成全圣徒
第四系列 成全训练
第五十三篇 那灵的引导是为生活，不是为工作
读经：罗八1～14，约二14～16，太二三13～36，可三1～5，罗八4，提后一15
壹 我们需要再一次思考罗马八章一至十四节里的项目；我们需要看见，积极一面的项目是如何与消极一面的项目相对—罗八1~14：
一 生命之灵的律和罪与死的律相对；一个是消极的律，另一个是积极的律；一个在黑暗里，另一个在光中；一个满了死亡，另一个满有生命；一个属于罪，另一个属于那灵—罗八2.
二 那灵与罪相对；罪就是住在我们肉体里的撒但；那灵显然是住在我们灵里的人位—罗八9～10。
三 生命与死亡相对；那灵的结果是生命，罪的结果是死；最终，死会到火湖里去，而生命要具体化在新耶路撒冷里，直到永远—罗八6。
四 调和的灵和肉体相对；我们的灵非常美妙，因为经过过程的三一神内住在我们灵里，与我们的灵调和；然而，肉体非常消极；肉体指我们整个所是—罗八4～5。
五 肉体的事和那灵的事彼此相对；基督、召会、圣徒、我们对基督的经历、神的话、生命读经信息、聚会和福音—罗八5。
六 置于灵的心思和置于肉体的心思相对；这不是两个心思，而是一个心思；当它置于肉体，就是肉体的心思；当它置于灵，就是灵的心思—罗八6。
七 平安和为仇相对；这里的平安是与神有平安；这里的为仇是与神为仇—罗八6～7。
八 内住的灵和因罪是死的身体相对；神的灵住在我们里面的结果乃是生命，而罪在我们身体里的结果乃是死—罗八10～11。
九 基督的灵和死相对；我们若有基督的灵，就是属基督的；那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面—罗八9～11。
十 那位赐生命者的灵和身体的行为相对；你若与身体的行为合作，就和那位的灵敌对；但你若与那位的灵是一，就必定会治死身体的行为—罗八13。
十一 欠债的人和神的儿子相对—如果你是神的儿子，就会是承受所有丰富的后嗣；如果你是欠债的人，就亏欠神也亏欠人—罗八12～14。
贰 那灵的引导这件事，主要不是为着特定的事件、事业、活动、甚或行动；那灵的引导完全是为着过一种与神同活、为神而活、并活在神面前的生活—罗八4：
一 基督徒所该全心注意的第一件事，乃是我们的生活；这意思是要注意我们的所是—只要你的生活是在那灵的引导之下，无论你作什么活动，都会同时且自然而然的在那灵的引导之下—罗八13。
二 如果你在这个凭那灵引导而过的生活上是正确的，无论你说什么，都在那灵的引导之下；无论你去那里，都是那灵的引导；无论你作什么，都在那灵的引导之下，因为你整个生活都在那灵的引导之下—罗八14。
叁 那灵的引导不是为着活动，乃是为着我们日常的生活；神所要求我们的乃是一种生活，就是一种见证耶稣的生活；我们必须过一种见证耶稣的生活；换句话说，就是过一种彰显基督的生活—罗八4：
一 这种活基督的生活必定在那灵的引导之下；因此新约说，要照着灵而行—照着灵而行，就是活在那灵的引导之下；我们生活、行事、为人都该照着灵；这就是在那灵的引导之下—罗八4。
二 只要我们如此行，只要我们这样过一种在那灵引导之下的生活，无论我们作什么，就都会在引导之下；无论我们说什么，也都会在引导之下—罗八4。
三 在这二十二个项目中，没有一项是指活动或事务；这二十二项乃是指日常的生活；罪与死的律和事务或活动无关，而是和你的所是、日常的行事为人、和日常生活有关—罗八1～14：
1 一个人在肉体中行事，是因为他活在肉体里；他若活在灵里，怎会在肉体里行事—问题往往不在于你所作的；问题总是围绕在你的所是和你的生活里—罗八4～5。
2 死也是一件关乎生活的事；你过的生活并非满有生命，反而满了死亡；你的日常生活为死亡所构成。
四 肉体的事也和我们的生活有关。因为你是一个活在肉体里的人，所以有许多项目和肉体有关；因为你是一个活在肉体里的人，所以凡你所作的或所有的，都是属肉体的。
五 神的心意乃是要我们的身体作器官彰显我们的所是；神并不那么盼望我们的身体作器官以成就大事；事实上，按照圣经，神不要“大汉”；神盼望许多微小的人来彰显神—罗八11。
六 引导这件事成为你日常生活中的一种习惯；绝没有某种意外会突然发生；不！那灵没有这种引导；那灵的引导是我们日常生活的事，这是从消极的一面来说。
