新约的职事
第十二系列 时代的职事
珍赏时代的职事
第八篇 鉴赏主恢复里的职事书报
读经：腓一10，诗一一九130、105，罗八34、10，西三1，一27，箴六23，彼后一19
壹 主赐给祂恢复的真理，乃是最完全的；主恢复里的材料这么多，这么丰富；在主的恢复里，全本圣经向我们是解开的—诗一一九130，参徒二六18。
贰 “你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达”—诗一一九130：
一 我们必须认识真理；真理就在圣经中，但圣经是一本需要解开的书；路加二十四章十三至三十五节是很好的例证：
1 主耶稣遇见两个往以马忤斯去的门徒，并将“凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了”；他们本不晓得该怎样领悟这些事，直到主耶稣开了他们的心窍，使他们得以明白旧约中一切关于祂的经节。
2 同样的，在行传八章二十六至三十九节里，埃提阿伯的太监在读以赛亚五十三章，却不明白是什么意思，直到腓利向他解释了，他才明白。
二 圣经有解开的必要；职事不是发明道理教训，乃是揭露或解开主话的内容—路二四27。
叁 圣经中的真理有客观的一面和主观的一面—罗八34、10，西三1，一27：
一 “不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前”—太七6：
1 圣物，必是指客观的真理，那是属于神的。
2 你们的珍珠，必是指主观的经历，这是我们的—6节。
二 今天在主的恢复里，我们要客观的道，我们也要主观的经历—罗八34、10。
肆 今天我们有新约圣经恢复本，连同注解，加上全部的生命读经信息，堪称主恢复的宝库—创四一56~57，提后二15，提前二4：
一 在这些注解和相关的生命读经信息中，有许多在其他任何地方都找不到的宝贵“钻石”—约十二24，罗八29。
二 我们需要取得这分职事里的钻石；职事书报中的语言简单，启示却是无价的—但二19。
伍 “使你们能鉴赏那更美、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子”—腓一10：
一 我们珍赏东西，乃是照着我们的成熟和我们分辨有真正价值之事物的性能—10节。
二 照样，我们对圣经的珍赏，也按着我们属灵的经历、领会、和成熟的程度而有所不同—弗三9~10，诗六五11~13：
1 许多人不在意信息中的“钻石”，反而更在意“包装纸”与“盒子”；他们说到盒子与包装纸，却忽略钻石。
2 生命长大的人不被包装纸或盒子所占有，却注意钻石；在他们的见证里，他们宝贵钻石，并说到钻石—来六1。
陆 我们需要鉴赏主恢复里的职事所释放的信息—腓一10，诗一一九130：
一 人天然的、宗教的对比于神圣启示的—弗一17~23。
二 肤浅的、皮毛的对比于内在素质的、结晶的—罗一4。
三 镀金的对比于构成的—4节：
1 主的恢复不宝贝任何镀金的东西。
2 我们宝贝基本的东西，内在的东西，素质的东西—启十七4。
四 是完整的，而不是局部的、缺失的—约七39，林前十五45，启一4：
1 今日的神学，包括奈西亚信经在内，没有一个充分强调神永远经纶行动中，有关神的灵五个紧要的点—约七39，林前十五45，启一4。
2 今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。
五 是进阶的、高阶的，而不是初阶的—约一1、14，林前十五45：
1 在今天基督教的神学中，基督只有一次“成了‘；祂是神，然后成了一个人。
2 新约清楚揭示基督有三次“成了‘；首先，祂这位神借着成为肉体而成了一个人；其次，祂作为人，借着死而在复活里成了赐生命的灵；第三，祂这位是灵的基督—赐生命的灵—成了七倍加强的灵—约一1、14，林前十五45，启一4，三1。
六 是神圣启示中心线的，而不是枝叶的：
1 四要素：基督、那灵、生命、召会。
2 中心线：神的话、三一神、神的经纶、基督、赐生命的灵、基督的身体、新耶路撒冷。
七 是神圣奥秘的范围，而不是属地物质的范围—林后三17：
