全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第八单元
第四十六课 配搭与交通
读经：徒二42，约壹一3，加二9，林前十二12～13、20～27，罗十二4～5、15，加六2
壹 在配搭里面，第一是权柄的问题，第二是交通的问题—林前三10～12，加二9，约壹一3：1
一 交通平衡权柄：2
1 召会要刚强、正确、活泼、丰富，就必须有权柄，也有交通—林后十8，十三10，来十三17，徒二42，约壹一3。
2 必须有权柄，也必须有感觉；若一个召会只有权柄，我不说这是错的，但非常不美：
a 权柄该与交通配合，交通该平衡权柄。
b 我们必须向一同负责的人敞开；我们必须和主有交通，也彼此有交通—腓二1，约壹一3、7。
二 在同工之中，有一个基本的需要，就是说，同工的人，是你们心所能够向着他开起来的人，是你们所能够有交通的人：3
1 配搭就是说，反对个人的主义；配搭乃是为着身体的事奉。
2 我们乃是根据身体的原则来事奉；所以，要彼此有交通，要彼此心是开起来的，要彼此是帮助的—林前十二12、20～27，参林后一8～11。
三 配搭意味着不是两个人，乃是像一个人一样：
1 把几个人摆在一起，并不等于配搭；我们不可误以为这就是配搭。
2 从前的我们可能独自工作，这是一种个人主义；现在两个人一起工作；然而，如果这两个人只是作为个体一同工作，仍然没有配搭。
3 一两个人在神面前要同心合意；所以，这在神面前是说，我自己向着我的弟兄是能够开起来的。
四 我们需要将我们的事向同工打开—参弗六21～22，西四8：
1 有许多弟兄，他根本没有法子和别的弟兄祷告；他的难处有许多；碰着事情的时候，他还是抱着那一种个人主义：我在神面前我自己去管，我自己去干。
2 你人是住在弟兄中，你的灵并不在弟兄中；你的身体是在弟兄中，但是你活着并不像一个肢体一样。
3 配搭绝对需要认识什么叫作交通；要交通的人，都得是能够打开的人；不能把自己的心向别人打开的人，也不能和别人配搭。
五 我们需要担当别人的重担—加六2：
1 有的人全身装满自己的重担，别人的重担摔也摔不进去，没有法子叫他来背负别人的重担；他一天到晚只是想他自己；你们看见说，在这里面没有什么可以配搭；他还是刚强的个人主义；他虽然是身体上的肢体，还是单独行动。
2 身体基本的原则是交通。所以，工作基本的原则，也是交通；也许我们是顺着自己作惯了，也许我们是负自己的责任负惯了，也许我们是不理别人的事不理惯了；但是今天要学习背负人的重担，今天要学习和人一同背负重担—罗十二15，林前十二24～26。
六 我们需要寻求交通：
1 一方面，我们该向着神是负责的，向着主是亲近的，是追求的；我们不该把我们的责任都扔在别人身上，自己一点都不负责；但是另一方面，乃是我们在负责的时候，我们总是向着弟兄姊妹寻求交通。
2 所以，我们要学习在神面前作一个敞开的人；有许多弟兄姊妹，别人敞开的时候，他能敞开；有许多时候，人先敞开，这是很好的事；但是，有许多时候，你也应当敞开。
七 我们需要丢弃个人主义：
1 对于我们的弟兄灵要开起来，思想要开起来，有许多时候嘴也要开起来。
2 许多人是多骄傲，自己都不知道；有许多人是把自己拉得多紧，自己也不知道；许多人说，他在神面前是破碎的，你把他转一转，摆在人面前去，他一点都不破碎。
3 乃是负责的人，乃是在神面前负责追求的人，他在神面前学习被打碎，学习作一个破碎的人，来寻求肢体的帮助；这样，你到别的地方去的时候，才会有人一同祷告，有人一同商量，有人在神面前一同考虑。
4 我们如果不学习背负别人的重担，我们如果对于我们自己的重担也不寻求人的帮助，我们就不知道什么叫作身体，我们也不能在工作上有配搭。