肆 我们来看积极的一面；那灵的引导或被那灵引导完全是为着生活—罗八2、6、14～17：
一 生命之灵的律是为着生活；生命是为着生活；每一个项目都是为生活；重生的灵是为生活—罗八2、6：
二 平安是关乎生活的事—你若在那灵的引导之下，就会与神、每个人、每件事都有平安—罗八6。
三 三一神是为着生活—如果你过一种生活，全然符合这些条件，你就是神的儿子，有神的生命，有神的性情，与神有平安，将祂活出，为祂而活，与祂同活，活在祂面前—罗八14～17。
伍 我鼓励你们祷读这一切项目，将其祷读到你的所是里，也将自己祷读到这一切项目里；这种祷告或祷读会大大地帮助你，帮助你过这种生活，帮助你在日常生活中将全人带到那灵的引导之下—罗八14、26。
职事信息摘录：
祷告：主，为着你主宰的怜悯，我们何等感谢你，使我们今晚还能聚在这里。主，我们为着顾到这场灾难的政府感谢你，为着所有消防队有效率的工作感谢你，我们甚至为着社会对所有受难者仁慈的关怀感谢你。主，我们真心的为所有受难者祈求。主，求你顾到他们的需要，安慰他们，甚至将他们的心转向你，使他们能相信你，信靠你。主，使用这场灾难来祝福整个城市。主，帮助我们学得属灵生命的功课。主，为着今晚感谢你。感谢你，我们能有这样一段时间，安息的聚在这里，享受平安，寻求你，认识你的带领。主，帮助我们，将每一句话启示在我们里面。奉你宝贵的名，阿们。
积极项目与消极项目相对
在本篇信息中，我们需要再一次思考罗马八章一至十四节里的项目。我们需要看见，积极一面的项目是如何与消极一面的项目相对。当然，生命之灵的律是和罪与死的律相对。一个是消极的律，另一个是积极的律；一个在黑暗里，另一个在光中；一个满了死亡，另一个满有生命；一个属于罪，另一个属于那灵。因此，这两项完全相反。
接着我们有那灵与罪相对。我们已经看见，罪就是住在我们肉体里的撒但。当然，那灵显然是住在我们灵里的人位。接下来彼此相对的项目是生命与死亡。那灵的结果是生命，罪的结果是死。最终，死会到火湖里去，而生命要具体化在新耶路撒冷里，直到永远。
再往下的项目是调和的灵—我们那与神的灵调和之灵—和肉体。我们的灵非常美妙，因为经过过程的三一神内住在我们灵里，与我们的灵调和。然而，肉体非常消极。圣经最终告诉我们，我们整个堕落的所是都是肉体。凡属肉体的人都不能在神面前得称义。这是指堕落的全人类。起初，肉体只是指我们所是的一部分；最终，肉体指我们整个所是。我们整个堕落的所是被称作肉体。我们的灵乃是与神圣之灵调和的重生之灵。这不是我们堕落、发死的灵，而是我们重生的灵。
肉体的事也和那灵的事彼此相对。最近我举了些例子说明有些事是属神的：基督、召会、圣徒、我们对基督的经历、神的话、生命读经信息、聚会和福音。当然，这些只是代表，只是举例。事实上，那灵的事有许多。
置于灵的心思和置于肉体的心思相对。这不是两个心思，而是一个心思。但这心思可能置于肉体，也可能置于灵。当它置于肉体，就是肉体的心思；当它置于灵，就是灵的心思。
六节的“平安”和七节的“为仇”相对。这里的平安是与神有平安；同样的，这里的为仇是与神为仇。
在十一节，内住的灵和因罪是死的身体相对。神的灵住在我们里面的结果乃是生命，而罪在我们身体里的结果乃是死。因此，神的灵与身体相对。
基督的灵和死相对。九节说，我们若有基督的灵，就是属基督的。十一节说，那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面。这意思是，那叫基督从死人中复活的，也必赐生命给我们。我们若仔细读九至十节，就能看见这里含示基督的灵和死相对。
那位赐生命者的灵和身体的行为相对。你若与身体的行为合作，就和那位的灵敌对。但你若与那位的灵是一，就必定会治死身体的行为。
最后一组彼此相对的项目是欠债的人和神的儿子。这两项都是人位。如果你是神的儿子，就会是承受所有丰富的后嗣。如果你是欠债的人，就亏欠神也亏欠人。你若活在消极的线上，结果乃是成为欠债的人。你若活在积极的线上，结果乃是成为神的儿子，承受神的丰富。
那灵的引导是为生活
