就把我祷告的方式改了。我把那一套祷告文章丢了，只简简单单的来到神面前，把心里的痛苦告诉祂。之后，我祷告再也不老套，乃是相当真实，相当从我灵里出来。慢慢的，主又给我看见，不要用头脑祷告，要用灵祷告，最简易的方法就是呼喊主名。无论大声也好，小声也罢，出声也好，不出声也罢，凡是这样操练的人都知道，呼求主名很容易把头脑摆一边，简单的从灵里祷告。你这样一用灵，就摸着那灵了。你一摸着那灵，圣经和那灵就成了一个。我们可以一面呼喊主，一面读经，圣经的话很自然的就成了我们的祷告。
我们用灵呼喊主，也用灵祷读圣经的话
总括的说，神有一个永远的旨意，要把祂自己作到人里面。所以基督来了，祂在地上生活了三十三年半，死在十字架上，把祂里面神圣的生命释放出来。祂也把一切生命的丰盛，都摆在圣经里；这本圣经就是神的话，这个话也就是灵，是那赐人生命的灵，也就是那灵。我们来接触这话，要忘掉头脑，忘掉难处，不作死的祷告，只运用我们的灵，有活的祷告，这就是吃主、喝主、享受主的祷告。我们用灵呼喊主，也用灵祷读圣经的话；这样，神的话就变作那灵，使你我里头活水流通，得着供应，于是我们就有力量，有亮光，有真理，有生命，能过一种丰富、刚强、茂盛的召会生活。借此，神就有路在地上借着召会完成祂永远的旨意。（李常受文集一九八一年第一册，极大的奥秘—基督与召会，第八篇）