全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第一单元
附录（二）—跟上时代的流，在同一的异象中带领召会
读经：弗二15，三8、16~17上、19下，四23~24，林后三18，弗五18~19，西三16
壹 我们需要跟上时代的流—创二10，启二二1：
一 抗战期间，我到西北各省访问，有的地方要坐大板车，从早到晚走了一整天，不过走一百华里（31英里）。
二 今天在台湾、在美国，路修得好，交通工具也好，出门旅行又快捷又舒服；这是个很实际的比方。
三 李弟兄基督徒生活初期的那几年真像坐大板车，辛辛苦苦追求，可是走不了多少路，学不了多少功课，生命也没有多少长进。
四 慢慢地经过好多的变迁，到今天，主实在带我们走了相当远的路，无论是我们的信息，还是我们的诗歌，比起从前实在往前多了；现在时代实在是不同了！
五 可惜许多的召会总是跟不上；李弟兄深深担心，我们在各地所释放的信息，不够有启示，也不够丰富，够不上今天的时代。
六 我们要看见那个中心的异象，就是三一神成为肉体，成功救赎，经过死与复活，成了包罗万有赐生命的灵；祂今天进到你的灵中，活在你里面—约一1、14，弗一7，林前十五45下，提后四22，加二20。
1 祂不仅把祂的生命给你，乃是祂自己摆在你里面作你的人位—弗三17。
2 祂和你联为一、共生命、共生活、共行动、共起居，你凭祂活着；这是最大的问题—林前六17。
3 神今天有一个中心的旨意，中心的异象，我们需要看见；这就是神的儿女今天所缺的；我们都需要看见这一个。
七 我们需要看见召会是新人，用基督的生命创造成的—弗二15：
1 这个新人一定是团体的，因为并没有许多新人，乃是一个新人。这个新人是基督在祂自己里面创造成的—15节，补充本诗歌六二五首。
2 基督用祂那死而复活的生命来创造这个新人；所以凡属于这个新人的，每一部分都是经过死而在复活里的。
八 我们需要看见并享受基督追测不尽的丰富—三8；诗歌四〇三首：
1 以弗所三章告诉我们，保罗奉差遣是来把基督那追测不尽的丰富传给我们（8）；那追测不尽的丰富今天就在我们里面！
2 祂一切的丰富都在这一个永远的生命里；我们需要人来把内容打开，给我们一幕一幕的看见基督那丰富的异象。
3 以弗所书三章下半给我们看见，我们如何才能享受这些丰富；保罗为我们祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里—16节。
4 在以弗所三章里，两次说到丰富：一次说到基督那追测不尽的丰富，一次说到神荣耀的丰富；这两个丰富就是一个；神荣耀的丰富就是基督那追测不尽的丰富。
九 我们需要看见基督安家在我们心里的异象—三17，诗歌三九九首：
1 我们的灵若是得加强，基督就不光安家在我们灵中，还安家在我们心里；换句话说，我们全人的各部分都被基督占有了。
2 我们乃是有包罗万有的基督，包罗万有的灵，三一神在我们的灵中，作了我们里面的丰富。
3 我们今天应该注意的乃是三一大神，包罗万有的主，包罗万有的灵住在我们灵里，和我们调成一灵。
4 我们若是真看见这个，最少要发疯；三一神就在我里面，包罗万有的灵就在我灵里，和我成为一灵；祂作我，叫我也作祂；祂和我，我和祂同命、同活、同行动、同起居！
5 有了前面的几步，结果便使我们被充满，成为神一切的丰满—18~19节。
十 我们需要以没有帕子遮蔽的脸观看主—林后三18：
1 叫你不能看见的东西；那些老习惯、老规矩、老观念、老经历，都是帕子。
2 我们都要蒙怜悯，让神把我们脸上的帕子一层一层去掉，叫我们有一张没有帕子遮蔽的脸。