我们在上一篇信息中曾指出，那灵的引导这件事，主要不是为着特定的事件、事业、活动、甚或行动；那灵的引导完全是为着过一种与神同活、为神而活、并活在神面前的生活。我们基督徒所该全心注意的第一件事，乃是我们的生活；这意思是要注意我们的所是。我们身为在基督里的信徒，必须先将所有的注意力集中于我们的所是。我们的活动和行动是次要的。只要你的所是正确，你的活动也会正确。换句话说，只要你的生活是在那灵的引导之下，无论你作什么活动，都会同时且自然而然的在那灵的引导之下。
如果你是一个绝对活在那灵引导之下的人，你该去那所学校也会在那灵的引导之下；你若不是一个活在生命之灵引导下的人，就会很难决定神到底要你去那里读书。你很难清楚神的引导。那时你得着的引导可能并不很准确。你不该那么注意你的活动：该去那所学校、该作什么工作、该租或该买那一间房子。只要你全心注意自己的生活，过一个天天、时时在那灵引导之下的生活，你就会清楚。这是基本的。
如果你在这个凭那灵引导而过的生活上是正确的，无论你说什么，都在那灵的引导之下。无论你去那里，都是那灵的引导。无论你作什么，都在那灵的引导之下，因为你整个生活都在那灵的引导之下。你笑，是在那灵的引导之下；你哭，是在那灵的引导之下；甚至你发怒，也在那灵的引导之下。你可能问说，我们怎么可能在那灵的引导之下发怒？但主耶稣至少发怒过两三次（约二14～16，太二三13～36，可三1～5）。祂的发怒也在那灵的引导之下。
一种见证耶稣的生活
我再说，严格而言，那灵的引导不是为着活动，乃是为着我们日常的生活。神对我们的要求并非完成某件大事，也非成就某种工作。不！神所要求我们的乃是一种生活，就是一种见证耶稣的生活。我们必须过一种见证耶稣的生活；换句话说，就是过一种彰显基督的生活。这种活基督的生活必定在那灵的引导之下。因此新约说，要照着灵而行（罗八4）。照着灵而行，就是活在那灵的引导之下。在希腊文里，“行”这个字的意思是生活、行事、甚至为人。我们生活、行事、为人都该照着灵。这就是在那灵的引导之下。只要我们如此行，只要我们这样过一种在那灵引导之下的生活，无论我们作什么，就都会在引导之下；无论我们说什么，也都会在引导之下。
日常生活
在这二十二个项目中，没有一项是指活动或事务。这二十二项乃是指日常的生活。罪与死的律和事务或活动无关，而是和你的所是、日常的行事为人、和日常生活有关。罪也是关乎生命，不是事件。你可能认为，有许多人在某件事上犯罪，但你必须了解，他们之所以在某件事上犯罪，乃是因为他们在生活中就是有罪的。如果他们在生活中不是有罪的，就绝不会在某件事上犯罪。在事务上犯罪不是根源，不是基本问题。在事务上犯罪的基本问题和根源乃是日常的生活。如果你是有罪的人，如果你活在罪中，那么当你作事时，你必然会犯罪。
死也是一件关乎生活的事。你过的生活并非满有生命，反而满了死亡。你的日常生活为死亡所构成。罗马八章这里的死非关活动、事务、学业等。严格来说，这是关系你日常的生活。
肉体也是指你的所是。你就是一个堕落的人。在神的眼中，你就是一个可憎的人。因为你完全属肉体，所以在神面前被弃绝。你甚至变成肉体。这是你的生活，你的所是。一个人在肉体中行事，是因为他活在肉体里。他若活在灵里，怎会在肉体里行事？绝无可能！一位教授是在肉体里或在灵里教书，乃在于他活在那里。他若活在肉体里，就是在肉体里的教授。他若活在灵里，就是在灵里的教授。因此，问题往往不在于你所作的。问题总是围绕在你的所是和你的生活里。
肉体的事
肉体的事也和我们的生活有关。因为你是一个活在肉体里的人，所以有许多项目和肉体有关。你若是一个活在肉体里的人，你的衣着是属肉体的，你的饮食是属肉体的，甚至你的住所也是属肉体的。因为你是一个活在肉体里的人，所以凡你所作的或所有的，都是属肉体的。一个人若活在灵里，他所吃的食物也成为属灵的；但因为你是一个活在肉体里的人，同样的食物就会因你而变成属肉体的食物。和你有关的事物因着你的生活而受影响。你若活在肉体里，和你有关的一切都变成肉体。
肉体的心思主要不是关乎事务，而是生活。与神为仇也是生活的事。你与神没有和平，反而恰恰相反；你是与神为仇。这个为仇主要不是关乎学业、事务、工作、租房子或买房子，而是关乎生活，关系到你在神面前的日常生活。
微小的人彰显神