八 元首给权柄，肢体有交通—太二八19，弗一22～23，徒二42，腓二1，约壹一3：
1 身体的用处就是在交通；身体的第一个原则是权柄，第二个原则就是交通。
2 配搭的供应就是在乎权柄的供应，也是在乎交通的供应；从元首来的是权柄，从肢体来的是交通：
a 元首给权柄，叫我们在身体里有秩序，叫秩序在召会里。
b 而另一面，你看见说，肢体里彼此有交通；这是两个基本原则；交通是非常重要的。
贰 同工们对他们事奉的区域，需要有彼此敞开并彻底的交通—徒二一18~19：4
一 李弟兄担心一些同工可能仍然倾向将自己的工作区域留给自己，而不愿意与其他人交通到自己的工作。
二 一位同工若认为主所托付给他的工作是他私人的，那就错了：
1 同工们必须认识，主所托付给他们任何区域的工作，都不是他们私人的，乃是为着主的建造。
2 因此，同工们对他们事奉的区域，必须有彼此敞开并彻底的交通，使他们可以一同祷告并作工。
3 同工们必须学习彼此不隐藏事情；同工们必须来在一起，一同祷告，彼此敞开，坦白公开的讨论召会中的需要和难处；这是解决事情最好的方法。5
4 把事情隐藏起来，以为我们不用交通就有办法处理事情，乃是错误的；我们必须将十字架应用于我们的单独和独立上。
三 我们需要主救我们脱离孤独，使我们的灵得释放—腓二1，诗歌六一四首，六一一首：6
1 我们需要更多交通和配搭，使我们不至自我隔绝作自己的工。
2 令人遗憾的是，一些同工偏好孤独；他们没有领悟孤独就是一座囚牢。
3 我们不要孤独，反而要蒙拯救，有灵里真实的交通，好使我们的灵能交流。
叁 我们需要在配搭里真诚说话—加二11~14：7
一 众人都要学习一个功课，认识我们不是在政治上，也不是在社会里；政治上完全是耍政治手腕，社会里完全是应付局面；在主的身体里，在祂的召会中，在祂的工作里，应当完全去掉这些光景。
二 我们一生事奉主，也许花费三十年、五十年的时间，却不要越事奉越“滑头”；千万不要人前说一样，背后说一样；人前样样都说好，私下却满腹牢骚。
三 任何人心里若有不满之处，绝不要当面不说，背后论断；不论在同工聚会，或在长老、同工们合在一起的聚会中，都是如此；若是聚会中没有人说话，背后的话却很多，就是我们的失败。
四 众人都该敞开自己；我们既是作同工，就要在交通中说出所察觉到一切不妥当的光景；如果你们在一同交通时不说，以后就永远不要再说。
五 作长老、同工要有两项资格：第一，说诚实话；第二，不被得罪；若是你看见不对，就说直话，不怕得罪人；再者，不论你对不对，人家说你，不要感觉冤屈或被得罪。
六 我们不是主，都会有断事不准的时候；因此，我们应该愿意问我们正在纠正的兄弟，他对我们的交通有何感觉；如果我们的感觉对，他就得愿意改；如果他的感觉对，我们就应当接受改正。
七 我们在事奉配搭中，必须敞开到这样的地步，否则就是假冒，是“两层皮”；这一个验证的功课，是我们必须学习的。
八 我们今天所作的工作是最高超的，是主的工作，自然应该如同圣经所说那一道生命水的河，明亮如水晶，毫无模糊、不透明之处—启二二1。
职事信息摘录：
要有交通
在配搭里面，第一是权柄的问题，第二是交通的问题。
同工是你心所能敞开的人
在同工之中，有一个基本的需要，就是说，同工的人，是你们心所能够向着他开起来的人，是你们所能够有交通的人。配搭就是说，反对个人的主义。配搭乃是为着身体的事奉。不错，是我事奉。可是呢，我乃是根据身体的原则来事奉。所以，要彼此有交通，要彼此心是开起来的，要彼此是帮助的。一个肢体如果快乐，全身就都快乐。一个肢体如果痛苦，全身就都痛苦。一个肢体如果忧愁，全身就都忧愁。这个叫作配搭。
不是两个人，乃是像一个人一样
