律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
节期
李常受文集
李常受文集篇题
附录一 利未记二十三章里的节期
读经：出十二2、6、15~20， 利二三1~6、9~17、23~25、33~36， 约二十17， 太二四31
壹 本篇信息我们要简略的来看利未记二十三章所记载的节期：
一 安息日可算为每周的节期，是含有三重意义的豫表，第一重意义是豫表基督作我们的安息；我们得着基督就得着安息—太十二8。
二 第二重意义是豫表国度，国度来临时就是安息日；第三重意义是豫表永世里的新天新地，那是神完满的安息—来四1、5~9，启二十4、6。
贰 逾越节与除酵节—出十二15~20：
一 逾越节是每年的第一个节期，乃是基督作我们救赎的完满豫表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历—林前五7下。
二 除酵节是逾越节的延续，为期七天，从十五日到二十一日；一过了逾越节，犹太四境就要除酵，表征我们一得救即对付罪—出十二15~20，十三6~7。
三 当我们享受基督作我们的逾越节时，我们必须除去一切罪恶的事（林前五6~8），并且一直享受基督自己作我们脱罪、除罪的生命，以拯救我们脱离罪律的辖制—罗八2。
叁 初熟节—利二三9~14：
一 除酵节过后，接着是初熟节（利二三9~14）。庄稼成熟时并不是全部一同成熟，有少数是先成熟的；这少数先成熟的是初熟的果子，要在初熟节时拿来献给神。
二 在初熟节献上的乃是一捆；十节下半说，“收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；这表征复活的基督连同一些圣徒，要被带到神面前，献给神作神新鲜的享受；基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际—约二十17。
肆 七七节，就是五旬节—利二三15~16：
一 五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，到第七个安息日的次日，共计五十天—利二三15~16。
二 主复活后的第五十天，就是五旬节那天，圣灵浇灌下来；五旬节是在初熟节五十天之后，这指明浇灌下来的圣灵，是复活基督丰富出产的集大成—徒二1~4：
1 利未记二十三章十七节说，在五旬节那天，“要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。”这里的细面豫表初熟阶段的基督。
2 “加酵烤成两个饼，”豫表在五旬节阶段召会的两部分，一部分是犹太信徒组成的，一部分是外邦信徒组成的，二者里面都有罪（由酵所豫表），献给神作新素祭，使神满足；按照圣经，神的子民就是祂在地上的庄稼—太十三3~8、24，林前三9，启十四15。
3 今天在宇宙中逾越节已经过了，初熟节和五旬节也过了；神在地上的庄稼正在等候启示录十四章里最后的收割（就是被提），收割以后马上有踹酒醡（17~19），之后就是住棚节。
伍 吹角节—利二三23~25：
一 住棚节以前还有一个节期，就是吹角节（利二三23~25），那是指主耶稣快来之时，神要召聚祂四散的子民（分散的以色列人），要他们归回以色列地，悔改归向神，弃绝他们的罪恶—利二三23~25，太二四31。
二 这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半，已经成就在召会身上—赛二七13，诗八一3。
陆 住棚节—利二三33~43：
一 住棚节是每年最后的一个节期，表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神旧造里一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分—利二三33~43。
二 “七日”表征住棚节乃是一段完整的日子，将有一千年；“七日之久要将火祭献给耶和华”，这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足—利二三36上。
三 从七月初一开始吹角，那时以色列人都要回到他们列祖之地，悔改归向主；他们一悔改，主耶稣就来替他们赎罪；赎罪一结束就是住棚节，也就是国度的开始—出二三14~19：
1 这些节期里有三个大节，就是逾越节、五旬节和住棚节，以色列人一年要三次到耶路撒冷过节敬拜神；这表明得救是件大事，圣灵浇灌是件大事，进国度也是件大事—出二三14~19。
2 住棚节表征要来的千年国，也含示千年国是暂时的，新天新地才是永久的；住棚的意思是暂时的，每一年的住棚节会过去，不是长久的—太十六28，十七1~2。
柒 以色列人的这些节期，从逾越节到住棚节，都是豫表基督徒蒙恩的经历，从得救到进入千年国，最终要被引进新天新地—太十六28。
职事信息摘录：
本篇信息我们要简略的来看利未记二十三章所记载的节期。
安息日
安息日（1~3）可算为每周的节期，是含有三重意义的豫表，第一重意义是豫表基督作我们的安息；我们得着基督就得着安息。主耶稣说祂是安息日的主（太十二8）。第二重意义是豫表国度，国度来临时就是安息日（参来四1、5~9，启二十4、6）；第三重意义是豫表永世里的新天新地，那是神完满的安息（参二一1~二二5）。旧约的安息日至少豫表这三面的安息。安息日是每周的节期；此外还有每年的节期。
逾越节与除酵节
