长老对别人属灵幸福的兴趣（关心）

职事信息摘录：

爱的建造与认识人

约翰十三章三十四至三十五节说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这里的认出你们是我的门徒，可译为认出你们是跟从我的人。十七章二十一、二十三节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。……我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”世人能够信主是神所差遣的，是神的基督，有一个原因，就是看见一班事奉主的人，是合而为一的；这个合而为一，是如同三一神那样的合而为一。

以上这几节经文，给我们看见，在经过神建造的人中间，有一个爱的和谐。这个爱的和谐是一个特征，当人碰着时，能使人觉得这一班人是跟随基督的人。这一个相爱的特征，这一个爱的和谐，不仅能给人知道我们是跟从主的人，同时也能叫人信主是基督。在约翰十四至十七章这段圣经里，主讲到彼此相爱的事。我们若把这几章圣经好好读过，就能懂得主所说的相爱是什么意思。

彼此相爱

任何一位弟兄或姊妹，主若没有在他身上作过建造的工作，他对人就不会有真实的爱。一个人刚得救时，对弟兄姊妹都有一种爱，但那是初期的；那个爱虽是出于主的，却不会持久。为什么？因为那一个爱，不是约翰福音里所说那个相爱的爱。约翰福音里所指那个相爱的爱，乃是指一个人住在主里面，与主一直有交通，并且与一同属主的人完全合而为一所产生的。毫无疑问，这样的爱，乃是一个被神建造过的人才能有的。

保罗是个被主对付过，是个被神建造过的人。他对各地的召会、弟兄，以及同工们，有一种的爱；那个爱不是出于人天然的情感，不是出于对人的好意，不是因着情投意合而有的。保罗的那个爱，乃是在主里面被建造而有的爱。在保罗的书信里，我们看见他的说话、态度、行动，不论是对待召会，对待个别信徒，或对待同工，是责备也好，是称赞也罢，我们都能摸着他里面的爱。保罗是一个爱同工、爱圣徒、爱召会的人。若是一个同工有了难处，出了事情，保罗里面会有感觉；若是召会里有了难处，或一个圣徒有了难处，保罗里面都有感觉（林后十一28〜29）。

学习关切人

虽然我们事奉的光景，比世界里一起共事的人，好一点，进步一些；但我们一同事奉的人，彼此之间那个爱的感觉、爱的关切，相当缺乏。有的人很喜欢某个弟兄，和他多有配搭，但这个不是爱。主是盼望祂怎样爱我们，我们也应当怎样彼此相爱。主对我们的爱不是情感的爱，不是我们有什么值得爱的；我们实在没有可爱之处，我们对主一点也不好。若是我们对主好，或许我们就有可爱的，但若真是这样，主对我们的爱就是有情感的爱。然而，我们对主一点也不好，我们实在没有可爱之处；所以，主的爱之于我们是没有情感的爱。祂是因着我们需要祂的爱，所以祂爱我们。

在一同事奉，或同作弟兄姊妹的人中间，应该有这样的爱。不是因为这一个弟兄或姊妹可爱，所以我们对他才有爱；不是因为这个弟兄对我们好，所以我们对他才有好感。我们所以爱他，是因为我们受过主的对付；我们所以爱他，是因为我们是一个被主建造过的人；我们所以爱他，是因为他是我们的同工，是我们的弟兄。

论到彼此相爱，我们所要强调的，不是劝大家去爱弟兄姊妹。事实上，如果我们中间建造的成分多，在我们中间自然会有一个特征，就是爱的成分多，关切的成分多。我们若是这样的人，我们对于召会的治理，甚至在讲台上的话语，都会产生一个结果，就是使弟兄姊妹也能爱别人。弟兄姊妹能不能爱人，有一个很大、很重要的关键，就是在于那个召会的治理如何，那个召会在讲台释放话语的，是什么样的人。有的治理能叫弟兄姊妹相爱，有的话语能叫弟兄姊妹相爱；但这不是说你在讲台上讲彼此相爱，大家就能相爱。有时你越讲相爱，他们越爱不来。

有的召会从岁首到年终，那个讲台并没有说到彼此相爱的题目，也没有提起彼此相爱这件事，但众人在那里听道的结果，自然地会爱弟兄姊妹；这是一件希奇的事。在那里治理的长老们，并没有特别带领弟兄们相爱，但在那个治理中，过了一段时间，弟兄姊妹很自然地彼此相爱。这是因为那些治理的弟兄们，他们在主面前是被建造过的；那些站讲台的弟兄们，他们在主面前是被建造过的。在他们身上有一个东西，是关切人的，是爱人的，是顾到人的。