所以，配搭并不是说，三个人住在一起，就叫作配搭。请你们记得，在这里如果有一个弟兄，他外面的壳子非常厚，他外面的壳子非常重，他外面的壳子非常坚固，他一个人的时候是一个人，他住在十个人中的时候还是一个人，我告诉你们，这不叫作配搭，而是没有配搭。有许多人，当他们单独的时候，他们一个人祷告，一个人向着神追求，一个人向着神说话，一个人追求神的旨意。今天把他们摆在十个人中间，他们也是一个人祷告，一个人在神面前追求。这怎么能叫作配搭？这不叫配搭。你们如果有两个人，你们要有同工，就不是说把两个个人摆在一起。你们看见么？你们绝不能够在神面前误会，以为说，本来是我一个人作工，现在是两个人在一起作工，这叫作配搭。我告诉你们，如果一个人在那里作工，是个人作工；两个人在那里作工，还是两个个人在那里作工的话，就还没有配搭。一个人是一个，两个人还是两个，没有用处！本来是一个人在那里作，现在两个人在一起，是要像一个人一样。两三个人在神面前要怎样？要同心合意！所以，这在神面前是说，我自己向着我的弟兄是能够开起来的。
要将你的事向同工打开
有许多弟兄，他根本没有法子和别的弟兄祷告，他的事谁都不知道，他向着弟兄开不起来。有许多人，他的难处只有他一个人背负，他不能和别的弟兄商量。他的难处有许多。碰着事情的时候，他还是抱着那一种个人主义：我在神面前我自己去管，我自己去干。我要请你记得，你人是住在弟兄中，你的灵并不在弟兄中。你的身体是在弟兄中，但是你活着并不像一个肢体一样。
所以，配搭需要认识权柄，配搭也绝对需要认识什么叫作交通。要交通的人，都得是能够打开的人。有同工在旁边，有一个、有两个、有三个、有五个，是你能够把你的事向着他们打开的人。你能够对他们说，“弟兄姊妹们！我在这里有一件事过不去，这一件事你们看该怎么作？”或者说，“弟兄姊妹们！我在神面前这一件事过不去，你们能不能把它当作一件祷告的事一同祷告？”请你们记得，不能背负别人重担的人，不能和别人配搭。不能把自己的心向别人打开的人，也不能和别人配搭。
要背负别人的重担
有的人全身装满自己的重担，别人的重担摔也摔不进去，没有法子叫他来背负别人的重担。他一天到晚只是想他自己。谁托他祷告，他并没有祷告。谁请他注意一件事，他是不管的。这一件事了了，这一件事就没有人管了。你要问他这一件事要怎么办？他在神面前根本就没有意思注意这一件事。你们看见说，在这里面没有什么可以配搭。他还是刚强的个人主义。他虽然是身体上的肢体，还是单独行动。我的手指头割下来放在南京，就没有用。我如果把脚挂起来与身体没有合一，没有交通，我就一点没有用。身体基本的原则是交通。所以，工作基本的原则，也是交通。
也许我们是顺着自己作惯了，也许我们是负自己的责任负惯了，也许我们是不理别人的事不理惯了。今天要学习背负人的重担，今天要学习和人一同背负重担，你就觉得困难是多大，你就觉得顺服是难的，也有许多人觉得交通是难的。
是要寻求交通
但是，我在这里，并不是有意思叫你们中间有的弟兄，在神面前不背负自己的事情，反扔在别的弟兄身上就算了。这些话不是对懒于到神面前去追求的人说的。不是说，我们不要到神面前去拚，不要到神面前去求，不要到神面前去问。乃是说，我个人向着神还是负责的，我个人向着主还是亲近的，还是追求的。我不是把我的责任都扔在别人身上，自己一点都不负责。乃是我在负责的时候，我总是向着弟兄姊妹寻求交通。我看见，有的事情和我的前途发生大的关系时，我要说，“弟兄，你肯不肯和我有交通，对于这一件事和我一同看，和我一同追求，到底这一件是怎么说的？你肯不肯和我一同等候？”你自己背负重担，也和有的弟兄，有的姊妹交通配搭。不只在生活上需要交通，需要配搭，在工作上也需要交通，需要配搭。
所以，我们要学习在神面前作一个敞开的人。有许多弟兄姊妹，别人敞开的时候，他能敞开。但是，要他作一个敞开的人，不容易。许多人要等人向他敞开的时候，他才能敞开。我告诉你们，有许多时候，人先敞开，这是很好的事。但是，有许多时候，你也应当敝开，你也要学习作一个开起来的人。
