牧养与教导
教导
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李常受文集—48篇
李常受文集篇题—41篇
第二十三篇 长老需要在祷告、研读主话、生命长大、并教导圣徒上殷勤劳苦
读经：提前二4，五17～18，林前十四19、26～28，罗十二1
壹 要走建立家中聚会这条合乎圣经的路，使召会能得建造，我们在四件主要的事上必须非常殷勤—太六6，提前二4，弗四15，徒二十28：
一 我们必须多祷告；我们在祷告生活上必须迫切，花确定的时间祷告，不是光尽自己的本分，而是要担起负担—太六6：
1 我们不但需要在素质上，也需要在经纶上将自己祷告到那灵里—弗六18。
2 当我们有负担带进彼此互相的小排聚会，就会领悟到需要那灵的带领；我们必须将自己祷告到那灵里—林前十四2。
二 我们需要进入真理，并学习如何讲说真理；神“愿意万人得救，并且完全认识真理”—提前二4：
1 无数的基督徒得救了，却很少有人完全认识真理—提前二4。
2 主让我们释放了新约二十七卷书的生命读经；然而，我们当中少有人真正进入了这些真理—提后二15。
3 我们若不维持阅读的时间表，就不可能读得好；主恢复里的众召会若不使用生命读经，只存放在书架上，就很可悲—提后三16～17。
4 每篇生命读经信息都包含扎实的食物；长老需要“烹煮”这食物，并帮助像我们家人一样的圣徒们有胃口将其接受进来—彼前五2。
三 需要长老们殷勤的第三件事是在生命里长大；进入真理之后长大的路，就是实行活真理；这是在生命里真正的长大—弗四15：
1 在我们日常生活每一部分里实行真理，必然帮助我们在生命里长大—彼后三18。
2 这样我们就会对基督有许多经历，我们会被祂的丰富构成—弗三17。
四 我们需要花时间照顾召会；长老必须花时间照顾小型聚会和召会生活的其他方面—徒二十28：
1 地方召会每五十位圣徒至少需要一位全时间长老—提前五17。
2 我们在聚会中需要给人榜样，让圣徒看见如何祷告、研读主话、并在生命里长大—来十三7。
3 我们建立榜样以后，就该鼓励圣徒学作同样的事—腓三17。
贰 要照顾圣徒，就需要小聚会；我们必须在我们家中建立聚会，并鼓励圣徒作同样的事；当他们在家中建立聚会时，我们就该前去—徒二46：
一 因为长老是监督，所以需要造访所有的家中聚会，不是只去察看，乃是建立榜样，教导圣徒如何使用圣经，以及如何使用生命读经以进入圣经—彼前五2。
二 家中聚会最好的材料就是生命读经，因为每篇信息都要求我们读某一段圣经—提前四13：
1 最好的方法就是根据当前的需要，挑选圣经的一卷书，并使用那卷书的生命读经—提后三16。
2 我们必须花时间预备能滋养人的段落；鸡要长大，必须有骨、皮和毛；然而，被烹调时，骨、皮和毛都要放在一边—提后二15。
2 我们不该走容易的路，在聚会开始时叫圣徒读信息前面几段，然后看是否有人受感动而有所分享；那是传统的路—林前十四26。
三 圣徒读生命读经，有几种有益健康的不同作法；众人都要以活的方式读，甚至在读的时候也可以自由讲说—西三16：
1 他们该读一些简短的段落，同样一段话也许可以多读几次—提前四13。
2 他们读的时候，也可以带着解释、消化、祷读或祷唱—西三16。
3 我们需要把读作到真实且丰富；这样的读会调着许多祷告、歌唱并见证—弗五19。
四 我们必须选择，是要走捷径，还是采行正常、正确的路；走捷径不管用；所以，我们别无选择，只有借着多多祷告，进入真理，在生命里长大，并教导圣徒，而走正常的路—徒二46。
叁 长老要谨慎且透彻的照顾召会，需要许多时间—罗十二1：
一 我们要建造圣徒，必须用生命和真理；唯有在家中聚会，才能实行这事—彼前二2：
1 大聚会虽能维持聚会的情况，却无法建造圣徒—林前十四26。
2 长老们需要看见，没有别的路，并且他们必须为此殷勤劳苦—提前五17。
二 有些人需要放下他们的职业，好把他们所有时间都花费在主的工作上迫切劳苦—罗十二1：
1 保罗说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”—罗十二1。
2 将我们的身体献上，需要我们摆上时间；我们的时间被霸占，我们的身体就被霸占—弗五16。
