那灵给信徒指引

那灵的身位与工作

读经：徒八29，十三2，十六6，林后十二18，徒十20，十三4，十六7、10，二十23、28

壹　使徒行传八章二十九节的那灵，与三十九节，十章十九节，十三章二节，十六章六至七节的一样，指明在使徒行传，主借着传福音开展祂国度的行动，不是凭着人的策略和规画，乃是凭着那灵的带领和指引—【徒八29注1】：

一　因此，这不是出于人的行动，乃是由于那灵的行动；这与今日堕落的作法完全不同—29节，二一11。

二　“我差他们来的”指明甚至在哥尼流悔改以前，他差遣三个人也是那灵借着他而有的行动和举动—【徒十20注1】。

贰　这是主将祂国度的福音开展到外邦世界，所采取的一大步骤；这是由基督身体上五个忠信寻求主的肢体发起的，他们借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着祂福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会—【徒十三2注3】：

一　这是从叙利亚一个外邦的中心安提阿开始的；没有组织差会，没有募集基金，没有人的任命，也没有人的计划和方法—八29，十19。

二　这主要的一步，与耶路撒冷召会毫无组织上的关系，也不在彼得和耶路撒冷其余十一位使徒的权柄和指挥之下；这纯粹是从一个外邦中心开始的，远离犹太教一切背景与实行的气氛和影响，甚至也远离耶路撒冷召会的实行和影响—十三1，十一26。

三　这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动；因此，这不是人所安排的宗教运动—十三2，十六6～7。

四　从安提阿开始，主在地上为着神新约经纶的行动，有了全新的起头；虽然主行动的流是在五旬节从耶路撒冷开始的，以后流到安提阿，再从安提阿继续流到外邦世界，但这流在安提阿转弯时，凭着那灵有了炼净的起头—十三1，十一26。

五　在使徒行传十三章三节，巴拿巴和扫罗是其他三位弟兄所打发的，但这里说他们被圣灵差遣；这证明那三位弟兄在主的行动上与那灵是一，那灵承认他们的打发，就是祂的差遣—【徒十三4注1】。

叁　使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的意旨，如在腓利传福音的工作中（八29、39）；他们想要在亚西亚讲道，圣灵却禁止他们；禁止也是圣灵引导的一部分—【徒十六6注1】：

一　圣灵禁止他们向左往亚西亚去（6节），耶稣的灵不许他们向右往庇推尼去，指明使徒和他的同工该向前直走；因此，他们经由每西亚和特罗亚（8节），直接往马其顿去—【徒十六7注2】。

二　这是主行动的主要一步，为要将祂的国开展到另一大陆，就是欧洲；这说明为什么圣灵禁止，耶稣的灵也不许；也说明为什么夜间有异象临到；要完成主这次战略性行动中的特别引导，需要使徒和他的同工尽心竭力；他们立刻这样作了—【徒十六10注3】。

肆　林后十二章十八节的“灵”是我们重生的灵，由圣灵所内住，在我们基督徒的行事为人中，管治、管理、指引、规律并带领我们（罗八4）；使徒们乃是在这样的灵里行事为人—【林后十二18注1】：

一　保罗并不知道在耶路撒冷要遇见什么事（徒二十22），但有一件事他知道，就是圣灵向他郑重见证说，有捆锁与患难等着他；圣灵的见证只是预言、预告，不是嘱咐；因此他不该以此为命令，乃该以此为警告—二一4注1、11节注1，【徒二十23注1】。

二　在二十章二十三节圣灵指示保罗，在耶路撒冷有捆锁与患难等着他（见该处注1）；如今那灵借着基督身体的一些肢体，进一步告诉他不要上耶路撒冷去；保罗既实行基督身体的生活，就该把这话当作从元首来的，接受并顺从—【徒二一4注1】。

三　圣灵再次间接的借着基督身体的一个肢体，预告保罗，在耶路撒冷所要临到他的事（见二十23注1）；这又是预言性质的警告，不是命令；这是元首再次借着祂的身体说话（见二一4注1），保罗既实行基督身体的生活，就该听从—【徒二一11注1】。

四　在各召会选立长老的乃是使徒（十四23）；但领头的使徒保罗，虽然选立了长老，却在这里说是圣灵立的；这指明使徒选立长老时，圣灵与他们是一，也指明使徒选立长老是照着圣灵的引导—【徒二十28注1】。