那灵的身位与工作
第二系列 那灵的工作
恢复本圣经注解中那灵的工作
圣经注解
第六篇 那灵重生信徒
读经：约三6，林前六17，加六15～16，珥二32，徒十七16，罗八4、16，林前十五2
壹 重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是永远、非受造的生命所完成的；因此，重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素—【约三6注2】：
一 约翰三章六节的第一个灵是神圣的灵，就是神的圣灵；第二个灵是人的灵，就是人重生的灵。
二 这指明神的选民要借着呼求耶和华的名得救；呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名（见太一21注1）；那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得以显现—徒二21注，【珥二32注1】。
贰 林前六章十七节指明是灵的主与我们的灵调和；我们的灵已经由神的灵所重生（约三6），这灵现今在我们里面（林前六19），并与我们的灵是一—罗八16，【林前六17注2】：
一 这是主的实化，祂借复活成了赐生命的灵（十五45，林后三17），现今与我们的灵同在（提后四22）；在保罗的书信里，常说到这调和的灵，如在罗马书八章四至六节。
二 “他里面的灵”指保罗人的灵（亚十二1，伯三二8，箴二十27），这灵由神的灵重生（约三6），有主灵内住（提后四22，罗八10～11），且与那灵同行动（罗八16），保罗就在这灵里敬拜事奉神（约四24，罗一9）；这样的灵，因着在雅典的许多偶像受到激愤—【徒十七16注2】。
三 照新约的用法，罗马八章四节所用的灵，乃指我们人重生的灵，有三一神自己作终极完成的那灵住在其中，与之调和（参16节）；这与林前六章十七节相符，那里说，“与主（就是那灵─林后三17，林前十五45）联合的，便是与主成为一灵”—一个调和的灵—【罗八4注2】。
四 这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（罗八15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符；那灵是见证我们与神最基本、初步的关系─我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣；因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始—【罗八16注3】。
五 得荣耀乃是神完整的救恩，按照神借着那灵在我们灵里重生我们的原则，把我们属死且必死之罪的身体（罗七24，八11，六6），完全用祂生命和性情的荣耀浸透，而使这身体变化，像祂儿子复活荣耀的身体一样（腓三21）；这是祂完整救恩的终极一步，在此祂就得到完满的彰显，直到来世在新耶路撒冷里，达到终极的表现—【罗八30注2】。
六 “逐渐得救”或，在得救的路上（Conybeare，康尼拜尔）；我们在基督里得称义，并由那灵重生后，就在凭基督的生命得救的过程中（罗五10），直到我们成熟，完全模成祂的形像—罗八29，【林前十五2注1】。
叁 新造就是神的众子所组成的一个团体、神圣的儿子名分（加三26，四5、7），借着基督的救赎，那灵的重生，以及神将祂自己分赐到我们里面，并借着我们集体的进入与三一神生机的联结里作这新人，而产生的—【加六15注1】：
一 旧造是我们在亚当里的旧人（弗四22），是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。
二 新造是在基督里的新人（弗四24），是我们由那灵重生的人（约三6），有神的生命和神的性情作到其中（约三36，彼后一4），有基督为其构成成分（西三10～11），成为新的构成；这是指召会的性质，也就是召会里面和内在生机的构成成分。
三 指我们重生之人的灵，有主，就是那灵，住在其中（提后四22）；凡与我们重生之灵有关的，一切都是新的；凡出于这灵的，也都是新的；这灵是新样的源头，因为主、神的生命与圣灵，都在这里—罗一9注1，【罗七6注2】。
肆 因着基督的救赎与那灵重生的工作，我们已经接受神分赐的人，就能不凭着肉体，不凭着我们堕落的人而行，乃凭着那灵，凭着经过过程的三一神而行—【加五16注1】：
一 按加拉太五章上下文，这里的灵必是圣灵，这灵住在我们重生的灵里，并与我们重生的灵调和；凭着灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动；这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对；见三3注2。
二 肉体是堕落之三部分人极点的表现（创六3），那灵是经过过程之三一神终极的实化（约七39）；保罗写加拉太书，不仅在消极一面拯救被岔开的加拉太信徒脱离律法，更在积极一面使他们认识，在信徒的灵里有包罗万有赐生命的灵，叫他们可以在这灵里生活行动。