那灵在外面充溢信徒

那灵的身位与工作

读经：徒二4，路一15，徒九17，路一35、43、80，徒十三9，一8，二17，林前十二13

壹　“充溢”希腊文，pletho，浦利奏（也用于徒四8、31，九17，十三9，路一15、41、67），指在外面充溢；按使徒行传的用法，pleroo，浦利路，是指在里面充满器皿，如二章二节的风在里面充满屋子；浦利奏是指充溢在人的外面，如四节的那灵在外面充溢门徒—【徒二4注2】：

一　门徒在里面和素质一面被那灵充满（浦利路─十三52），是为着他们基督徒的生活；门徒在外面和经纶一面被那灵充溢（浦利奏），是为着他们基督徒的职事；在里面充满的灵，乃是素质的灵，是在门徒们里面（约十四17，罗八11）；在外面充溢的灵，是经纶的灵，是在门徒们身上（徒一8，二17）。

二　每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面；甚至为人的基督，也经历过同样的事：祂在素质一面由圣灵而生（路一35，太一18、20），为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏（太三16，路四18），为着祂的职事和行动；素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上。

三　浇灌的灵在外面的充溢，乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面；在五旬节那天，祂身体的第一部分─犹太的信徒─受了这浸；在哥尼流家里，祂身体的第二部分─外邦的信徒─也照样受了这浸（徒十44～47）。

四　借着这两个步骤，祂将祂的整个身体一次永远的浸入那灵里面（林前十二13），那灵就是祂自己的应用和实化；祂将祂的身体浸入那灵里面，就是将祂的身体浸入祂自己里面；这样，那身体的元首基督，便成就了祂在一章五节所应许在圣灵里的浸。

贰　为着引进神的福音，替救主的来临预备道路，并为祂预备人体，神的灵才用这神圣的名称；替救主的来临预备道路，需要祂的先锋从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神—【路一15注2】：

一　“淡酒、浓酒都不喝”指明约翰将是拿细耳人（民六1～4）；他淡酒、浓酒都不喝，却要为圣灵所充溢；圣灵顶替了酒—弗五18，【路一15注1】。

二　施浸者约翰的成孕和救主耶稣的成孕，在素质上显然不同；施浸者的成孕是神的神迹，由老迈的属人素质所成就，仅仅凭着神圣的能力，不含神圣的素质，因此所产生的只是一个被神的灵充溢（路一15），却没有神性情的人—【路一35注3】。

三　救主的成孕乃是神成为肉体（约一14），不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人；借此，神亲自与人性联合，使祂得以在肉体显现（提前三16），并得以成为人救主（路二11）。

四　以利沙伯被圣灵充溢（一41），认出马利亚腹中的果子是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性—诗一一○1，太二二43～45，【路一43注1】。

五　先锋的母亲和父亲都是被圣灵所充溢的（41、67节），他们的孩子也就容易在灵里长大并刚强，而住在旷野；他在灵里长大并刚强，意即他是与神同在，并为着神的；住在旷野，就是离开人的文化和宗教，使神有自由通畅的道路，使用他作救主的先锋—【路一80注1】。

叁　使徒行传九章十七节是外面被充溢（见二4注2）；因扫罗不是借着基督身体的肢体得救的，圣灵就没有在经纶一面降在他身上（二17与注2），直到代表基督身体的亚拿尼亚来了，使他与基督的身体联合，才降在他身上—【徒九17注2】：

一　按神新约经纶里救恩的原则，扫罗在亚拿尼亚来按手在他身上以先，就在他悔改时，必定已经在素质一面受了生命的圣灵；在亚拿尼亚来以前，他在祷告主（11节），指明他已经信主，并且呼求祂（参罗十13～14），就如他所损毁并要捉拿的那些信徒一样（21、14节）。

二　名字的改变可指明生命的改变；无论如何，保罗自从在这里被圣灵充溢以后，在使徒的职事上是一路领头—【徒十三9注1】。