举例来说，工人之家有位弟兄病了两天，却没有任何一个弟兄去看他。平常都是五个人吃早饭，现在这里缺了一个人，其他人竟然没有什么感觉。好像缺了一个就缺了一个，反正不是我，我只管吃我的饭，吃过了就去作我的事。说句比较重的话，这样的人能事奉主么？一个被主建造过的人，必定是个学习关心别人的人。若是我们真实相爱，五个人吃饭，一坐下来看见少了一个；可能是因为他病了，立刻我们这个饭不能吃，就跑去看这位弟兄，问候他；这个光景才是对的。

在一同事奉的人中间，不要以为顾到别人是一种亏损；即使有亏损，也该是荣耀的。一直只顾自己的人，乃是一个贫穷的人；最贫穷的人就是最顾自己的人。反之，一直学习顾到别人的人，就是最丰富的人。你能一直顾别人，担当别人的担子，你就是最富有的人。我们不能只担自己的担子，还得学习担别人的担子。在主的怜悯里，我们必须能向人夸口，我们越是学习背别人的担子，就越看见主在那里背负我们的担子；我们越学习担负别人的担子，就越看见主加力量给我们。我们不能在召会里作一个事奉主的人，却对我们的同工漠不关心。若是这样，我们的道不能建造人，我们的治理也不能建造人。

一个人治理召会，若是盼望那个治理能带来建造，就得学习一个厉害的功课，学习爱人、关切人。在一次特别聚会里，有所谓的流行性感冒，好多人都病了。有位作整洁的弟兄，也染了这个病。几乎有一两天我看不见他，后来才知道他病了，我便去看望他。去了才知道没有人照管他，甚至住在同房的人，也没有管他。他一个人躺在床上发烧，连一杯热水也没有，我看了心里很难过。如果我们都是那样，我想我们的道不用讲，也不用听了；因为没有用处。一个弟兄正躺在床上发烧着，却没有一个人去过问他。这是什么光景？一个对人漠不关心的人，若是作了长老，那个治理能建造召会么？他若是上了讲台，那个道能建造人么？他所作的最多只能造就人，却不能建造人。造就是叫个人得益处，建造却是叫人同被建造。神在这个时代，并不是要得着个人，祂乃是要得着一个建造。若是你我的工作只产生个人的结果，神定规没有路可走；你我的工作必须产生一个团体的结果，神的旨意才能完成。

有的弟兄看起来平平凡凡，道也讲得不太好，但是他去治理召会，却能把人团起来，建造起来。他的道讲得并不出色，但他能把一班人团起来、建造起来，这叫神有路可走；这就是召会。召会是什么？召会是团体的，是建造的。或许我们有几千人聚在一起，但没有召会，因为这几千人是单个的，并没有建造在一起。所以，即使有成千上万的英雄好汉在一起，但若没有建造，不过是自己独立生活，神就仍然没有路。

神今天需要一个建造，一个团体的建造。当弟兄姊妹在一起，彼此相爱地事奉时，人就能看见他们的聚会是强的，传福音带人得救是容易的。然而，有的地方，虽然人数众多，却是散的。人到会所里，感觉冷冷清清、零零散散，没有什么建造的味道。所以到了传福音时，能力就差；聚会时，里面自然就弱。若是我们看见一个召会，有一个明显的现象，弟兄们都在那里关心人，这样的召会就有前途；因为能关切别人，就会有建造。这不是劝勉出来的，乃是人让主在他身上作一种建造的工作，他就能学习一直去关切别人。若是一个工人之家是互不相管之家，你不管我的事，我也不管你的事，这就不能盼望工作会产生什么结实的果效，或有什么建造的结果。……

另有一种情形，更叫人难过，就是你的弟兄袜子后跟破了，你没有看见，他去买了三双袜子你却看见了。这样的人，你不能盼望他作一个结实的工作。正常的情形应该是，弟兄买了三双袜子，你不知道，但他的袜子一破了，你就知道；这样，你定规能有结实的工作。千万要爱你的弟兄，爱你的姊妹，要关心他们，然而那必须不是感情的，而是因为他们有需要。他们有需要就是你有需要，你应当背负他们的担子。每一个人都要学习背负别人的担子（加六2）；这样，对于召会，对于召会的治理或讲台，都能带来极大的建造（召会的治理与话语职事，九一至一〇〇页）。