1 我们必须经过基督地上职事物质的范围；当然，物质的就是属地的；我们不该逗留在这范围里，乃该像搭快车一样快速的通过。
2 我们都需要进入神圣奥秘的范围，但不是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—腓一19，罗八9。
柒 若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步；圣徒个个都要变作书香人家；那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章，把真理讲得头头是道—西三16，弗五19：
一 我们非在真理上下功夫不可；召会中每一位弟兄姊妹，都必须是书香人家的子弟，不只自己懂真理，还能用浅显的话教导别人；我们能在真理上受教育、受栽培、受薰陶，这是一件不得了的事—林后九6~8：
1 人来到我们中间，听听青年人的祷告，听听老年人的分享，看看长老们的劳苦，必然觉得这是个丰富的家庭，这个家庭满有前途，是个书香人家—提前五17。
2 盼望今后在每个召会中，家家都能教导真理，研读真理；盼望各地召会的长老，能有点带领和鼓励，使家家都存有属灵书报—徒二42、46~47。
二 我鼓励你们因着读圣经，一直有摸着、一直有看见；最终，你们会成为你们所读的—约六63，罗十五16，结三1、3，启十9~10：
1 只要保持天天祷告，天天读经，天天消化我们的属灵书报，不需半年你就稳定了，你会生根立基，没有什么能摇动你—弗四14。
2 我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上—约十七11~12，太四4，彼前二2。
三 无论我们是在读属灵书报，听信息，或是直接来接触神的话，我们都必须学习操练我们的灵，好接受一些使我们的灵健康的事物—提前四8，弗六17~18：
1 没有一件事像我们在灵里接触主这样重要；尽管读经非常重要，也不像这事这样重要；我们所需要的乃是被主这活的养分所喂养—提前四6，启二二1~2。
2 每一天我们都需要被主的话这健康的食物所喂养，并且操练属灵的“走路”—太四4。
3 我们需要留意我们内里各部分，祷告并接受神健康、滋养的话；这乃是操练灵正确的路—弗六17~18。
捌 “我愿意在这地上，亲眼目睹主的真理，不只经过我们的手印成书刊，也能经由我们送到世界各地，在每个地方盛行；我绝对相信，这会催促主的再来，因为借着这件事，主要预备祂的新妇”—启二一2。
职事信息摘录：
主赐给祂恢复的真理，乃是最完全的
主恢复中的真理，乃是论到神新约的经纶；也就是国度的福音。主耶稣在地上，就是传讲这真理；使徒出外作工，也都是传讲这真理；我们也该传讲这真理。感谢主，今天在基督教中，国度福音讲得最多、最深、最清楚的，就是主的恢复……我们中间的丰富不是问题，问题是我们不肯好好去使用。主赐给祂恢复的真理，乃是最完全的……主恢复里的材料这么多，这么丰富，不只有上百篇，乃是有上万篇；你们应该学习好好使用。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第六章）
全本圣经向我们是解开的
在主的恢复里，我们能为着许多事满了喜乐。我们有因信称义、成为圣别、凭信的圣别生活、以及内住的灵作为内里生命的能力。我们有凭信而活、福音、以及召会生活。不但如此，全本圣经向我们是解开的。主不但恢复了公开的圣经，也恢复了解开的圣经。然而，今天我们并没有满足，因为主还没有完成祂的恢复。主仍在继续恢复进一步的事。我们必须愿意接受主历世历代赐给祂身体的一切美好事物。不管主使用何种的管道，或者这些事物来自什么样的圣徒，只要是从主来的，我们就必须接受。不但如此，我们必须一直谦卑寻求主，使祂继续恢复进一步的事，直到祂完全成就祂的恢复。然后我们就会知道我们在那里。我们不过是在主恢复的水流里，我们不是别的，只是一班在那水流里单纯的信徒。（李常受文集一九六三年第二册，主日上午信息，第二章）
“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达”