弟兄姊妹们！我能够对你们这样说，有一天你们能够真的明白交通的原则的时候，你们就要希奇说，你们平常以为不大行的基督徒，他能给你们多大的帮助。你们所认为没有多大用处的肢体，他在神面前就能够刚强你的手，是你意想不到的，完全出乎你意料之外的。
同心寻求主，能力就来
在工作之中，比方说，你们去青岛的弟兄们到了青岛之后，三个人还是三个人，五个人还是五个人，八个人还是八个人，那就没有同工，没有配搭。或者说，你们到温州去的弟兄们，一个一个的你还是你，我还是我，大家住在一起，可是灵没有开起来，那没有用。要去了二十个像是一个才有用。去了二十个还是二十个，没有用，没有配搭。乃是到了温州，你也是敞开的人，我也是敞开的人，我们同心合意的寻求主的面，你们要看见能力来了。因为两三个人同心合意的寻求，这一个祷告神就听（太十八19）。如果你祷告你的，他祷告他的，这就不是同心合意。人都住在一起，说是说同工，可是一个一个还是把自己包紧了，各人作各人的，哪里有身体在地上的事？哪里有肢体在地上的事？那一个是瘫子！那一个不是肢体！
要丢弃个人主义
所以，弟兄们，你们看见么？你们在神面前这一次要丢弃好些东西，你们才能回去。连你们的个人主义都得丢在这里。你们要学习作一个敞开的人。对于你的弟兄灵要开起来，思想要开起来，有许多时候嘴也要开起来。许多时候嘴闭起来，所以灵也闭起来。有的人一生一世没有请求过人一次。我盼望在我们中间的人，最少在山上能作一次。我盼望在我们中间的人，能够对弟兄、对姊妹说，“我这一件事多少年没有过去，请你帮助我过去。”你第一次作，就在这里作一次。
哦！你还不知道你是何等骄傲的人。许多人是多骄傲，自己都不知道。有许多人是把自己拉得多紧，自己也不知道。许多人说，他在神面前是破碎的，你把他转一转，摆在人面前去，他一点都不破碎。我告诉你们，一个人摆在神面前是破碎的，就在什么地方都是破碎的。在神面前破碎的人，无论在那里，他就都是破碎的。这一个叫作交通，要伸出手来寻找交通。
我再说，不是把责任扔到别人身上。那样的人，他的祈求、，他的祷告都没有用。乃是负责的人，乃是在神面前负责追求的人，他在神面前学习被打碎，学习作一个破碎的人，来寻求肢体的帮助。这样，你到别的地方去的时候，才会有人一同祷告，有人一同商量，有人在神面前一同考虑。不然的话，什么叫作同工？没有同工。
我怕有的弟兄作工十年，作工二十年，要和他一同负责都不可能。十年二十年也许没有同工过，没有在神面前学习一起负责任。也许骄傲到一个地步，责任自己负。也许不管别人的事，不理别人的事。有没有一个弟兄托你一件事，你真的把这一件事带到神面前去祷告，你真的在这里为他负重担，你真的为他这一件事禁食，你真的在神面前要明白这一件事，好叫你能够出去对弟兄姊妹摆上说，“这是我的看法。”弟兄们！你如果不学习背负别人的重担，你如果对于你自己的重担也不寻求人的帮助，你就不知道什么叫作身体，你也不能在工作上有配搭。
所以，我盼望你们这一次出去，在一个区域里面，最少能够有弟兄姊妹一同寻求，有弟兄姊妹一同祷告。这是最好的现象－能够在一起祷告，能够在祷告里没有隐藏。当然个人在神面前所摸的问题是另外一件事，可是在工作上有许多事情，能够彼此一同祷告，能够彼此心开起来，彼此背负重担。有的时候，你背负我的重担；有的时候，我背负你的重担。我告诉你们说，你们出去，我们就相当的安心，我们能够在神的面前感谢神说，在这里有配搭。