接着是关乎我们的身体。神的心意乃是要我们的身体作器官彰显我们的所是。神并不那么盼望我们的身体作器官以成就大事。事实上，按照圣经，神不要“大汉”。神盼望许多微小的人来彰显神。人一旦变伟大，就很可能被毁掉。留在微小的处境和情况中作一个微小的人，是你的保护和防护。这地上许多的伟人都因着他们的伟大被毁掉。如果意志够强，他们很可能下定决心维护自己，而非为着神的荣耀。这只是为着他们的自尊，为着他们所谓的荣耀。
像我们这样微小的人，会受保护脱离腐败和毁灭，脱离人的尊荣和荣耀。我们蒙保守在微小的情况中，只要彰显神。神不要人伟大，得尊荣，得荣耀；神要人微小，活祂并彰显祂。不要想变得伟大，不要渴望伟大。我们必须吸引人来到祂这里，将荣耀归与祂。这是圣经中的真理。神不在意我们的大事业。神只在意我们作一个微小的人，过一种卑微的生活。主耶稣在地上时，祂从未变得伟大；祂从未寻求伟大，祂一直维持微小。
新约没有教导我们要在事业经营或活动上成功。许多人认为保罗是最伟大的使徒。但你若读读新约，似乎他在工作上并不成功。首先，他被捉拿，下在监里；然后他殉道了。甚至在他殉道之前，他说，所有在亚西亚的人都离弃了他（提后一15）。这意思是，亚西亚众召会所有的圣徒都弃绝了保罗。
我从未看见倪柝声弟兄想要伟大。我们这些从他得着许多帮助的人，总是期盼他能作出更大的工作。但主让他留在监里二十年，至终死在那里。然而，凭着这样一个低微、微小的人，有一种生命被活出来，将荣耀归给神。那就将我们所事奉的神彰显出来。
罗马八章并没有线索，帮助你在事业经营上得知神的引导。你若寻求这种引导，必定完全失望。那么你如何得知该去那一所学校？该选那一门科系？乃是凭着终日活在灵里。凭着终日活在那灵的引导之下，你自然会知道。引导这件事成为你日常生活中的一种习惯。绝没有某种意外会突然发生。不！那灵没有这种引导。那灵的引导是我们日常生活的事。这是从消极的一面来说。现在让我们来看积极的一面。
生命之灵是为着生活
生命之灵的律是为着生活，这是毫无疑问的。生命是为着生活。每一个项目都是为生活。重生的灵是为生活。神重生我们的灵，是要我们过一种生活，不是要我们成为伟大的人。那灵的事和置于灵的心思也是关乎我们生活的项目。
平安是为着生活
平安也是关乎生活的事。你若没有平安，那就是个记号，表示你不在那灵的引导之下。倘若你与神、妻子、丈夫、邻居、路人、自己的思想、情感、或爱好没有平安，这就是个记号，表示你不在那灵的引导之下。你若在那灵的引导之下，就会与神、每个人、每件事都有平安。
你甚至会与你自己、你的思想、爱好、厌恶有平安。你内里的所是会非常宁静。你里面甚至一点风浪都没有。没有风暴，里里外外完全平安。你若没有这种完全的平安，那就是红灯；而不是绿灯。在你属灵的道路上，绿灯就是平安。你若没有绿灯—在一切事上里面都有平安—你就必须领悟，当下你并不在那灵的引导之下。这一切都是生活的事。那灵的引导或被那灵引导完全是为着生活。
三一神是为着生活
接下来，神的灵、基督的灵、和那位包含神圣三一全部三者的灵，也是生活的事。至终，如果你过一种生活，全然符合这些条件，你就是神的儿子，有神的生命，有神的性情，与神有平安，将祂活出，为祂而活，与祂同活，活在祂面前。你就承受神的喜乐和神的平安。你承受神一切的所是和所有，你也承受神所能作的一切。至终你会承受得更多。你会从儿子进步到成为后嗣。你不会感觉自己欠了任何东西或亏欠任何人。你不是欠债的人，而是神的儿子。
将自己祷告到这些项目里
这一切要点都证明，那灵的引导乃是日常生活的事。借着思考这一切要点，我得着许多帮助。我鼓励你们祷读这一切项目，将其祷读到你的所是里，也将自己祷读到这一切项目里。“主，将生命之灵的律灌注到我里面，将生命灌注到我里面，将重生的灵、调和的灵灌注到我里面。”这种祷告或祷读会大大地帮助你，帮助你过这种生活，帮助你在日常生活中将全人带到那灵的引导之下。那么无论何事临到你，你都能很容易得着引导。你若忠信，不疑惑，不分析，就很容易得着引导。你若简单相信，就会清楚。然后对你而言，每一个处境和每一件事都会自然变得很清楚。你会看见什么是在那灵的引导之下，而什么不是。你不需要寻求这个或寻求那个。你会完全在那灵的引导之下。当然，这说来简单，要过这种生活却需要付代价。你必须出代价。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第五十三章）