生命的长大、变化为着建造
第九系列 注解中的长大
第十一篇 长进
读经：出十七1，弗三18，加一16，创一20，赛四十31，罗八14，彼前一5
壹 在圣经开头，乃是先题生命树和吗哪，后题生命水，然而，到了圣经末了，乃是先题生命水的河，后题生命树（启二二1～2），并且生命树是长在河里（意即在河里传输），这指明当我们在属灵的经历上长进时，作涌流之河的那灵就将话的供应（吗哪）带给我们；在神圣的观念里，吃至终是包含在喝里面，并且喝比吃更重要—【出十七1注2】：
一 以色列人吃吗哪，满足了他们的饥饿之后（十六），还需要喝活水，解他们的干渴；在肉身的生命和属灵的生命里，吃喝总该是并行的。
二 圣经中关于人与神关系的基本原则是：人需要吃喝神；借着吃喝，我们这些蒙神拣选的人就将神接受到我们里面；借着我们吃喝祂，神就将祂自己作到我们里面，在生机上与我们成为一。
贰 阔、长、高、深是基督的量度；我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的；当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的—【弗三18注3】：
一 我们对基督的经历，必须是三度的，像一立方体；不是一度的，像一条线。
二 我们经历基督，必须来、去、上、下，使我们至终对祂有扎实、立方的经历，这样的经历既不倒也不破。
叁 使徒在加拉太书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来；他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的—【加一16注1】：
一 子神是父神的具体化身和彰显（约一18，十四9～11，来一3），对我们乃是生命（约十10，约壹五12，西三4）；神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（约一12，加四5～6）。
二 祂是活神的儿子（太十六16），远胜过犹太教及其传统（13～14）；加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。
肆 禽鸟的生命比鱼的生命高；鱼能活在死水中，禽鸟则能超越死水；信徒借着在神圣生命里长进，就能超越地的一切阻碍（参赛四十31）—【创一20注2】：
一 禽鸟的生命预表基督生命的丰富，见于祂是鹰，将神所救赎的人带到祂的目的地（出十九4，申三二11～12，启十二14），并见于祂是斑鸠或鸽子，为神子民的罪献给神（利一14，五7）。
二 鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典（参林前十五10，林后四7，十二9上）；那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上（参腓四13，西一11）—【赛四十31注2】。
伍 罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显；因此，八章非常着重儿子的名分（15、23）；这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣—【罗八14注3】：
一 儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段；儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段；他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。
二 后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟；因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业（17、23）。
陆 长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别（主要的是性情上的─罗六19、22）、生命长大、变化、建造与成熟所组成—【彼前一5注6】：
一 在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律（罗六6～7，七16～20，八2）。
二 借着祂的管教（来十二10）和对神家的审判（四17），用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们（罗十五16）；使我们在祂的生命里长大（林前三6～7）。
三 借着万有的效力（罗八28），用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们（林后三6、17～18，罗十二2，弗四23）；把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住（二5，弗二22）；并且使我们在祂的生命里成熟（启十四15与注2，注3），以完成祂完全的救恩。
四 这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂（天然的生命）以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。