神建造的异象

第八系列 神圣建造的材料

圣经注解

第四篇 金(一)

读经:创二12,林前三12,启二一18,二二1,出二五3,启二一15

壹 河的涌流带来三样宝贵的材料:金子、珍珠和红玛瑙;这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素—【创二12注1】:

一 金预表父神同祂神圣的性情,那是人借着神的呼召得以有分的(彼后一3~4),作为神永远建筑的基础;珍珠,一种树脂结成像珍珠的材料,预表子神在祂救赎并释放生命之死(约十九34),并祂分赐生命之复活(约十二24,彼前一3)中所产生的结果,作为神永远建筑的入口。

二 以及红玛瑙,一种宝石,预表灵神同祂变化工作所产生的结果(林后三18),为着建造神永远的建筑;新耶路撒冷就是由金、珍珠、和宝石这三类材料构成的(启二一11、18~21);见启二一21注1二段。

三 大祭司的胸牌,象征以色列作神旧约的子民,乃是用金和宝石制作的(出二八6~21),并且新约中的召会,是用金、银和宝石建造的;这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和,就是以色列人加上召会(见启二一12注4与14注2)。

四 在人里面神圣生命的涌流,将神圣的性情带到人里面(彼后一4),使人重生(彼前一3),将人变化成基督荣耀的形像(林后三18);因此,尘土所造的人(创二7),成为变化过的宝贵材料,为着神的建造,终极完成于新耶路撒冷。

贰 金、银、宝石,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历;使徒和属灵的信徒,都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会—【林前三12注2】:

一 金表征父的神圣性情及其一切属性;银表征救赎的基督,及其身位与工作的一切美德和属性;宝石表征那灵变化的工作,及其一切属性;这些宝贵的材料,都是我们在灵里借着圣灵,有分于并享受基督而产生的;只有这些才适于神的建造—林前三12。

二 召会既是神的耕地,有栽种、浇灌、生长,就应当生产植物;但建造召会的正确材料却是金、银、宝石,这些都是矿物;因此,这里含示变化的意思—林前三12。

三 我们不仅需要在生命里长大,也需要在生命里变化,正如林后三章十八节和罗马书十二章二节所启示的;这符合主在太十三比喻的意思,那里有麦子、芥菜种、面(以上都是植物),也有藏在田地里的宝贝,就是金子和宝石(矿物);见太十三31注1、33注3、44注1。

四 出埃及记二十五章三至七节的矿物,表征基督是神所命定并预备的建造材料;金表征基督神圣的性情,是纯净而永远的;银(出二六19,二七10)表征基督的救赎,也与了结和顶替有关(见二十24注2)—【出二五3注1】。

五 铜(出二七2~4、6,三十18)表征基督受神的审判所试验(民十六39,二一8~9);红玛瑙(出二五7,二八9~10)内含红色,表征基督为着救赎所流的血;别样的宝石(出二五7,二八17~20)表征圣灵根据基督的救赎而有之变化工作(林后三18)不同的方面。

叁 金既然表征神的神圣性情,城是纯金的,就表征新耶路撒冷完全是出于神的神圣性情,以神的神圣性情为元素;纯金如同明净的玻璃,表征整座城是透明的,毫无不透明之处—【启二一18注3】:

一 苇子是为着量度,量度是为着据有(结四十5,亚二1~2,启十一1);金既是表征神圣的性情,用金苇子量度,就表征测量城、城门、城墙,乃是照着神圣的性情;凡不合乎神圣性情的,都不属于新耶路撒冷;这整座城,连城门和城墙在内,都能通过神圣性情的量度与试验;因此,这座城适合为神所有—【启二一15注1】。

二 新耶路撒冷是由三种宝贵的材料建造成的,表征她是用三一神所建造的;首先,城的本身同城内的街道是纯金的(18、21);金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素—【启二一21注1】。

三 城的十二个门是珍珠,表征子得胜的死并分赐生命的复活,借此开了城的入口;第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神—启二一21。

四 在伊甸园,这三种宝物仅仅是材料(创二11~12),到了新耶路撒冷城,这些宝贵的材料成了被建造起来的城,为着成就神永远的定旨,就是得着一个团体的彰显。

肆 圣城的街道是纯金(启二一21),金象征神圣的性情;生命水的河在街道当中流着,表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神赎民日常生活的惟一道路—【启二二1注1】:

一 那里有神圣生命的涌流,那里就有神圣的性情作圣别的道路,给神的百姓凭以行事;那里有神圣性情的圣别道路,那里就有神圣生命的涌流—启二二1。

二 神圣的生命和作圣别道路之神圣的性情,总是同行的;所以神生命水的河,是顺着神圣的道路便于应用的;我们是借着行在这生命的道路中,享受这生命水的河—启二二1。

三 门是为着进城,街道是为着日常的生活行动;进城是借着基督的死与复活;在城中日常的生活行动乃是照着由纯金街道所表征之神的神圣性情;接着重生的进入,圣徒日常的生活行动必须是在神的神圣性情的道路中;神的神圣性情乃是他们的道路—【启二一21注3】。