路加二十四章四十五节说，“耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”这指明要领悟圣经，需要借着主灵的光照，开我们的心窍；否则，我们就无法明白。希伯来五章十三至十四节也告诉我们，对于享用神的话，我们的官能，就是知觉或领悟力，需要习用而练达。可见，在读主的话上，我们心思的能力和属灵的悟性，必须受到不断地操练。
诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”圣经有好些地方，若不经由讲解，是不能明白的。这好比行传八章所记埃提阿伯的太监；当腓利遇见他时，听见他正在念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？他说，没有人指引我，怎能明白？（30~31）。他所念的那段经文乃是：“祂像羊被牵去宰杀，又像羊羔在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口”（32）。太监念的时候，并不知道这里的“祂”是指着谁说的，所以需要腓利向他讲解，好传耶稣为福音，引他相信并受浸。
就像这样，圣经里有许多的地方都需要讲解，才得以明白。这里我愿举出几个例证：第一，七十个七（但九24）；第二，基督的信，用活神的灵写在信徒心上（林后三3）；第三，基督安家在我们心里（弗三17）；第四，被充满成为神的丰满（19）；第五，在时期满足时的经纶，要将万有归一于一个元首之下（一10）；第六，在基督里成为神所选定的基业（11）；第七，在吹第七号的时候，神的奥秘就完成了（启十7）。像这些地方，你若光靠自己读，而不靠别人指导，就算读了再多遍，还是不懂。所以，你们在这里受训练，首先就是要在真理上受训练。（李常受文集一九九〇年第三册，神圣分赐的异象与新路实行的指引，第七章）
职事不是发明道理教训，乃是揭露或解开主话的内容
彼后一章二十节说，“经上所有的预言，都不是人自己的见解。”本节的“见解”，直译，松开，解开；因此是揭露、说明、解释的意思。职事信息解开主的话；不是顶替圣经，乃是帮助圣徒进入圣经。若没有这个帮助，就很难进入圣经的各卷。圣经有解开的必要。保罗的著作就是示范。保罗写希伯来书解开旧约的预表，并且他在希伯来书中指明，旧约有更多要解开的。彼得写彼得后书，提到保罗的信“如……其余的经书一样”，是难以明白且不该被曲解的（三16）。职事不是发明道理教训，乃是揭露或解开主话的内容。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的数次聚会，第四章）
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面
圣经中的真理一直是分作客观一面和主观一面。我们必须清楚，一切客观的道理都是为着主观的真理，也都是为着主观的经历。如果我们只注意客观的道理，而忽略主观的一面，我们就不能成就神永远的旨意。神永远的旨意就是召会。客观的道理是为着主观的真理，而主观真理的经历乃是为着产生召会。因着今日的基督教对于主观的真理是如此忽略，所以他们没有实际的召会生活。实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历。我们有了主观真理的经历，召会自然就产生出来。
再者，所有主观的真理都是联于灵，也都是联于生命。灵和生命就是主观真理的本质。你若是把灵和生命拿掉，就没有所谓的主观真理。客观的道理是用字句组成的，主观的真理不是用字句，乃是用灵和生命组成的。你若没有灵、没有生命，就没有主观真理。所以召会的产生，乃是因着灵，因着生命。因为我们凭灵活着，也活在生命中，我们就有主观真理的经历，也就有召会生活。
今天在主的恢复里……我们要客观的道，我们也要主观的经历。我们要发电所的电，但是我们要那个电通到我们家里来；我们要两头都是的电，不光是一头。主怜悯我们！（李常受文集一九七七年第三册，圣经中的主观真理，第二章）
主恢复的宝库