三 我们需要赎回光阴，使我们的身体能得释放给主使用—弗五16：
1 事奉主除了需要我们的时间，也在于体力—罗十二1。
2 世俗的工作耗尽我们的体力，会影响我们的灵—弗四23。
四 我觉得我们该实行一个地方每二十位圣徒就有一位全时间者这项原则；因为有些长老需要全时间事奉，保罗就在提前五章十七至十八节嘱咐召会顾到他们的生活—提前五17～18。
五 我们必须避免走圣品阶级与平信徒制度的路；长老不该忙于建立自己成为神职人员，乃该建造所有的圣徒；我们都需要迫切帮助圣徒，带他们尽正确的功用—彼前二5、9。
职事信息摘录：
我们实行召会生活，仍习惯老路，并受传统宗教的影响。按圣经和历史看，召会早期所实行的已经全然失落了。结果，虽然今天基督教满了活动，可以完成许多事，却没有在生命和真理上建造召会。主已向我们启示许多真理，并使我们在生命里有相当的成长，但我们仍在基督教的影响之下。受传统影响就像走下坡路，因为不需要定意、用力或费劲，除非努力抗拒，否则会自然而然、不知不觉的发生。我们作任何事要进步，都必须迫切，并竭力达到更高点。
领头的弟兄们需要殷勤并迫切。我们身为召会的长老，不该满意于只有由指定的讲员释放信息的大聚会。虽然那样可能会得着好些与会者，却不建造召会。要走建立家中聚会这条合乎圣经的路，使召会能得建造，我们在四件主要的事上必须非常殷勤。首先，我们必须多祷告。我们在祷告生活上必须迫切，花确定的时间祷告，不是光尽自己的本分，而是要担起负担。
其次，我们需要进入真理，并学习如何讲说真理。保罗清楚的说，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”（提前二4）。无数的基督徒得救了，却很少有人完全认识真理。主让我们释放了新约二十七卷书的生命读经。然而，我们当中少有人真正进入了这些真理。
因为生命读经的信息多，我们在阅读和研读上就必须坚定持续。我们若不维持阅读的时间表，就不可能读得好。从我开始作生命读经训练，我就无意要众圣徒在我讲过之后就全部领受。反之，我的负担是要让真理成为便利可得的，他们可以逐渐进入。超市里有许多食材，但人无法一次吃完所有食材。不过，因为每一项都方便取得，我们就能选择我们需要的，并逐一享用。主恢复里的众召会若不使用生命读经，只存放在书架上，就很可悲。
使用生命读经就像到超市里购买食材。长老也要负责“烹调”这些食材，好为圣徒预备“饭食”。生命读经是给圣徒最好的滋养。生命读经绝不能顶替圣经，但没有其他书籍或信息像生命读经这样帮助信徒认识圣经。生命读经是配着圣经，并将圣经传达给人。
丰富都在生命读经里，但我们需要进入其中。这需要有心，花足够的时间。有些人自以为认识真理，实际上只是笼统、肤浅的认识。少有人真正认识或进入真理。因为几乎所有新约基本的真理，在生命读经里都变得容易进入，所以我们借着花时间阅读并研读生命读经，就能进入真理。超市里大多数的食材不仅是农场里种的，也经过处理，用来预备饭食并不必太花工夫。同样的，在生命读经里，真理是以清楚的方式陈明。所以，我们该在聚会中善加利用。
在聚会中使用生命读经，需要领头的弟兄们这一面多多殷勤。在聚会中按我们从前所知道的来说话很容易，但这样说话是肤浅、轻率的。我们需要进入圣经的深处。生命读经摸着了圣经的深处，但我们需要学习如何使用。
需要长老们殷勤的第三件事是在生命里长大。进入真理之后长大的路，就是实行活真理。这是在生命里真正的长大。在我们日常生活每一部分里实行真理，必然帮助我们在生命里长大。这样我们就会对基督有许多经历，我们会被祂的丰富构成。
第四，我们需要花时间照顾召会。地方召会每五十位圣徒至少需要一位全时间长老。为家人烹煮健康的膳食需要时间。同样，长老必须花时间照顾小型聚会和召会生活的其他方面。快速而容易的方法并不健康。我们在聚会中需要给人榜样，让圣徒看见如何祷告、研读主话、并在生命里长大。这需要我们花时间为着主在祂身体里的权益。我们建立榜样以后，就该鼓励圣徒学作同样的事。
需要家中聚会
要照顾圣徒，就需要小聚会。我们只有大聚会时，无法作到这事。我们必须在我们家中建立聚会，并鼓励圣徒作同样的事。当他们在家中建立聚会时，我们就该前去；我们该造访不同的家中聚会。因为长老是监督，所以需要造访所有的家中聚会，不是只去察看，乃是建立榜样，教导圣徒如何使用圣经，以及如何使用生命读经以进入圣经。这里有许多需要学习的。
