长老的教导

职事信息摘录：

长老主要的职责——牧养

长老职分负责照料全召会。按照新约，所有的长老都该是牧人，照顾作主群羊的召会（徒二十28，彼前五1~2）。提前三章二节说，长老必须善于教导。在新约里，教导就是牧养。在以弗所四章十一节，牧人和教师是一类。我们要牧养别人，就必须知道如何教导。牧养就是教导，教导就是牧养。

教导人不在于教导道理，乃在于将生命供应给人。牧人照料羊群时，主要不是教导羊群。事实上，羊群不需要多少教导。羊群所需要的乃是喂养，好得滋养。在召会里，长老主要的职责乃是喂养圣徒，将生命的供应服事给圣徒（约二一15~17）。

长老们必须花许多时间与主在一起，为召会祷告，为圣徒祷告，并寻求喂养他们、滋养他们、供应生命给他们的路。这事如果作成了，每一处地方召会都将是健康的。在有些地方，有些长老善于治理召会；但他们在牧养上，就是在喂养圣徒上却很弱。在这种情形下，召会就不能健康、活泼、丰富并刚强，因为圣徒们缺乏滋养。

长老主要的需要，是操练学习属灵的事，好使他们能以牧养的方式教导圣徒，不是仅仅给圣徒指导，乃是喂养他们。长老要用滋养人的话教导圣徒，好使他们在生命里长大（提前四6）。这绝对是生命的事。……长老必须专注于一件事，就是喂养圣徒。

主对长老唯一的期望是他们牧养群羊。这是整本新约对长老的观念。在行传二十章，保罗要以弗所的长老来到他那里，他嘱咐他们要牧养群羊（28）。彼得也有同样的观念。他劝勉长老务要牧养他们中间神的群羊（彼前五1~2）。牧养神的群羊主要不是在外面顾到圣徒的难处。牧养群羊主要的事，乃是喂养群羊。〔约二一15~17。〕我们在这点上都很弱。……缺少牧养，是众召会没有长进到该有情形的主因。所有的长老都必须严肃的看待牧养这事。他们需要操练、得装备并配备充足，好使他们能喂养人，将生命的供应服事给他们（李常受文集，一九七七年，第二册，六四六至六八页）。

在地方召会里教导

长老也在地方召会里教导。保罗在提前三章二节说，长老应该“善于教导”。“善于”一辞含示能够并习惯于。这里的教导类似父母教导儿女。作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。为了要在地方召会中教导圣徒，长老需要在话语上劳苦；他们需要进入圣经真理的深处。

长老们若要善于教导，就需要有知识。例如，长老应该能够解释什么是基督的奥秘。一个弟兄如果不认识真理，就没有资格作长老。长老应该能教导圣徒，像父母帮助孩子作功课那样。但这不是说，每一个长老都该是个教师。父母不需要作老师，来帮助他们孩子的功课。同样地，并非所有的长老都是教师，但他们应该都善于教导。

保罗在提前五章十七节说，那善于带领的长老，“尤其是那在话语和教导上劳苦的”，当被看为配受加倍的敬奉。虽然所有的长老都该善于教导，但并不是所有的长老都在教导上有特别的性能。地方召会的长老们当中，或许有人有负担教导并在话语上劳苦。这些教导者尤其配受加倍的敬奉，因为没有任何事比教导更叫人精疲力竭（新约总论第七册，第二百零一篇）。

在新约里我们看见，神所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师（弗四11）。牧人和教师这两种人，实际上是一种。作教师的一定要作牧人，作牧人的一定要作教师。长老们善于教导，不是像教师在学校里那种教导，而是像父母在家里给儿女补课。若是父母在家里善于教导儿女功课，从这个家庭出来的儿女，必定个个都成功；若是父母不会教导儿女，儿女就要吃大亏。学校里教师的教导，和家里父母的教导不同，这是两种的教导。长老在新约里不是作教师，乃是作家长。