逾越节（利二三4~5）是每年的第一个节期，乃是基督作我们救赎的完满豫表；祂的救赎使我们开始了对神救恩的经历。逾越节是在正月十四日（出十二2、6），只有一天；紧接着是除酵节（利二三6~8）。除酵节是逾越节的延续，为期七天，从十五日到二十一日（出十二15~20，十三6~7）。一过了逾越节，犹太四境就要除酵，表征我们一得救即对付罪。“七天”指明我们一生都要如此，直到主来。
逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们享受神完满救恩的开始。逾越节是除酵节的开始，除酵节是逾越节的延续（出十二15~20）。酵表征被神定罪的有罪事物；罪一旦除去，我们的基督徒生活就成了快乐的享受。当我们享受基督作我们的逾越节时，我们必须除去一切罪恶的事（林前五6~8），并且一直享受基督自己作我们脱罪、除罪的生命，以拯救我们脱离罪律的辖制（罗八2）。
初熟节
除酵节过后，接着是初熟节（利二三9~14）。庄稼成熟时并不是全部一同成熟，有少数是先成熟的；这少数先成熟的是初熟的果子，要在初熟节时拿来献给神。在初熟节献上的乃是一捆。十节下半说，“收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。”这表征复活的基督连同一些圣徒，要被带到神面前，献给神作神新鲜的享受。基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际。在复活里新鲜的基督，必须首先给神享受（约二十17）；祂是初熟的果子，乃是为着神的享受。然后，复活的基督成为我们与神并彼此一同的享受。
七七节，就是五旬节
初熟节之后是五旬节（利二三15~22），也称为七七节或收割节（申十六10，出二三16）。五旬节就是第五十日的节期，从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，到第七个安息日的次日，共计五十天（利二三15~16）。主复活后的第五十天，就是五旬节那天，圣灵浇灌下来（徒二1~4）。五旬节是在初熟节五十天之后，这指明浇灌下来的圣灵，是复活基督丰富出产的集大成。
利未记二十三章十七节说，在五旬节那天，“要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。”这里的细面豫表初熟阶段的基督；“加酵烤成两个饼，”豫表在五旬节阶段召会的两部分，一部分是犹太信徒组成的，一部分是外邦信徒组成的，二者里面都有罪（由酵所豫表），献给神作新素祭，使神满足。
按照圣经，神的子民就是祂在地上的庄稼（太十三3~8、24，林前三9，启十四15）。今天在宇宙中逾越节已经过了，初熟节和五旬节也过了；神在地上的庄稼正在等候启示录十四章里最后的收割（就是被提），收割以后马上有踹酒醡（17~19），之后就是住棚节。
吹角节 住棚节以前还有一个节期，就是吹角节（利二三23~25），那是指主耶稣快来之时，神要召聚祂四散的子民（分散的以色列人），要他们归回以色列地，悔改归向神，弃绝他们的罪恶（太二四31，参赛二七13，诗八一3）。这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半，已经成就在召会身上。
住棚节
住棚节（利二三33~43）是每年最后的一个节期，表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神旧造里一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。三十四节说，“这七月的十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。”“七日”表征住棚节乃是一段完整的日子，将有一千年。“七日之久要将火祭献给耶和华”（36上）。这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神与人同得满足。
吹角节是在犹太人的七月初一日，就是下半年的开始；这就是告诉我们，到吹角节时，神的救赎已经过去一半，基督要第二次来临。前一半是从主耶稣钉十字架开始到庄稼收割；收割就是我们被提。如今逾越节过去了，初熟节过去了，五旬节也过去了，现在就等我们被提。到了被提，就是神救赎的前一半结束了。从七月初一开始吹角，那时以色列人都要回到他们列祖之地，悔改归向主。他们一悔改，主耶稣就来替他们赎罪。赎罪一结束就是住棚节，也就是国度的开始。
这些节期里有三个大节，就是逾越节、五旬节和住棚节，以色列人一年要三次到耶路撒冷过节敬拜神（出二三14~19）；这表明得救是件大事，圣灵浇灌是件大事，进国度也是件大事。主耶稣登山变化形像前曾对门徒说，“我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临”（太十六28）。过了六天祂就带三位门徒上了高山，在他们面前变了形像（十七1~2）。因此，主耶稣的变化形像就是祂在祂国里的来临。住棚节表征要来的千年国，也含示千年国是暂时的，新天新地才是永久的。住棚的意思是暂时的，每一年的住棚节会过去，不是长久的。千年国是一时的，仍在旧天旧地里，那时新天新地还没有到。
以色列人的这些节期，从逾越节到住棚节，都是豫表基督徒蒙恩的经历，从得救到进入千年国，最终要被引进新天新地。（李常受文集一九五四年第四册，从利未记至尼希米记看生命的路线，附录一）