家中聚会最好的材料就是生命读经，因为每篇信息都要求我们读某一段圣经。最好的方法就是根据当前的需要，挑选圣经的一卷书，并使用那卷书的生命读经。然后我们必须花时间预备能滋养人的段落。鸡要长大，必须有骨、皮和毛；然而，被烹调时，骨、皮和毛都要放在一边。同样，生命读经有些内容为着写作是需要的，但我们预备“膳食”要在聚会中与圣徒分享时，这些可以放在一边。我们可以告诉圣徒，他们可以在家里阅读那些在聚会中被搁置的部分。每次聚会时我们都该向圣徒指出，我们下次聚会要专注于生命读经的那一段，使他们能照此预先阅读。我们不该走容易的路，在聚会开始时叫圣徒读信息前面几段，然后看是否有人受感动而有所分享。那是传统的路。
圣徒读生命读经，有几种有益健康的不同作法。他们该读一些简短的段落，同样一段话也许可以多读几次。他们读的时候，也可以带着解释、消化、祷读或祷唱。众人都要以活的方式读，甚至在读的时候也可以自由讲说。我们需要把读作到真实且丰富。这样的读会调着许多祷告、歌唱并见证。圣徒会享受这样的聚会，并会得到属灵的滋养。
简单的说，我们作长老的人不能走捷径。要借着建立家中聚会而加强我们所在地的召会，我们必须在四件事上殷勤。首先，我们需要多祷告。其次，我们需要多研读。第三，我们需要消化我们所研读的，并应用于我们的日常生活，使我们在生命里长大。第四，我们需要学习如何在聚会中教导圣徒。尽管我们缺少天然的口才，我们仍必须学习说话。这在于我们的负担。这四项要求会使我们忙碌，并需要非常殷勤。众召会在家中聚会上得加强，需要几年的时间，但我们需要竭力，殷勤的作这件事。
我们作长老的需要知道如何使用生命读经。每篇信息都满了丰富。一位新讲员也许能用奇特的话激动人。这话听起来也许新鲜，但可能没有多少扎实的食物。然而，每篇生命读经信息都包含扎实的食物。长老需要“烹煮”这食物，并帮助像我们家人一样的圣徒们有胃口将其接受进来。
在我们还没有生命读经里这些便利的丰富以前，要建立家中聚会并不容易。林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”一九三三年起，倪柝声弟兄就教导，传统的大会不合乎圣经，我们乃该按照这节圣经实行彼此互相的聚会。虽然他强调并提倡这事，却行不通。到一个地步，为了鼓励聚会中的彼此互相参与，他提议我们每周六分别有为着弟兄和姊妹的聚会，称作弟兄或姊妹交通聚会。然而，这些交通聚会并不持久，因为头几周以后，就没有人有任何新东西可以分享。
当我们有负担带进彼此互相的小排聚会，就会领悟到需要那灵的带领。我们必须将自己祷告到那灵里。五旬节派的路是肤浅而迷信的。他们用一些花招作为挑旺人的捷径，并且他们为了维持人一直被挑旺，就吩咐人说方言，发出人无法理解的声音。这不是属灵，乃是搀杂，是仇敌用来污染召会的。
新约只有两卷书详尽的说到方言—使徒行传和哥林多前书。行传二章四至十一节清楚指明，彼得和其他人所说的方言是真正的本地话。这一段话把本地话（dialect）和方言 （语言—tongues）当作同义辞使用（8、11）。在林前十四章二十七至二十八节，保罗强调：“若有人说方言，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要有一个人翻出来；若没有翻的人，就当在召会中静默，只对自己和神说就是了。”因此，哥林多前书里说到的方言，也是能翻出来的“本地话”。然而，今天人的说方言，多半不是“本地话”，不是能翻出来的，顶多是几个音节一再重复。
保罗在十四章也强调，我们不该发出无定的声音。七至十节说，“就是那无生命而发声之物，或箫、或琴，若发出来的声调没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么？若吹无定的号声，谁能预备打仗？你们也是如此，若不用舌头说容易明白的话，人怎能知道你所说的是什么？这样，你们就是向空气说话了。世上的口音，种类或者甚多，却没有一样是无音义的。”今天许多五旬节派人士说的那种所谓的方言，是无意义的话。他们想要称义自己的实行，就说，方言不一定需要是本地话，可以只是用舌头发出的声音。他们承认，他们所说的那种方言就是这样。按圣经看，这样争辩完全没有根据，并且证明大部分的方言是一种虚假的仿冒。
