那灵结生命的果子

那灵的身位与工作

读经：加五22，六8，五19，弗五15～21，路二四47，结十五2，何十四8，约十五16

壹　肉体所作的，是没有生命的行为（加五19）；那灵所产生的，是满了生命的果子—【加五22注1】：

一　肉体是老亚当的表现；老亚当堕落的生命，实际表现在肉体上；加拉太书五章十九至二十一节所列肉体的行为，都是这种肉体表现不同的方面—【加五19注1】：

1　淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，与败坏之身体的情欲有关；仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派和嫉妒，与堕落的魂有关，这魂与败坏的身体非常接近；拜偶像和邪术，与死了的灵有关—19～21节。

2　我们堕落之人的三部分，灵、魂、体，都与我们败坏、邪恶的肉体有牵连—19节。

二　那灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例；这果子还有许多项的表现，就如卑微（弗四2，腓二3）、怜恤（腓二1）、敬虔（彼后一6）、公义（罗十四17，弗五9）、圣别（弗一4，西一22）、清洁（太五8），以及别的美德—【加五22注1】：

1　以弗所书四章二节，歌罗西三章十二节除了提到这里所列的温柔以外，也以卑微为美德；罗马书十四章十七节的公义、和平并喜乐，都是今天神国的各面；但这里只列和平与喜乐，没有列公义；彼后一章五至七节把敬虔和忍耐，与节制和爱一同视为属灵生长的特征，但这里没有列敬虔和忍耐。

2　马太福音五章五至九节把公义、怜悯和清洁，与温柔、和平一同算为今天国度实际的条件；然而前三项美德，没有列在这里。

3　爱是神圣生命的结果和彰显（参林前十三），是那灵的果子—加五22，【加六2注1】。

三　肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化；实际上，基督乃是作那灵而活出来的；这里所举那灵的果子，乃是基督的特征—【加五22注1】。

贰　凭着在灵里被充满而活着（弗五15～21），乃是与神呼召相配之行事为人的第五项；从这种里面的充满，要生出服从、爱、顺从、关心，以及正确的基督徒生活、召会生活、家庭生活并社会生活中一切别的美德—【弗五15注1】：

一　这样与神呼召相配的行事为人，头四项乃是：保守一、长到元首里面、学了基督以及活在爱与光中；我们若有这四项相配的行事为人，结果必叫我们在灵里自然的被充满；当我们显出这五项与神呼召相配的行事为人，我们会有何等的生活！—15～21节。

二　我们所作的一切，都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵；一切的撒种，都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命—【加六8注1】。

三　为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命；败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己—【加六8注3】。

叁　要在生命中结果子，需要在素质上，藉那灵的吹气得着生命的灵—约二十22，【路二四47注1】：

一　惟有人救主为罪人的罪代死，得了成就，并藉祂的复活，得了证实以后（46节，参罗四25），赦罪之道才得以宣扬。约翰福音是神救主的福音，强调生命，为着结果子（约十五5）；路加福音是人救主的福音，强调赦罪，为着宣扬。

二　要宣扬赦罪之道，需要在经纶上，藉那灵里的浸得着能力的灵（徒一5、8）；结果子是生命的事，宣扬赦罪的道是能力的事：

1　以色列是神的葡萄树，为着完成祂的经纶；在圣经中，葡萄树表征神的子民在祂的看顾下并与祂联结（约十五1～8）；这联结带来神圣生命的流出，结出果子，产生酒，使神和人喜乐—士九13，【结十五2注1】。

2　以法莲从耶和华结果子，指明以色列与耶和华是一；这不只是生机的联结，更是二者在同一生命、同一性情、同一生活里的一—【何十四8注2】。

三　前去，原文意离去，含示去到另一地，所以是前去；与约翰十四章四节和十六章五节的去同字；如此前去所结出的果子，不能是结果子者在品格上的美德，如加拉太五章二十二至二十三节所说，那灵在信徒生活中所结的果子，而是由结果子者所产生的信徒—【约十五16注2】。

四　这与本段十二20～十七26，所讲基督扩增的主题相合；我们住在主里而有的美德，不能算为基督的扩增，我们在主里所产生的信徒，才是基督具体的扩增；十四章我父的家，十五章的真葡萄树，和十六章的孩子，都与基督的扩增有关。