今天我们有新约圣经恢复本，连同注解，加上全部二十七卷的生命读经信息，堪称主恢复的宝库。有两位著名的希腊文权威学者，一位在英国，一位在美国波士顿，接受了我们的访问，一致认同我们的翻译相当准确，并且辞句通顺。这实在是主的祝福。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第二篇）
我们需要取得这分职事里的钻石
主已将祂话里的许多启示赐给我们。我是借着仰望主并研读最好的参考材料，来撰写新约恢复本注解。因此，这些注解乃是二千年来圣经研读的精华。我们是站在许多在我们之前圣徒的肩头上。我撷取许多别人看见的事，然后将其并入主最够上时代的说话里。在这些注解和相关的生命读经信息中，有许多在其他任何地方都找不到的宝贵“钻石”。其他著作中有较多解经，但在属灵上对圣徒没有益处。我们若阅读并消化注解和生命读经信息，就会毫无缺欠。我们需要取得这分职事里的钻石，并享受已往所有解经中最上好的分。职事书报中的语言简单，启示却是无价的。（李常受文集一九八〇年第二册，与服事者的交通，第十六章）
我们珍赏东西，乃是照着我们的成熟和
我们分辨有真正价值之事物的性能
我们对圣经的珍赏，尤其对诗篇的珍赏，在于我们有何种的分辨力。正如成熟之人的分辨力与珍赏，和小孩子是不同的，照样，我们对圣经的珍赏，也按着我们属灵的经历、领会和成熟的程度而有所不同。年老的祖父所宝贵、珍赏的，与两岁的孩子所宝贵、珍赏的，其间有很大的差距。假定好些东西放在他们面前，在这些东西当中，孩子也许珍赏微小、美丽、圆形的空盒子，但对祖父而言，他眼前所见的这盒子和所有的东西，都是没有价值的。他所珍赏、渴望的是大钻石。这表明我们珍赏东西，乃是照着我们的成熟和我们分辨有真正价值之事物的性能。有些人会珍赏以弗所三章，这章讲到神永远的经纶，以及照着神的计划，将基督追测不尽的丰富传给外邦人，以产生召会。但另有的人也许珍赏诗篇六十五篇十一至十三节的一段话，那里说到神以祂的美善为年岁的冠冕，祂的路径都满溢脂油，小山以欢乐束腰，谷中也欢呼歌唱。（诗篇生命读经，第二十六篇）
我们需要珍赏主恢复里的职事所释放的信息
我们需要珍赏主恢复里的职事所释放的信息。我们需要借着将这些信息回头向主祷告，而透彻的吸收……主在十九世纪兴起英国弟兄会，恢复神话语中的许多真理。虽然我们从弟兄会学到很多关于圣经预表和预言的事，但我们需要领悟，已过六十年，真理的恢复在我们当中一直在继续往前。我们若将主在二十世纪之前给祂子民看见的，与已过六十年间主给我们看见的作比较，就会领悟到，真理的恢复在我们当中已经大有进展。我们立于前面的圣经大教师之上。因此我们该感谢主，我们生在这个世纪。（李常受文集一九八四年第一册，带圣徒进入主在祂恢复里够上时代的异象和行动，第三章）
主的恢复与圣经是完全一致的，却与宗教、传统有别
宗教是人没有基督，而凭任何系统、方法、或作法有好行为并敬拜神。这是宗教所是的本质。照着人类文化并从天然的角度来看，没有什么比宗教更好。宗教是人最好的发明；在人类文化中，没有什么能与其相比。宗教指导人敬拜神，并教导他们行为举止要像敬拜神的人，使他们能荣耀神，并且有一天能与祂同在天上乐园里。按人说，这不是坏事；宗教是好，但宗教教导人敬拜神并有好行为，却没有基督。（李常受文集一九七二年第三册，加拉太书和以弗所书中的基督徒生活与召会生活，第二章）
今天许多基督徒忽略了接受那灵这件极其重要的事。相反的，他们一心帮助人成为宗教徒和有道德的人。为这缘故，主今天迫切需要得着一个恢复。主的恢复和宗教截然不同。论到基督、生命、那灵与召会，主的恢复与圣经是完全一致的，却与宗教、传统有别。当然，我们和主都需要这个恢复。（加拉太书生命读经，第三十四篇）
主的恢复一直钻研圣经内在的意义
今天在传统基督教的气氛和主恢复的气氛之间有一场争斗。我信主恢复神圣的真理至终会征服组织化基督教里肤浅的教训。基督教里许多教训是基要、合乎圣经并属灵的，但这些教训是肤浅的，因为没有摸着神的话里所启示深奥的真理。
许多信徒坚守他们的宗教背景。因此，很难向他们陈明圣经中更深的真理。在马太七章六节主耶稣说，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。”这里的“圣物”是指属于神的客观真理；“你们的珍珠”是指我们的主观经历。狗没有蹄，也不倒嚼；猪虽分蹄，却不倒嚼。因此，二者都是不洁净的（利十一27、7）。根据彼后二章十二节、十九至二十二节，以及腓立比三章二节所启示的，马太七章六节里的狗和猪是指那些信奉宗教，却不洁净的人。
