锡安山（一）

第二系列　圣经中的地名

读经：诗六八16，王上六1，创二二2，诗四三4，一二〇1，二五1，创二一25，林前三16

壹　锡安山表征宇宙的最高处，就是诸天（来十二22，启十四1）；神的居所建造在锡安山上—诗七六2下，【诗六八16注1】：

一　虽然神是宇宙的神，无所不在，但祂定居在祂的家中，使人能接触祂并享受祂（二三6，二七4）；在旧约时代，神的家，祂的住所，是在诸天之上（王上八30下、39上、43上），也在锡安山上的殿里—诗七六2下，一三五21，赛八18，【诗二五1注1】。

二　神在旧约里物质的殿预表祂在新约里属灵的殿（彼前二5）；在新约里，首先，神的家是基督作神的帐幕和神的殿（约一14，二21，西二9）；其次，神的家是召会，基督的扩大，作神扩大的殿（林前三16，弗二21～22，提前三15，来三6）。

三　在终极完成时，神的家将是新耶路撒冷，其成分包括神的赎民作帐幕（启二一2～3），给神居住在祂的赎民里并享受祂的赎民，也包括救赎的神自己作殿（启二一22），给祂的赎民住在祂里面并享受祂；这个组合乃是神和人相互的居所，作相互的享受。

四　我们在神的家中享受神，在今世乃是在基督里并在召会里，至终在来世和永世乃是在新耶路撒冷里—诗六八16，八四7：

1　建造的召会作为锡安的实际，不是属地的，乃是属天的—四八2注1，【诗六八16注1】。

2　我们在召会这神的家中，虽然是在地上，却也是在天上的锡安—来十二22，创二二2注2与诗四八2注1，【诗八四7注1】。

贰　殿是建造在称为摩利亚山的锡安山这地基上；摩利亚山就是亚伯拉罕献上以撒（创二二2），以及大卫向耶和华献祭的地方（代上二一18～二二1，代下三1）；这进一步指明，圣经是一卷关于神经纶的记载—【王上六1注2】：

一　殿顶替帐幕，作神在地上的居所；殿首先表征成为肉体作神具体化身的基督（西二9），作神在地上的居所（约二19～21，一14）；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所（林前三16～17，六19，弗二21～22）。

二　基督与召会是一；基督是头，召会是身体（弗一22～23，西一18上）；身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里。

三　所罗门和他所建的殿，分别预表基督和祂的身体（召会），作神永远经纶的中心、实际和目标—王上六1～2。

四　所罗门和殿既然在以色列的历史中扮演最有力的角色，并且在这样的历史中占有广大的范畴，二者就有力的证明，在旧约里，按预表说，以色列的历史与神永远经纶的完成极有关系；这清楚的指明，历史书是按神关于基督与召会之永远经纶的观点写的—1～2节。

叁　摩利亚山是神所拣选的地方，至终成了锡安山，就是建殿的地点（参代下三1），也是美地的中心—【创二二2注2】：

一　亚伯拉罕是第一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人；后来，神吩咐亚伯拉罕的子孙，就是以色列人，要一年三次到这地方敬拜神，向祂献上他们的燔祭（申十六16，诗一三二13）。

二　今天，新约的信徒是亚伯拉罕属灵的子孙，乃是在锡安山上（来十二22～23）；至终，我们众人要与亚伯拉罕一同在永远的锡安山，新耶路撒冷，敬拜神（启二一22）。

三　以撒的井预表基督这赐生命的灵（林前十五45，林后三6、17），祂是活水的源头，作神子民神圣的供应—约四14，七37～39，林前十二13，启二二17，【创二一25注1】。

四　以撒生活的源头，使他成为叫神满足的燔祭，并将他带到摩利亚山（二二2）；这山至终成为锡安山，就是耶路撒冷建造神殿的地方（代下三1）；最终，正确的生活源头使我们成为以撒，并将我们带到新耶路撒冷（加四26～28）。

肆　写诗篇四十二至四十四篇的诗人，是在被掳中爱神的人（四二6）；他们切慕神、渴想神（四二1～2），并渴望回到耶路撒冷，上锡安山而到达祭坛—【诗四三4注1】：

一　以色列人喜爱律法，但因他们干犯律法，甚至到转离神、拜偶像的地步（耶二13），神就使他们被掳到偶像之地；百姓在被掳中受苦时，无法忘记锡安和耶路撒冷，就是他们所敬拜之神的标记、象征—【诗一二〇1注1】。

二　这就是为什么他们求神赐给他们亮光和真实（四三3），使他们知道如何从被掳得释放，而回到神的居所；这样，他们就能进到殿里，与他们最喜乐的神相会—【诗四三4注1】。

三　以色列人被掳时，是在走下坡的光景里；回到耶路撒冷和锡安，是在走上坡的光景里，就是“上……去”（一二二4）；耶路撒冷建造在锡安山上；因此，当百姓去耶路撒冷，他们必须登山；他们登山的时候，就唱上行之歌—【诗一二〇1注1】。