拾陆 新耶路撒冷
3锡安
第三篇 锡安和耶路撒冷的宝贵，以及在锡安之得胜者的光景（纲目带出处）
读经：诗一二二1，一二五1~2，一二七1，一二八5，一三一2，一三二
壹 在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城内有一高峰，称为锡安，圣殿建于其上─诗二6，一二五1：（2011年冬训，第九篇***）
一 虽然神是奥秘且看不见的，然而，神的存在有两个地上的标记─锡安和耶路撒冷。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第四段*）
二 诗篇一百二十至一百三十四篇指明，作中心的锡安和作圆周的耶路撒冷，深深留在以色列人的思想中；他们非常关切锡安和耶路撒冷─一三七1、5~6。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第四段*）
三 在锡安山上我们有召会─基督的身体─以及神的经纶，为着神的见证─来十二18~24。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第十五篇，第五十九段*）
贰 耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会里的得胜者─诗二6，二十2，四八11~12，五三6上，八七2：（2011年冬训，第九篇；圣经经恢复本，诗四八２注１*；圣经恢复本，诗一〇二１３注１*）
一 锡安乃是耶路撒冷显著的部分，就是圣城的美丽─四八2，五十2。（2011年冬训，第九篇***）
二 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着─五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。（2011年冬训，第九篇；倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三篇，第五十段）
三 新约中的得胜者被比喻为锡安；在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。─引用经文（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第二十二段*）
四 在召会时代，已经得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者─1节：（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十段*）
1 召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安这高峰和显著的部分─来十二22，启十四1。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第四章，第三十段*）
2 召会生活是今天的耶路撒冷，而在召会里必须有一班得胜者；这些得胜者就是今天的锡安。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一章，第七十四段**）
3 得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─罗十二4~5，弗四16，启三12。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一章，第七十八段*）
4 得胜者征服在旧造里撒但的混乱，并且为着新造完成神圣的经纶─提前一4，弗一10，三9~10，林后五17，加六15。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，得胜以征服在旧造里撒但的混乱，并完成为着新造的神圣经纶，得胜以征服在旧造里撒但的混乱，并完成为着新造的神圣经纶，第〇段*）
5 主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着一个身体，并毁坏祂的仇敌─弗一10，三9~10，启十二11。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章，第二十三段*）
6 没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇─弗四16，五23、27、32，启十九7~9。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章，第一百四十五段）
五 主的恢复是要建造锡安─十四1，弗四16，启二一2：（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十四段*）
1 锡安就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，而在今日主的恢复里，我们必须竭力达到这高峰─弗一22~23，四4~6、16，启二一2。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第三十五段*）
2 神经纶里的最高峰乃是锡安，就是基督身体的实际；在召会生活中我们需要达到这高峰─罗十二4~5，林前一2，十二12~13、27。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章，第三十五段*，第二十一段）
3 基督身体的实际（锡安）乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；三一神的属性借着他们的美德彰显出来─加二20，腓三10，一19~21上。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四章，第四段*）
六 在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安；新耶路撒冷，永远的锡安山，将是至圣所，就是神所在的地方─启二一1~2、16、22，参结四八35。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章，第三十段*）
七 达到锡安高峰惟一的路乃是借着祷告；我们要借着祷告达到锡安，就需要认识祷告的意义，以完成神的经纶─提前一4，二8：（2011年冬训，第九篇***）
1 祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着；真实的祷告乃是在神面前一呼一吸，叫我们和神彼此接触，互相得着─帖前五17。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇，第三十七段*）
2 祷告乃是人与神合作同工，让神从人里面，借着人把神自己和神的心意发表出来，而成功祂的旨意─罗八26~27，雅五17，弗一16~23，三14~21。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九五九年第四册，祷告，第一篇，第三十段*）
叁 在上行之诗─诗篇一百二十至一百三十四篇里，我们看见锡安和耶路撒冷对于圣民是宝贵的；在这一切诗篇中，殿和城乃是中心：（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第〇段*；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十章，第十九段*）
一 在一百二十二篇我们看见圣民对耶路撒冷神的殿的爱─1节。（2011年冬训，第九篇***）
二 一百二十五篇说到耶和华围绕祂的百姓：─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第五十段*）
1 信靠耶和华的人，好像锡安山，永远存在，总不动摇；他们爱锡安山，并且将自己比喻为锡安山─1节。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第五十二段*）
2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远─2节。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第五十四段）
三 一百二十七篇启示，耶和华顾念并赐福给祂的百姓；我们不该凭自己劳碌奋斗，乃该信靠神，因为祂要眷顾我们，也要赐福给我们。─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十一篇，第六十八段*，第八十二段*）
四 一百二十八篇说到耶和华从锡安赐福给以色列；神总是从锡安，就是从得胜者祝福祂的子民─5节，参民六23~27。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第三段，第十段*）
五 在诗篇一百三十一篇，一位圣民说到他在耶和华面前心谦卑、魂安静：─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第三十三段*）
1 诗人里面的魂平稳安静，他断过奶，就是被剥夺了主以外的一切─2节。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第三十七段*）
2 我们的心谦卑，魂安静时，我们就是在适合神进来安息的光景中─一三二14：（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四段）
a 在这样的情况里，神就能有安息之所，能有居所─14节。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四段）
b 惟有我们谦卑、平稳、安静时，神才能兴起，进入我们里面，以我们为祂的安息之所；这就是锡安成了神的居所，祂安息之所，如一百三十二篇里所启示的。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四段*）
肆 诗篇一百三十二篇说到耶和华借着祂的受膏者大卫（预表基督），在锡安得了居所和安息：─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四十一段*）
一 二至五节给我们看见大卫渴望神的居所。─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四十五段）
二 大卫求耶和华兴起，和约柜同入锡安的安息之所；今天这安息之所就是众召会中的得胜者─6~8节。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四十七段*）
三 七至八节是召会生活恢复的象征：─引用经文（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章，第十八段*）
1 约柜与帐幕分开；这表征已往基督是同着召会，但现今基督已经与召会分开。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章，第十八段*）
2 现今我们都必须说，“耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所”─8节。（2011年冬训，第九篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章，第十八段*）
四 十四至十八节是耶和华论到锡安；这是拔尖之召会生活的图画─在锡安（神的山最高峰）之得胜者的光景：─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第四十九段，第五十段）
1 一百三十二篇提到七个与得胜者有关的项目：在神里面安息与神同住（14）、饱得食物（15）、荣耀的衣服（16）、得胜的角（17）、照亮的灯（17）和发光的冠冕（18）。─引用经文（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第五十段**）
2 这些项目描绘在锡安（神的山最高峰）之得胜者的光景。（2011年冬训，第九篇；诗篇生命读经，第四十二篇，第五十段*）