我们在众地方召会的众圣徒当中，看见了马太七章六节里主话的应验。有些圣徒向宗教人士陈明某些关于神经纶的真理，并见证他们对基督主观的经历时，这些人“践踏”圣徒的经历，并且转过来“撕裂”他们。虽然宗教人士会留在传统的基督教同其肤浅的教训里，我们却需要从传统宗教的老旧气氛出来，进入主恢复新的气氛里。
我述说圣言里所启示的真理时，特意使用简单的发表，避开复杂的学者用语，使神圣的真理不至于晦涩难懂。虽然我用来传讲真理的发表很简单，但这些真理是深奥的。我们不该留在传统基督教的影响之下，反而该花充分的时间研读神经纶中心异象的细节，使我们对神圣真理的领会有进步。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的各种信息，第九章）
我交通这事，是要再次给大家看见，今天基督教的教训就像雅各的教训一样—在某种程度上是对的，但是缺了神圣启示的最高峰。主的恢复是完全不同的。七十多年来，我们一直钻研圣经内在的意义。我们读了召会历史中对圣经不同的解释，主给我们鉴别力，使我们看见什么是合乎祂永远经纶的。我们必须看见主的恢复和今日基督教之间的不同。主的恢复够得上神圣启示的标准，而基督教在这一面却有所短缺。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四章）
主的恢复宝贝基本的东西，内在的东西，素质的东西
镀金的东西无法通过“刮”的试验。你把一块金属稍微刮一下，就把那件东西真正的性质暴露出来了。我们若是真金，“刮”只会显露出我们是金子。即使有人把我们弄成碎片，甚至把我们磨成粉末，也表明我们不仅是金的，我们就是金子。倘若我们的内在性质是金，就能经得起任何一种试验。主的恢复不宝贝任何镀金的东西。我们宝贝基本的东西，内在的东西，素质的东西。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第五章）
今天主的恢复，就是恢复关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点
天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。
我们都需要对神中心的启示有清楚的看见。神中心的启示就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，产生基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我们需要看见，三一神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，而赐生命的灵成了七倍加强的灵。这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标。这中心的启示完全被今天的神学所忽略。天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派、和所有的自由团体，由于他们对我们在本篇信息所说关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。
我相当关心所有的同工和长老。他们许多人可能对于主的恢复是什么，没有完全的领会。人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第一章）
我们强调基督的三个“成了”
新约清楚揭示基督有三次“成了‘。首先，祂这位神借着成为肉体而成了一个人（约一1、14）；其次，祂作为人，借着死而在复活里成了赐生命的灵；（林前十五45；）第三，祂这位是灵的基督—赐生命的灵—成了七倍加强的灵（启一4，三1，四5，五6）。因此关于基督，有这三个‘成了‘。在今天基督教的神学中，基督只有一次‘成了‘；祂是神，然后成了一个人。我们都受这神学的影响，并且在我们进到这恢复之前，我们都抱持基督只有一次‘成了‘的观念，就是祂成了一个人，之后就没有什么进一步的了。