长老对别人属灵幸福的兴趣（关心）

不仅长老们应当对人有正确的兴趣，正确地关心别人属灵的幸福，所有的信徒，每一个得救的人，都当如此。我们应当一直关心与我们同作肢体的人，我们也应当带领我们中间的新人对人有同样的关心。当新人得救了，他们知道救恩是借着一些关心他们的基督徒临到他们的。如果从来没有人关心他们，他们有些人可能就永不会听到主的名，也不会得救。有些人虽然听到主的名，甚至一直在基督教学校读书，但他们还是没有得救，因为没有人关心他们属灵的幸福。我们基督徒，特别是长老们，必须是一直关心别人的人。

关心人，而不是关心事务

长老在事务上的一分只是管理，而不是料理。新约在描述长老的责任时，用了“管理”（提前三4~5）和“监督”（2）二辞。长老不应当直接料理事务；反之，他们应当管理事务。在一个公司里，总经理不作会计或许多别的工作；他只是管理这些事，并指派他的雇员作这些事。照样，长老应当管理事务，并将不同的职责指派给人。

没有一件事务是该由长老直接完成的。但在一些召会里，长老不仅作会计，也作许多其他的事。会计和簿记不应当在长老手中。这些事应当在长老的管理之下，指派给一个人或几个人去作。有些圣徒应当料理会计的事，有些圣徒应当料理簿记的事，有些圣徒应当料理别的记录，但长老的手中必须充满了人。这是正确的原则。长老应当建立习惯顾到人，并寻求别人在事务方面的帮助。在召会生活里，有许多实际的事需要注意。长老无法亲自顾到这些事。他们必须学习将这一切的事指派给别人。长老的手中应当充满了人。他们必须学习关心人。

长老也必须学习接触人。照我的观察和经历，长老应当一个月接触一百个人。这意思是说，他每天要接触二、四个人。许多长老不是全时间。因此，他们必须预算他们的时间。每一天他们都应当照着时间表生活。如果一个长老是学校的教授，他不需要辞职。他可以保留他的工作，但必须预算他的时间，每天接触人。地方召会中的长老必须预算他的时间，每天至少接触两个人。长老应当接触各种人，包括不信者、初信者和软弱的信徒。长老应当拿起负担这样接触人，并且把一切事务指派给服事的人。这会使长老从召会的事务脱身，使他们能顾到人。

在话语上劳苦

在提前五章十七节，保罗说到那些“在话语和教导上劳苦的”长老。保罗的话非常有包罗性。在话语上劳苦，意思不仅是对别人讲说；这意思也是，长老必须学习主的话。保罗在这事上为我们立了一个好榜样。甚至当他写书信给提摩太时，他仍然在学习。如果他没有学习主的话，他就不能认识利未记，如希伯来书所指明的。……

有许多关于那灵、神的经纶以及神的分赐的信息已经释放出来，但许多人并没有进入其中。我们必须有负担在属灵的事上顾到人。但我们若不学习属灵的事，就不知道如何照顾他们。所以我们有需要在话语上劳苦。

在话语上劳苦，意思不仅是供应话语。在供应话语之先，我们必须认识主的话；这需要很多的学习，而学习需要很多的时间。为此之故，有些长老需要全时间。保罗在提前五章十七节指明，有些长老是全时间的，因为他们配受“加倍的敬奉”，这包括物质的供应。我鼓励一些长老全时间，好照顾召会，但这不是说，每一位长老都应当是全时间的。原则是所有的长老都该在话语上劳苦并有学习，好作基督耶稣的好执事（四6）。

不是有兴趣知道别人的事，

这会在召会生活中散布死亡

长老对别人属灵幸福的兴趣，不是有兴趣知道别人的事。知道别人的事是个试诱。在圣徒中间最好是作“鸽子”，没有意思去看或听别人的事。有兴趣知道别人的事，会在召会中散布属灵的死亡。如果在众召会中不知道别人的事，就不会有闲话；如果没有闲话，就不会有“杀死”。

