召会
第十七系列 认识并照料召会
在生命中作正确的人，好在神的行政中照料召会（2010年秋季长老训练）
第四篇 长老的资格（纲目带出处）
读经：提前三1~7
壹 提前三章一至七节里长老的资格，实际上启示了内住的基督作为复活的生命在我们里面所能作的—参一4、16，三16，六12、19：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十一段*；第二十二段）
一 这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十三段）
二 诸天之国的要求，就像长老的资格一样，乃是最高的要求；父神圣的生命，复活的生命，也是最高的供应，以达到这要求；这要求开启了我们里面的所是，给我们看见，我们能达到如此高的程度，能过如此高的生活—五48。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，太五48注1**）
三 我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面；我们需要凭着渴慕和乐意，借许多的祷告与祂合作—加二20，腓二13。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第二十四段）
贰 “人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的”—提前三1：
一 地方召会中的监督就是长老；“长老”指成熟的人，“监督”指长老的功用—徒二十17、28：（2010年秋季长老训练，第四篇；新约总论，第一百六十二篇，第八段）
1 作长老不是在于能力或恩赐，乃是在于生命，在于我们的所是—来十三7。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第九段）
2 作长老是在于我们的性格、个性、品行和所是。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第十一段）
3 动机单纯的渴望作监督，作长老，与动机不纯的野心不同。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第七段）
二 长老必须运用他们的灵，与主是一，为圣徒的魂儆醒（17）；主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们（彼前二25）。（2010年秋季长老训练，第四篇；彼得前书生命读经，第二十一篇，第二十九段）
叁 “所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导”—提前三2：
一 无可指责，意思不是指在神眼中完全或没有瑕疵，乃指在人眼中无可指责。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十段**）
二 只作一个妻子的丈夫，含示对肉体的约束，是对长老高度的要求；这保守长老过简单、纯洁的婚姻生活，不受复杂、混乱之婚姻的纠缠。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十二段）
三 “节制适度”一词是指“温和，不走极端，平衡的，以及自制的”。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十三段）
四 心思清明，指理解事物，不仅敏锐而且谨慎；心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识—参弗四23：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第十六段*；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十五段）
1 我们要从神的话里得着亮光，心思必须单纯、清洁且正直，没有任何奇特的想法。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段*）
2 一位弟兄要在地方召会中作监督，需要有这样的心思，好能准确的了解召会和个别圣徒的情形。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段）
3 监督的思想必须实际、根据事实、单纯、清洁且正直，因为他们要负责防止古怪、受污染、并破坏人的事物进到召会里—徒二十28。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章，第二十六段）
五 端正规矩就是端庄合宜，行事为人总是与处境相称：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第二十段**）
1 这意指领头者是靠着生命（不是任何恩赐）与神同工，这生命是全丰全足、全然成熟的。（2010年秋季长老训练，第四篇；哥林多后书生命读经，第三十九篇，第七段*）
2 这生命能适应一切处境，忍受任何对待，接受各样环境，在各种情形里作工，并把握各种机会，好完成领头者的职事，就是和好的职事—林后五18~六1。（2010年秋季长老训练，第四篇；哥林多后书生命读经，第三十九篇，第七段*）
六 乐意待客需要爱心，对人的关切和忍耐：（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第三十段）
1 长老必须领悟，基督徒大多是软弱的—在魂里软弱，并且在灵里更软弱；所以长老需要借着倾听圣徒的故事，帮助圣徒得安息。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第七段*）
2 正如值班医生必须随时预备好提供医疗照护，长老也必须总是预备好帮助圣徒。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第七段）
3 乐意待客不在于能力，乃在于意愿，乐意付出，甚至乐意被打扰、被搅扰，竭尽所能的照顾人—参诗五一12。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第九段*）
4 在地方召会里，不仅不守规矩的人需要劝戒，灰心的人需要抚慰，软弱的人需要扶持，并且所有的肢体或多或少都有难处，需要我们对他们恒忍—帖前五14。（2010年秋季长老训练，第四篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十八篇，第二十段）
七 长老必须善于教导；“善于”一词意即“倾向，喜好，适于”：（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练十一—长老职分与神命定之路三，第一章，第三十六段；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第十一段）
1 这里的教导类似父母教导儿女。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，提前三2注7）
2 作长老的对于地方召会的信徒，必须善于有这种家庭式的教导。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第三十三段）
3 长老在教导上的恩赐或能力是次要的；最重要的是，他必须关切圣徒对真理的学习，并且必须建立教导圣徒的意愿和习惯。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第十一段）
肆 “不醉酒滋事，不打人，只要和蔼，不争竞，不贪财”—提前三3：
一 人一旦开始喝酒，就很难控制自己；所以，我们要控制自己，最好一点酒都不要喝。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章，第十四段）
二 不打人，这指明长老需要有力的约束脾气。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第三十八段**）
三 只要和蔼，指长老对待别人谦让、亲切、温和、合理、体贴、不严厉—参腓四5。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第四十段*）
四 不争竞，指长老必须不争吵，与人和睦。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，提前三3注4**）
五 长老必须不贪财；钱财对所有的人都是试验；长老在钱财的事上必须清洁，特别因为召会的款项是由长老管理—徒十一30，参约十二4~6，王下五14~27。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第四十四段*）
伍 “好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会？”—提前三4~5：
一 父亲在家中的带领不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第五段）
二 神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样；尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第五段；第六段）
三 因此，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲；雅各和以扫是双生子，但罗马九章十至十三节给我们看见，他们的定命在于神的拣选。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第六段；第七段）
四 为人父母最好、最正确的路，乃是生活能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第七段）
五 我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任；然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第八段）
六 要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话，对付罪，恨恶己，并学十字架的功课；这不仅会是我们孩子的榜样，也会成为众圣徒的榜样。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第十段**）
七 我们必须拒绝长老“办”召会的这种观念；甚至主耶稣所走的路，也是设立榜样，让我们跟随—约十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第十一段）
陆 “初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里”—提前三6：
一 “蒙蔽”，直译“为烟雾所遮蔽”；在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第四十八段）
二 高傲使我们眼瞎；一位长老若变得高傲，就会受到魔鬼所受同样的定罪；魔鬼乃是因自己的高位而高傲—结二八13~19，赛十四12~15，犹9。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第十五段*）
三 那些召会中的领头者必须恐惧战兢，祷告求主保守他们脱离任何一种高傲。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第十五段）
柒 “监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里”—提前三7：
一 好见证，指活出基督、彰显基督而有的行事为人并生活行动，为人所鉴赏、称赞。（2010年秋季长老训练，第四篇；圣经恢复本，提前三7注2*）
二 长老向自己、向家人、向召会、向外人—社会，都必须是对的；并且照上下文看，长老在意愿、动机、性格、态度和言行上，也都必须是对的。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第五十段）
三 落在魔鬼所受的审判里，是由于长老本身的高傲；落在魔鬼的网罗里，是因外人的辱骂而引起；长老应该警惕，一面不高傲，另一面不被人辱骂，好避开魔鬼的纠缠。（2010年秋季长老训练，第四篇；提摩太前书生命读经，第五篇，第五十一段）
四 长老必须祷告：“主，拯救我脱离任何的试诱，保守我脱离那恶者和恶事”；保罗的话启示，在长老职分上是有争战的，因为魔鬼试图败坏每一位长老。（2010年秋季长老训练，第四篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章，第二十一段）