如果像从前一样，外面裹得相当紧，外面没有破碎，我的事还是我的事，你别管。我的工作还是我的工作，你别管。难处来，你自己摆在神面前去拚，这是对的，这也是该的。但是你没有一次请教人说，“我需要别人的供应，我需要同工的供应。”只有你一个人到神面前去，我告诉你们，你不知道身体的配搭。结果，当别人将重担交给你背负的时候，就没有这件事。你一直忙于背负自己的重担，就不能背负别人的重担。
所以，同工们能不能一同祷告，这是最大的试验。同工们能不能同心合意的在神面前把事情谈过：“我在神面前有这一个难处，你在神面前有这一个难处，我们一同把事情摆在神面前，”这是一个最大的试验。我盼望你们从今天起，没有个人背负重担的事。不错，重担要背负，但不能光是个人背负而不寻求交通。总要学习寻求交通。
元首给权柄，肢体有交通
身体的用处就是在交通。身体的第一个原则是权柄，第二个原则就是交通。配搭的供应就是在乎权柄的供应，也是在乎交通的供应。从元首来的是权柄，从肢体来的是交通。元首给权柄，叫我们在身体里有秩序，叫秩序在召会里。而另一面，你看见说，肢体里彼此有交通。这是两个基本原则。交通是非常重要的。
在我们中间，有好些弟兄、好些姊妹，今天我要再推你们这件事，你们在神面前要好好的试验这件事：“主阿！我在你面前是不是一个关闭了心，从来不求人的人？”请你们记得，在全部圣经里找不到这样一个清高的基督徒。清高不是信徒的路。不要以为什么事情都是我自己到神面前去办，别的弟兄姊妹的事，我根本不管。我告诉你们，你们不能在地上这样作基督徒。今天你们出去学习作工，就得从起头学习和弟兄们在工作上有配搭。这样，在属灵上才有用处。不然的话，你们去温州二十个人还是二十个人，是二十个单位的人摆在温州。你们二十个人到青岛去，还是二十个单位的人在那边，这样，完全没有用处。你们一面要学习顺服权柄，另一面要有交通到一个地步：“感谢神！赞美神！我们是同心合意的背负一个重担。有交通，有权柄。有事，就一层一层、一步一步、有秩序的、好好的作。”
权柄和交通都是需要的，两个中间缺一个就不行。今天你们出去作工感觉到失败，你们要知道如果不是从权柄出问题，就是从交通出问题。在工作上，就是权柄和交通的问题。（倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇）
在配搭里真诚说话
改制以后，台北市召会的长老、同工们在事奉上，仍然需要更多的交通、协调。我盼望大家都敞开，把所有的阻碍和原因提出来。借此，众人都要学习一个功课，认识我们不是在政治上，也不是在社会里；政治上完全是耍政治手腕，社会里完全是应付局面。在主的身体里，在祂的召会中，在祂的工作里，应当完全去掉这些光景。我们一生事奉主，也许花费三十年、五十年的时间，却不要越事奉越“滑头”。千万不要人前说一样，背后说一样；人前样样都说好，私下却满腹牢骚，这是不可以的。
我在台湾开工时，曾严正的申明这点。我告诉所有的长老们，如果在长老聚会中有话不说，聚会结束后就绝不要说；凡是能带到门外说的，必须先在长老聚会里说。不只长老们该如此，我对同工们也是同样带领。
因此，我要提醒长老和同工们，绝对要撇弃社会、政治上的作法。任何人心里若有不满之处，绝不要当面不说，背后论断。不论在长老聚会、同工聚会，或在长老、同工们合在一起的聚会中，都是如此。若是聚会中没有人说话，背后的话却很多，就是我们的失败。因此，我要请众人都敞开自己。你们既是作同工、长老，就要在交通中说出所察觉到一切不妥当的光景。如果你们在一同交通时不说，以后就永远不要再说，多说就是犯规。
改制以后，我不愿意看见同工、长老们有任何“不协调”的光景。在改制的过程中，若有任何不妥当之处，我愿意你们都将自己所观察的，一一交通出来，不要怕得罪人。若是有人因此被得罪，就不够资格作长老、同工。作长老、同工要有两项资格：第一，说诚实话；第二，不被得罪。若是你看见不对，就说直话，不怕得罪人；再者，不论你对不对，人家说你，不要感觉冤屈或被得罪。我们不是主，都会有断事不准的时候。在这个配搭当中，你若对某人有什么感觉，应该率直的告诉他；也许你的感觉不正确，交通过后，也请他告诉你。如果你的感觉对，他就得愿意改；如果他的感觉对，你就应当接受改正。我们在事奉配搭中，必须敞开到这样的地步，否则就是假冒，是“两层皮”。这一个验证的功课，是我们必须学习的。