在主恢复里的职事，一再强调基督这末后的亚当成了赐生命的灵。召会中带头的弟兄们虽然接受这话，但这留在他们里面的印象，也许不如基督是神成为人这个想法那么深刻。在我们潜意识的想法里，我们或许仍抱持一次“成了‘的观念。如此一来，我们对于基督这位赐生命的灵—那是灵的基督—在祂丰满职事中第二个时期的职事，教导就不强。我们对于基督在第一个时期中成了一个人并完成救赎这事，教导得很强；但关于祂生机救恩的完成，我们就没有教导得那样强。我们看见关于基督丰满职事的三个时期，并不是一件小事。我们需要强调基督的三个‘成了‘。新约启示我们的主基督有三次‘成了‘。基于这个异象，我信主会在我们中间作革新的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务—会前交通，第二章）
中心线该显著
我们教导全时间训练课程的目标该是，两年后受训者对神够上时代的启示会有完整的认识。我们不该只尝试帮助他们留在主的恢复里，也该完整的教育他们，使他们认识主够上时代、高峰的启示。不但如此，我们的教导该是新的，我们的发表也该是够上时代的。我们需要把许多老旧、传统的辞句摆在一边。
为着预备教授训练课程，需要将主够上时代之启示所有的点加以分类、归纳或整理；为此我们要看见圣经有三条真理的线：中心线、补充之点的线、以及“枝叶”，看见这三条线对我们是有帮助的。补充中心线的点，常常被误以为是中心线的一部分，但我们必须谨慎，不要将这两条线混淆。不然，中心线就不会清楚突出。中心线该显著。要认识圣经，我们该区分这三条线。
在中心线和补充之点的线之后，还有一条线，其中的各点就像果树的枝叶。枝叶给树美丽的外观，但不像树的果子对我们那么必要。我们不是将枝叶给人吃。我们需要的食物在于第一条中心线和第二条补充的线。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
召会、基督、那灵、生命是圣经之实质的内容
一颗核桃有外壳、果肉、与核仁的讲究，核仁乃是中心。人也有三部分的讲究：有外面生理的器官，有里面的魂，还有最深处的灵。人的三部分—灵、魂、体（帖前五23），最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气（创二7）。若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命。这四者乃是圣经之实质的内容。
我们都必须清楚看见召会、基督、那灵、生命这四个要素。召会乃是我们这班里面有三一神和祂生命的人。基督乃是我们的救主、救赎主，进到我们里面作我们的生命，并且与我们联结相调。那灵乃是三一神经过种种过程的终极完成，进到我们里面作我们的实际；我们有祂，就有基督的神性和人性，有祂的成为肉体、人性生活、钉死、复活并升天。这样的一位，如今在我们里面是我们的生命。
因此，我们今天的生活，都应该能像保罗一样说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的”（加二20）。我们今天所过的生活，不是凭我们天然旧人的生活，乃是凭着信心的生活，就是凭着相信那位看不见的三一神在我们里面，作我们的人位，也作我们的生命而活，使我们成为召会的肢体，与众圣徒配搭一起，作基督的身体，永远在一的立场上，作基督身体一的见证。这就是本篇信息的负担。（李常受文集一九八四年第一册，圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第一章）
圣经里的中心线
圣经里的中心线依序从神进展到祂的经纶、到基督、到赐生命的灵、到基督的身体、并达到新耶路撒冷作永远目标和终极完成。新耶路撒冷是圣经所有异象和启示的集大成，是三一神的生机体—经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民的生机构成。关于新耶路撒冷，我们需要以够上时代的方式，用这些够上时代的发表来教导。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，在安那翰的同工聚会，第一章）