五旬节派在聚会中用方言激动人，这种作法是走捷径。虽然现代的方言运动一百多年前就开始了，却没有什么建造起来，我们不能接受。合乎圣经的作法比较困难，要多多祷告并竭力学习真理，在生命里长大，并殷勤施教。我们必须选择，是要走捷径，还是采行正常、正确的路。走捷径不管用。所以，我们别无选择，只有借着多多祷告，进入真理，在生命里长大，并教导圣徒，而走正常的路。
在保罗给提摩太的两封书信里有许多积极的劝勉可教导人；然而保罗书信里只有一封说到方言，并且是以非常适度、有限制的方式这么说。保罗说，“在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”（林前十四19）。这话清楚的是以消极的观点来陈明方言这事。我们可以说，罗马书是基本的书信，以弗所书是最高的书信，而哥林多后书是最深的书信。这几卷书完全没有提起方言。为着主恢复的缘故，我们需要竭力以正常的方式劳苦，以加强召会生活。我们需要帮助众召会学习如何进入并使用生命读经。这无法在大聚会中作。长老必须在这事上领头，以建立家中聚会。
长老需要许多时间照顾召会
特别在美国，主恢复里的众召会需要真实的复兴—不是肤浅的复兴，乃是更深的复兴。众召会中领头的人，都需要多多祷告。我们不但需要在素质上，也需要在经纶上将自己祷告到那灵里。一九三二年，我开始研究说方言的事。渐渐地，我得到结论，大多数基督徒的作法是一种外面的模仿。不但如此，这种作法不是合乎圣经的路。罗马书、哥林多后书、提摩太书、和四卷神圣启示的心脏书—加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，都没有提起说方言。所以，我们必须采取多多祷告、研读、经历和教导的路。在多多祷告、进入真理、并且凭着经历真理而长大之后，我们需要教导圣徒。我们不能走捷径。家庭主妇知道，为着家人健康的缘故，必须劳苦作饭。走捷径买速食餐并不健康。长老就像正确的家庭主妇，必须劳苦以加强众召会。
近年来，许多新奇的事在基督教里兴起。这一切事来了又去，但主的恢复从一九二二年以来一直存留的。虽然我们必须承认，我们仍然缺少生命和真理，但主的恢复却凭这两样得蒙保守。公会是倚靠组织。而依赖灵感的团体绝不持久。唯有生命和真理能保守主的恢复，并建造基督的身体。
至于我们实行召会生活的路，大聚会虽能维持聚会的情况，却无法建造圣徒。我们要建造圣徒，必须用生命和真理。唯有在家中聚会，才能实行这事。长老们需要看见，没有别的路，并且他们必须为此殷勤劳苦。
我们在长老职分和福音工作上需要全时间者。有些人需要放下他们的职业，好把他们所有时间都花费在主的工作上迫切劳苦。保罗说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”（罗十二1）。将我们的身体献上，需要我们摆上时间。我们的时间被霸占，我们的身体就被霸占。我们需要赎回光阴，使我们的身体能得释放给主使用。
事奉主除了需要我们的时间，也在于体力。世俗的工作耗尽我们的体力，会影响我们的灵。有主话语的光临到我，是因为日夜充满我的事只有一件，就是研读圣经。要有光来临，我们必须进入一小段话，并且长时间留在那里。作世俗工作的弟兄没有时间或精力作这事。长老要谨慎且透彻的照顾召会，需要许多时间。我觉得我们该实行一个地方每二十位圣徒就有一位全时间者这项原则。因为有些长老需要全时间事奉，保罗就在提前五章十七至十八节嘱咐召会顾到他们的生活。召会若有五十位或更多圣徒规律的在聚会，就应该能担负得起，照顾至少一位全时间者。
虽然众召会需要供给全时间服事者，我们必须避免走圣品阶级与平信徒制度的路。长老不该忙于建立自己成为神职人员，乃该建造所有的圣徒。他们该让所有圣徒有更多事可作。在基督教里受过训练的神职人员，怕他们的会众若学会他们所作的，他们就会失去工作和地位。我们当中领头的人绝不该害怕圣徒若起来尽功用，他们就会失去长老的职分。我们都需要迫切帮助圣徒，带他们尽正确的功用。（李常受文集一九八五年第一册，实行新路的原则，第四章）