有人引用圣经，说姊妹们应当蒙头，没有地位说话。然而，关于蒙头的真理，如今我们认识得更清楚，知道并非如此解释。总而言之，我们在这里都是同工，不分弟兄或姊妹，都是一同扛抬约柜的。若是你的脚步走得对，我就应该跟随；若是你走得不对，即便我是姊妹，也仍然应该提醒你。同样的原则，我们在此不分年幼或年长的，要将所有分别的观念去掉。彼得前书里确实说，“年幼的，要服从年长的”（五5上）。然而，圣经常有平衡的话，所以下文接着说，“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰”（5下）。以弗所书也说，我们要“凭着敬畏基督，彼此服从”（五21）。可见，不只年幼的要服从年长的，年长的也得服从年幼的。好比在一个家庭里，作儿女的要听父母亲的话；但有时，作父母的也得听听儿女的想法。因为即使一位父亲活得相当长寿，他的儿女所看见并经历的，他也不是完全看见并经历了。有时，作儿女的在某些点上，甚至比父亲看得更透彻。
我们今天所作的工作是最高超的，是主的工作，自然应该如同圣经所说那一道生命水的河，明亮如水晶，（启二二1，）毫无模糊、不透明之处。整个新耶路撒冷城都是透明的。没有人看过透明的金子，但是在新耶路撒冷里，连金子都是透明的。透明就是指没有遮蔽；在关乎主的事上，不应该有任何遮蔽。所谓的遮蔽，不只欺骗别人，也欺骗自己。实际上，没有人会永久受欺骗，因为我们所说、所是的，迟早都会显明在众人眼前。所以，盼望我们每个人都把心里真诚的话说出来。（李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第二章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
2. 李常受文集信函与拾遗第二册，一九六七年拾遗，第十章
3. 李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第二章
4. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章
5. 李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第六章
6. 李常受文集一九九一至一九九二年第二册，建造基督身体的工作与争战，第一章，第四章
7. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章
8. 李常受文集一九七八年第三册，主恢复中的异象—基督作生命为着召会作祂的身体，第三章
1倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
2李常受文集信函与拾遗第二册，一九六七年拾遗，第十章
3 倪柝声文集第三辑第五册，教会的事务，第十篇
4李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第六章
5李常受文集一九九一至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第六章
6李常受文集一九九一至一九九二年第二册，建造基督身体的工作与争战，第一章，第四章
7李常受文集一九八五年第四册，话语的供应与召会的扩增，第二章