我们需要经过基督地上职事物质的范围，进入基督天上职事奥秘的范围
首先，我们必须经过基督地上职事物质的范围。当然，物质的就是属地的。我们不该逗留在这范围里，乃该像搭快车一样快速的通过。
基督在祂的肉体里（西一22）尽祂在地上的职事，完成了神法理的救赎。这救赎的结果，在客观一面使神赦免信徒的罪（弗一7），洗净信徒的罪（来一3），称义信徒（罗三24），叫原是神仇敌的信徒与祂自己和好（五10上），并叫信徒在地位上成为圣别归祂自己，作祂圣别的子民（来十三12，十29）。这一切事都非常美好，但都是物质、属地、法理、客观的。
基督在祂地上的职事所完成的，乃是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救，就是神完整救恩的目的。这手续可比作将我们从一层楼带往另一层楼的电扶梯。电扶梯很有用，但人不该在电扶梯上停留太久。然而，今天大部分的基督徒都逗留在神完整救恩手续的“电扶梯‘上。有些人甚至不在电扶梯上，而仍在’一楼‘；他们还没有开始经历这手续。
我们分辨神完整救恩的手续，和祂完整救恩的目的，是极其重要的。手续是法理的，目的是生机的。不仅如此，手续是在物质的范围里，而目的是在奥秘的范围里。
凡经历了神法理救赎的人，可认为是仅仅得蒙救赎而得救了；但在神经纶的完成上，他仍需要借着神生机的拯救，而更多的得救。
我们需要经过基督地上职事物质的范围，进入更高的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章）
若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步
一个人是否能够成材，完全在于教导，而教导必须是综合性的。你不能说，“我是数学专家，不能教国文。”你要作现代的母亲，就必须能教数学、地理，还得会教英文会话、古文观止、甚至电脑。这样的母亲才够资格。你若是这样一位母亲，我绝对相信你的儿女都会成材。同样的，召会的教育也是如此。
开神学院成全学生的方式，不是神的路。旧约里有申言者的门徒，新约里却没有使徒的门徒。在新约里，召会是一个家、一间餐馆、一所医院，更是一个家庭学校，里面必须满了教导。长老们首要作的事，就是教导圣徒。盼望今后我们中间的风气都要改，各地的长老们都得进入真理，作一位良母，在地方召会中教导圣徒。如此，就能把这个家庭作成书香人家。若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步。
我们非在真理上下功夫不可
新约生命读经约有一千二百篇信息，我们可以每天读一篇信息，再加上经文，以及注解和串珠。换句话说，我们要天天进入这四样：约十页的生命读经、几节的经文、注解和串珠。每天一篇，一周六篇，一年最少就是三百篇，四年就是一千二百篇。若是每天定规用两个小时，我绝对相信能读得很好。这样，四年就能把整本新约圣经恢复本，和生命读经信息读完。至于大学毕业，要参加全时间训练，服召会役两年的人，则需要每天花四小时，读两篇生命读经，于两年内读完。
若是有数千位弟兄姊妹，肯这样下功夫，将新约生命读经一千二百篇的信息，从马太福音开始，一篇一篇读下去，把新约字字都研读过，我们所受的基础教育将会是何等的深高。这会成为我们一生取用不尽的宝藏。我用近六十年的工夫所积蓄的丰富，已经用最经济的方式写出来；你们众人只要一天花四小时，二年就都得着，实在上算。盼望所有年轻人，都要将这一千二百篇、一万两千页的信息，统统读过。以平常的读法，每天二小时，要花四年的时间；以专一的读法，每天四小时，要花二年的时间。若是众召会都肯这样作，圣徒个个都要变作书香人家。那时我们出去传讲，将会满腹经纶、出口成章，把真理讲得头头是道。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）
