律法时代
第三系列 祭司体系与祭物
祭物（供物）
李常受文集
李常受文集书名
约翰著作中帐幕和祭物的应验
第六十三篇 那灵的两方面
读经：约十四16～17、26，二十22，二一1～25，十五26，十六13，罗十12，提后二22
壹 约翰福音启示出那灵的两方面；十四章十六至十七节上半说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵”：
一 按这一章来看，那灵成了另一位保惠师，似乎是成了另一个人位，因为保惠师乃是一个人位；主耶稣是第一位保惠师；因为第一位保惠师是一个人位，那么另一位保惠师—实际的灵，也应当是一个人位—16～17节。
二 主应许要赐另一位保惠师，这个应许在祂复活那一天应验了，那时圣灵成为圣气吹入门徒里面；按照二十章二十二节，主耶稣吹入门徒里面，并对他们说，“你们受圣灵”；这里所呈现的那灵不是一个人位—另一位保惠师，而是基督的气。
三 十四和二十章有那灵的两方面；那灵作为另一位保惠师，以及那灵作为基督的气；就着那灵是另一位保惠师来说，祂是一个人位；而就着那灵是基督的气来说，祂与基督不是分开的。
四 那灵这两方面指明了与那灵有关之真理内里和外在的两方面；那灵作为另一位保惠师是外在的方面，那灵作为基督的气则是内里的方面；那灵—第二位保惠师—乃是基督—第一位保惠师—的气；因此，从内里的角度来看，基督与那灵乃是一。
五 十四章所论到的，是另一位保惠师的道理；这一章还没有对那灵的经历；我们要经历那灵是另一位保惠师，是实际的灵，就需要那灵内里的方面，需要那灵成为基督的气—约十五26，十六13。
六 主呼出这位保惠师，而我们将祂吸入；我们一呼求主耶稣的名，吸入这位赐生命的灵，我们就享受到圣气，这气实际上就是那灵作为另一位保惠师—罗十12，提后二22。
贰 我们若没有内里的经历，就无法享受外在的事实；这个原则不仅适用于那灵的真理，也适用于圣经中所有的真理；我们必须先有外在的事实；然后我们必须将这一个事实转成内里的经历—约二一1～25：
一 当外在的转向内里的，就成为实际、经历、享受的；把这一点应用到那灵上，约翰十四章有第二位保惠师的事实、道理，而二十章有这位保惠师成为基督之气的享受、经历；到了二十一章，我们不仅经历、享受保惠师，更实际的凭保惠师而活—1～25节。
二 今天我们的经历，应当与门徒在二十至二十一章里的经历一样；我们不仅有外在的基督，也有内里的基督；我们有那位是灵的基督住在我们里面，为着我们实际的日常生活。
职事信息摘录：
那灵的两方面
我们已经看见，主的同在有两方面，就是有形的同在和无形的同在。约翰福音也启示出那灵的两方面。十四章十六至十七节上半说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”按这些经文来看，主耶稣求父赐给我们另一位保惠师，这另一位保惠师就是实际的灵。
就着那灵是另一位保惠师来说，祂是一个人位；而就着那灵是基督的气来说，祂与基督不是分开的
按这一章来看，那灵成了另一位保惠师，似乎是成了另一个人位，因为保惠师乃是一个人位。主耶稣是第一位保惠师。因为第一位保惠师是一个人位，那么另一位保惠师—实际的灵，也应当是一个人位。因此，十四章有两位保惠师，就是主和实际的灵，而这两位保惠师似乎是两个人位。
另一位保惠师—实际的灵—就是七章三十九节所说的那灵。主应许要赐另一位保惠师，这个应许在祂复活那一天应验了，那时圣灵成为圣气吹入门徒里面。按照二十章二十二节，主耶稣吹入门徒里面，并对他们说，“你们受圣灵。”这里所呈现的那灵不是一个人位—另一位保惠师，而是基督的气。因此，十四和二十章有那灵的两方面；那灵作为另一位保惠师，以及那灵作为基督的气。一个人的气怎能当作另一个人位呢？这是不可能的。因此，就着那灵是另一位保惠师来说，祂是一个人位；而就着那灵是基督的气来说，祂与基督不是分开的。