有的长老从家长的教导，逐渐进步到教师的教导。譬如，他们能够一篇又一篇的释放“信仰的奥秘”，说到神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会。这实在是好。地方召会里的确需要这两种教导。长老经常的、日常的，在聚会中说三、五分钟的话，教导弟兄姊妹如何聚擘饼聚会，如何祷告、选诗、作见证；这些家常的教导，各地召会都非常需要。盼望在各个会所里，最少有一位长老能担负家常教导的责任，一年五十二周，周周有教导，日积月累，就使新进入召会的少年人和常聚会的人，都能得着帮助（主恢复中划时代的带领（五）召会分项事奉的建立，第九篇）。

教训——卷去帕子

教训是什么？你如何领会“教训”这辞？我们需要看见保罗使用这辞的含意。

我们若有正确、充分的属灵经历，就会领悟提后二章十六节的教训等于启示。教训实际上一点不差就是神圣的启示。既然教训等于启示，你在暑期真理学校教导你班上的青年人时，就必须把启示陈明给他们。

启示就是揭开帕子。你教导青年人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。某个东西也许隐而不显，但借着你的教导，你该逐渐揭开帕子。这就是教训。

你在暑期真理学校服事时，不该让帕子留在青年人的眼睛上。反之，他们听你的时候，帕子该一点一点地被卷去。教训就是把帕子卷去。你去暑期学校，目的是为着卷去帕子。

现在我们能看见，圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的。帕子无法立即除去，无法一次就全部卷去。相反的，帕子乃是一点一点地卷去。你需要一次一次的，一堂一堂的，逐渐卷去帕子。你若这样作，你的教导方式就是揭示。这样的教导总是向人陈明启示。在这样教导之下受教的人，就能看见关于三一神的事。

这种对教训的领会，不但适用于在暑期真理学校施教的人，也适用于为主说话的人。你在召会的聚会中说话时，你的说话该是卷去帕子。这就是说，你的说话该陈明启示。（教师训练，第一章）。

“坚守那……可信靠的话“

提多书一章九节开始于“坚守那……可信靠的话”。可信靠的话乃是新约的完整启示。长老必须坚守新约的启示。这含示长老必须研读、学习，因为我们不可能坚守我们之前未曾领受过的。

提前三章二节说，监督必须“善于教导”。这种教导主要是在积极一面—加强召会的众肢体。然而，长老坚守那可信靠的话，乃是既“用健康的教训劝勉人”，也对付反对的人（多一9）。这指明监督需要有两种教导：一种是为着造就圣徒，另一种则是为着争战，好堵住说虚空话并欺哄人者的口（10~11）。长老必须学习怎样教导，好阻止说虚空话的人与欺哄人的人。

保罗提到“说虚空的话，欺哄人”的人，主要是指热中犹太教者，就是“那些奉割礼的人”（10）。热中犹太教者就是那些扭曲、曲解福音真理的人，为要误导信徒回到摩西的律法。今天有各种不同说虚空话、欺哄人的人，企图误导信徒。长老必须说话以堵住这些人的口。长老要以教导使反对的人知罪自责，这就如同母亲为儿女预备饭食一样，主要不在于恩赐或能力，乃是责任。若一个母亲不知道如何烹饪，她就必须学习。照样，长老也不能因为自己不是身体上作教师的恩赐，就以此为借口而不教导。作长老不是一件容易的事。当欺骗者在散播谎言时，一个地方召会的长老不该请求别处的人来帮助他们。学习教导是每一个长老的担子。

所有的长老都需要研读圣经和职事书报，好在真理的重要方面得到完备的教育。使徒的教训全都包含在圣经里，但因着圣经相当深奥，所以我们需要职事书报来帮助我们研读。我们首先需要花时间直接研读圣经，然后我们需要花时间研读职事书报。这些书报包含了历世纪以来所有正面的基督徒教训，并且筛掉错误的东西。我们若读这些书报，就会得着完整的教育。我们在使徒的教训上受了教育，就能护卫并保护地方召会。作长老不光是行政的事。更重要的是，每一位长老都必须彻底学习真理，善于将真理教导人。

我们若认识并经历真理，我们的说话就会有冲击力，这不是因着口才，乃是因着实际。我们能驳倒反对者的谎言，正如古时的监督堵住热中犹太教者的口。当我们对真理有了认识与经历，我们的说话就是我们的见证。这是今日急切的需要，因为我们作为长老，不仅必须保守自己以抵挡欺骗者，也必须满带冲击力地讲说真理，来暴露并封住说谎者的口。