在发展的过程中，永不要忘记，主恢复中的召会，乃是主的金灯台，所以一定要有主的见证。第一，要有主的见证，就得传扬神的真理。因此，我们非在真理上下功夫不可。召会中每一位弟兄姊妹，都必须是书香人家的子弟，不只自己懂真理，还能用浅显的话教导别人。我们能在真理上受教育、受栽培、受薰陶，这是一件不得了的事。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十篇）
把这新约二十七卷金矿挖出来
我蒙主怜悯，是个开矿的人，把这新约二十七卷金矿的口，都打开了；然而里面的金，需要你们自己去挖出来。若是我们众人都能这样作，在主的恢复里，话语定规是丰富的，各地召会也必定兴盛起来。我们靠主恩典所作的，乃是要把人带到主的话语里，而不是把人带到我们的教训里。我们所作的，是要把众圣徒带进新约这二十七卷的丰富里。这需要我们一同来进入。
人来到我们中间，听听青年人的祷告，听听老年人的分享，觉得这是个书香人家
故此，长老们还得用功，并且带头用功，使后起之辈都能跟进。这样，再过五年、十年，各地召会的情形必定改观，必定叫人从深处觉得敬佩。人来到我们中间，听听青年人的祷告，听听老年人的分享，看看长老们的劳苦，必然觉得这是个丰富的家庭，这个家庭满有前途，是个书香人家。
在每个召会中，家家都能教导真理，研读真理
我们务要在主的话上劳苦用功，使我们在聚会中所说的话，都是智慧的言语、知识的言语，而不是那些轻率、随便的话，更不是那些毫无意义的方言。圣徒们需要的，乃是正确的话、智慧的言语、和知识的言语。
结果，凡在主话上忠信的人，都能出去传讲，都能去教导别人；个个都能作申言者，也都变作使徒。因为他们出去传讲后，定规有人得救，有人起来爱主；这样，他们就建立了召会。这些就是教师、申言者、和使徒们所作的；这乃是一件荣耀主的工作。我们绝对相信，在这末后的世代，主要大大的开展这个工作。（李常受文集一九八五年第五册，为神说话，第四篇）
盼望各地召会的长老，能有点带领和鼓励，使家家都存有属灵书报，不论是在饭桌上、床头上、洗脸台、或厨房里，随处都有一本，可以方便家中大小，甚至来访客人，都能随处享受主的话。这些书报都满了神恩典的丰富，摆在家中，对这个家定然是有益的。（李常受文集一九八四年第四册，召会生活之恢复极重要的因素，第二篇）
建立在主话上花工夫的习惯
我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上。你可以早晨花十分钟，晚上花十分钟，就寝前再花十分钟。我们都需要建立这样一种习惯，每天至少花半个小时进入主的话。上好的路是嘱咐众圣徒照着他们的选择，研读新约的一卷书。他们该天天不断的进入这卷书。有些圣徒也许定意研读罗马书或希伯来书。他们该天天研读，或者每天三次，每次十分钟，或者一次半个小时。我们该嘱咐他们天天祷读这卷书的两节或三节。然后他们必须研读附带的信息。一切的经文，我们都有信息。圣徒们不需要祷读生命读经的信息，但必须祷读经文，好得着帮助，进入这几节经文所传输的真理。他们也需要注解和生命读经信息的帮助，以进入真理。圣徒们需要天天这样作，来进入真理。这样研读圣经一年以后，圣徒们在家庭生活、个人生活和召会生活中，必会有扎实的改变。读几节经文似乎很缓慢，但我们必须晓得，呼吸是一件缓慢的事。我们一次只呼吸一点点，但累积这种不断的实行，就使我们活着。我们也许以为这太慢了，但即使我们花十年读完全部新约，还是美妙的。在五年之内，能学到半部新约所包含的真理，就是美妙的。我们不鼓励圣徒们太贪得，想要在一天之内读完一卷书。这样会把他们的胃撑破。我们不该这样鼓励。反而，我们该叫他们慢慢进行。这不是数量的问题，乃是持久的问题。你必须持续这类的读经。我们需要一周又一周的题醒他们，有时候长老们需要给众圣徒一些指引，一些鼓舞，一些激励。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十章）
愿意主的真理送到世界各地，催促主的再来
我愿意在这地上，亲眼目睹主的真理，不只经过我们的手印成书刊，也能经由我们送到世界各地，在每个地方盛行。我绝对相信，这会催促主的再来，因为借着这件事，主要预备祂的新妇。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）