那灵作为另一位保惠师是外在的方面，那灵作为基督的气则是内里的方面
事实上，那灵这两方面指明了与那灵有关之真理内里和外在的两方面。那灵作为另一位保惠师是外在的方面，那灵作为基督的气则是内里的方面。
记住这两方面，我们再一次来看二十章的景象。我们已经看见，按十四章所说，基督是第一位保惠师，那灵是另一位保惠师。但照二十章来看，第二位保惠师实际上就是第一位保惠师的气。二十二节说，主吹入门徒里面，并叫他们受圣灵。祂不是向他们吹气，说，“你们受另一位保惠师。”这里主的气不称为另一位保惠师，而称为圣灵。因此，二十章里的圣灵就是基督的气。既然一个人的气不是另一个人位，那么圣灵作为基督的气，怎么可能是另一个与基督不同的人位呢？这样的问题是传统神学所难解的。
从内里的角度来看，基督与那灵乃是一
有些人读到那灵是另一位保惠师，以及那灵是基督的气，也许会说，“你不信基督与那灵是不同的么？你不信基督与那灵是两位么？”不错，我相信从外在、客观的方面来看，基督与那灵是两位。然而，从内里、主观的方面来看，那灵—第二位保惠师—乃是基督—第一位保惠师—的气。因此，从内里的角度来看，基督与那灵乃是一。
有了那灵作基督的气，我们就能经历那灵是另一位保惠师
如今我们必须继续来看，如果我们只有那灵外在的方面，只有十四章所启示的那灵作为另一位保惠师，而没有那灵内里的方面，没有二十章所启示的那灵作为基督的气，我们就无法经历那灵是另一位保惠师。反之，我们仅仅在道理上知道那灵是另一位保惠师。十四章所论到的，是另一位保惠师的道理；这一章还没有对那灵的经历。我们要经历那灵是另一位保惠师，是实际的灵，就需要那灵内里的方面，需要那灵成为基督的气。有了那灵作基督的气，我们就能经历那灵是另一位保惠师。
我们一呼求主，第二位保惠师就成了气，供我们享受
有些人也许会说，“赞美主，圣灵是第二位保惠师！”然而，他们可能只有道理，却丝毫没有享受或经历那灵。但我们一呼求主耶稣的名，吸入这位赐生命的灵，我们就享受到圣气，这气实际上就是那灵作为另一位保惠师。我们呼求“哦，主耶稣”，真是安适！我们呼求主名，何等享受这位保惠师！我们一呼求主，第二位保惠师就成了气，供我们享受。主呼出这位保惠师，而我们将祂吸入。这就是属灵的呼吸，是属灵的呼出与吸入。借着主的呼出和我们的吸入，我们就享受祂的气，这气就是第二位保惠师。
外在的事实和内里的经历
我们若没有享受主看不见的同在，就不会预备好来享受祂看得见的同在。照样，我们若没有内里的经历，就无法享受外在的事实。这个原则不仅适用于那灵的真理，也适用于圣经中所有的真理。当然，我们必须先有外在的事实。然后我们必须将这一个事实转成内里的经历。当外在的转向内里的，就成为实际、经历、享受的。虽然内里的方面是看不见的，却非常真实。把这一点应用到那灵上，约翰十四章有第二位保惠师的事实、道理，而二十章有这位保惠师成为基督之气的享受、经历。
到了二十一章，我们不仅经历、享受保惠师，更实际的凭保惠师而活。你晓得这位保惠师实际上是谁么？保惠师就是主耶稣。在二十一章，主向门徒显明出来，就是真正的保惠师作为住在门徒里面的气。然而，门徒必须学习如何实际凭这位内住的保惠师而活。
今天我们的经历，应当与门徒在二十至二十一章里的经历一样。我们不仅有外在的基督，也有内里的基督。我们有那位是灵的基督住在我们里面，为着我们实际的日常生活。门徒怎样在二十一章受训练，我们也必须学习怎样凭这位内住、是灵的基督而活。但愿二十一章所陈明的观点，能帮助我们众人凭这位奇妙、是灵的基督过实际的基督徒生活。（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十三章）