我们很难准确地知道一个人的事。当一个人知道了一件事，他又将这件事传给别人，这件事就变得不准确。因此，许多关于圣徒事情的话，都成了虚谎的话。最好的路乃是不知道别人的事。我们或许需要知道一些事，目的是要为人代求，但我们必须到当事人那里，直接听那些事，尽力准确地知道那些事。除非是为着要有这样的代求，否则，知道别人的事总是个试诱。知道别人的事，不是对人真正的兴趣和关心。

乃是对人在主面前的光景有兴趣，

这会供应生命，以生机建造基督的身体

对别人属灵幸福的兴趣，乃是对人在主面前的光景有兴趣，这会供应生命，以生机建造基督的身体。我们无法知道人在主面前的光景，除非我们直接地接触他们。除非接触一个人多次以后，没有人知道那人的真实光景。我们必须一再地接触一个人，直到他信任我们，将他心上的事向我们敞开。否则，我们就无法知道他真实的光景。

有负担为着主的国度接触人

长老必须有负担为着主的国度接触人。仅仅关心人是不够的。长老必须拿起负担接触人。这样的接触不是一般性的，或漠不关心的。一般性的，或漠不关心的接触人是毫无意义又浪费时间的。我们接触人必须是特别的，关心他们属灵生命的。我们必须对别人说特别的事。在接触一个不信者几次之后，我们最终能告诉他，我们真正关切他的得救。

我们首先必须学习向我们接触的人敞开我们自己。这样的敞开会使他们向我们敞开。当长老去接触人，或是当人来接触他们时，他们必须带头敞开自己，为要得着他们所接触之人的信任。我们必须学习向人敞开。我们与人的接触总是基于我们对他们的敞开。然而，我们对人的敞开必须带有智慧。不然我们就是愚拙的，也会造成难处。

学习带着特别的负担，为你所关心的人与主的关系祷告

长老也必须学习带着特别的负担，为他们所关心的人与主的关系祷告。这样的祷告，不是随长老的方便。这样的祷告乃该按着适当的时间表。我们必须有时间表，合式地预算我们的时间。这个时间表应当包括为我们所接触的人祷告。

如果长老们能走我们在这里所交通的路，他们就会令人很容易亲近，人们很容易接触他们。所有的长老都应当学习接触人。长老应当从无聊的打电话和谈话上省下时间0我们许多人把许多时间浪费在不必要的接触、无聊的谈话和打电话上。我们必须改变我们的生活方式。长老必须非常精细严格地计划他们的时间。这样，他们就能履行他们长老的职责。若不接触人，他们就无法履行他们的责任。

召会的光景乃在于召会中的长老职分。正确的长老职分乃是所有的长老都日日、周周、经常、持续地接触人。长老接触的人数，是他们当地召会光景的决定因素。

建立接触人的习惯

我们必须先关心人，并且去接触人。然后我们会得知他们的光景。在一个地方召会里，长老所需要的第一件事就是接触人。长老在聚会前后接触人，特别是接触新人，是非常便利、有果效且是必需的。然而，许多长老还没有养成这习惯。在聚会里可能有许多新人，但长老在聚会后却没有接触他们。在召会生活中，接触人必须是我们的优先考虑。

我们若有这种实行，并有很强的习惯，按照时间表，为着扩增而出去接触不信者，别人就会知道我们是一直忙于得着新人的人。我们若是这样的人，别人就会得帮助，与我们一同出去传福音。我们不是一个处理社会难处的社团。这不是我们的路。我们乃是在这里拯救人，得着新人，并帮助人长大。

我们实行召会生活的方式是我们的基本难处。几乎所有的长老都在理论上接受了神命定的聚会与事奉之路，但许多人并没有实行。这些作长老的弟兄们必须考虑这种情形。我们必须实行我们所信的。我们必须迫切地实行出外得新人，为着人的得救接触人。我们必须去接触人。使一个人得救，并带那人进到召会生活中，不是一件容易的事；这需要我们付代价（长老训练第十一册，一一至一八页）。

研读问题：

一　对长老来说，为何关心人比关心事务更为重要？

二　请说明长老如何不该有兴趣知道别人的事，这会在召会生活中散布死亡，乃该对人在主面前的光景有兴趣，这会供应生命。

三　长老该如何建立接触人的习惯？

出处与参读：

一　召会的治理与话语职事，第六篇。

二　长老训练第十一册，长老职分与神命定之路（三），第二章。