提多一章九节提到健康的教训。我们得了健康教训的滋养和医治，就能借着劝勉人而将其传递给人。每一位长老都必须能作这事。长老需要投身于研读圣经和职事书报。若我们仅是挂名的长老，就像行医的医生却没有读过医学。作长老的人选需要明白那可信靠的话，这也许就是保罗延迟在革哩底设立长老的原因（5）。

我们若对属灵真理有足够的认识与经历，不仅会晓得在聚会时该说什么，也知道在任何场合该说什么，就像木匠知道什么工具适合什么样的工作。我们若缺乏说话的技巧，可能是因为我们在属灵真理上没有受到完整的教育，或没有充分的经历真理。长老不该依赖四处尽职的同工。我们都需要为自己学习。在今日基督教里，许多人的实行就是捐款雇佣人来为他们作事。倪柝声弟兄为大多数基督徒的态度下了一个结论：“有病请医师，诉讼请律师，属灵的事就请牧师。自己呢，可以专心去作属世的事。”（教会的正统，一六页）然而，我们所有的人，特别是监督，需要在属灵的事上受训练。

表面上，作长老是困难的；但实际上，这乃是享受。我们越研读圣经和职事书报，就得着越多享受。在召会中帮助人，尤其是供应基督给年幼的和软弱的，也是极大的享受。在神的经纶里，作长老是极大的祝福。因此，我们都该宝贵长老职分。

在话语和教导上劳苦的长老

我们需要鼓励年轻的圣徒，特别是年轻的弟兄，能勤读主话，使他们得装备，将来照料众召会。当主的恢复扩展之际，对长老的需要也在增加。我们不能在为召会扩展而祷告、交通、劳苦时，忽视长老职分这个需要。青年人应当多花时间研读圣言，好被建造起来，对真理有完全的认识。我们也必须鼓励他们为着生命的长大而寻求主。年轻的圣徒若在生命和真理上平衡的发展，就能预备好来照顾众召会。

保罗在提前五章十七节说，长老应当“在话语和教导上”劳苦。这里的“话语”，指对道理的一般讲说；“教导”指对个别事情的特别指导。因此，长老应当能在关于实际的家庭生活、日常生活和召会生活上教导圣徒。长老的主要功用就是教导。长老执行任何事或解决任何难处的路就是教导。因此，若是长老没有能力教导，长老职分就会减弱。一地若有四位长老，其中至少必须有二位能教导。假若在一地的长老中，没有一个能教导，即使他们的生命丰富，长老职分也会很弱。身为长老，我们需要全心专注于教导的事。照料其他的事，就如召会事务等，是需要的，但不如在话语和教导上劳苦那样重要。长老应当忙于供应话语，并在基督徒日常生活和召会生活实际的事上教导圣徒。

长老是当地的牧人，作牧人就是作教师。因此，长老应当不断的教导圣徒。为此，他们必须投注许多时间研读真理。长老应当明白所有基本真理，如魂与灵的不同、召会的立场、真正的一、召会的定义等。长老也可以应邀看望一些圣徒的家，向他们讲说某个真理要点或某件实行上的事，圣徒的亲戚或邻舍也可以来听这样的话。这种家中教导常比在大聚会中释放信息更有功效。长老应当能够回答圣徒所有关于真理的问题，长老的教导应当以真理的话浸透圣徒（关于长老职分的基本原则，第八章）。

研读问题：

一　长老要“善于教导”，并“在话语和教导上劳苦”是什么意思？

二　什么是对“教导”的正确领会？教导神经纶的正确方式是什么？

三　长老要“坚守那……可信靠的话”，这是什么意思？他们又该如何为此而装备自己？

出处与参读：

一　李常受文集，一九七七年，第二册，六四六至四六八页。

二　新约总论第七册，第二百零一篇。

三　主恢复中划时代的带领（五）召会分项事奉的建立，第九篇。

四　教师训练，一至四章。

五　关于长老职分的基本原则，七至八章。

六　主恢复中划时代的带领（二）带领圣徒实行主所命定的新路，第一篇。

七　长老训练第八册，主当前行动的命脉，第四章。