3 我们需要一张脸，从灵到外面没有帕子遮蔽，真像一面敞开的镜子，观看并返照我们的主。
4 祂的形像就印在这面镜子上，并照出了祂的形像，从荣耀到荣耀，这乃是从主灵变化成的。
十一 若是你我大家都活在这个里头，我们在聚会中就只顾释放灵、没有规条—林前十四25。
贰 我们需要在同一的异象中带领召会—提前一3：
一 我们需要在灵里，让主活出来—罗八4，加二20：
1 作基督徒不能不用灵；主今日时代的流，就是灵；我们祷告是灵，唱诗是灵，彼此对说也是灵—提前四7，林前十四15，诗歌四五一首。
2 不要在头脑里打转，这没有多少价值；我们要多用灵，让主活出来；主今日时代的流，乃是要让祂活出来—加二20，诗歌三〇二首。
3 今后我们在聚会里，不应该再讲说长篇的道、用脑的道，却要用诗章、颂辞、灵歌，直接从灵里述说出来；此外，也可以应用祷读—弗五18~19，六17~18。
4 不需要编祷告文章，只要让灵出来—诗歌六一〇首。
5 无论是对说诗歌，祷读圣经，只要灵能出来，带着亮光，人必定得造就、得供应—五18~19，六17~18。
二 李弟兄里面的负担不在于外面的事务，而是在于里面的异象；大家若是都能清楚看见异象，就应当在主面前，带领各地召会不走别的路，只走这一条活在灵中，与主共同生活的路：
1 今天主所给我们看见的启示，乃是一位活的主，祂已经完成了救赎，死而复活又升天，成了赐生命的灵，活在我们里面；祂所要求于我们的，就是我们与祂同活；我们凭灵与祂同活，就不再是“作的”基督徒、“行的”基督徒，而是“与主同活的”基督徒。
2 可能需要相当长的一段时间，才能把弟兄姊妹都带到灵中，在灵里实际的经历活的基督；这需要带头的长老、同工、负责弟兄们认清异象，并一起实际的追求、交通和祷告，在同一位灵里，带领召会进入这一个异象。
3 若是弟兄们看见这个异象，就要背负一个担子，把你们当地的圣徒带到灵里，带进主时代的流里，也就是带着当地召会跟上主今时代的路；凡是看见异象的弟兄姊妹，都应该来在一起，有祷告，有交通，有寻求，在同一位灵里寻求主。
4 若是你们在同一的异象中有交通，有寻求，主必定会清楚实际的引导你们，该如何在聚会中带领召会。
三 保罗要提摩太留在以弗所嘱咐那几个人，不要在召会中讲一种和神中心异象不同的道理：
1 我们在各地召会中，都应当采取这个原则；众召会需要看见神中心的异象，并以此为路线和目标。
2 同工们在各地服事，不要再自居为专门讲道的同工，乃要和弟兄们一同寻求交通，在同一的灵里，寻求主的带领—参徒十三1~4。
职事信息摘录：
要跟上时代的流
抗战期间，我到西北各省访问，有的地方要坐大板车，从早到晚走了一整天，不过走一百华里；晚上到了客栈，混身骨头像散了一般，往炕上一躺，什么也不知道了，真是非常辛苦。但是今天在台湾、在美国，路修得好，交通工具也好，出门旅行又快捷又舒服。这是个很实际的比方。我作基督徒也有五十年，初期几年真像坐大板车，辛辛苦苦追求，可是走不了多少路，学不了多少功课，生命也没有多少长进。慢慢地经过好多的变迁，到今天，主实在带我们走了相当远的路，无论是我们的信息，还是我们的诗歌，比起从前实在往前多了。现在时代实在是不同了！可惜在远东的众召会总是跟不上。我深深担心，你们在各地所释放的信息，不够有启示，也不够丰富，够不上今天的时代。
有的人不肯跟今天的流，标榜说要头手货，这话是骗人的。只有保罗有头手货，凡从圣经里出来的就不是头手货。老实说我才不管头手货不头手货。我只管是什么货。如果是金钢钻，我就不管它是几手货，只要到我手中就值钱。若是粪土，就是特手货我也不要。我们大家都应该谦卑，不要以为自己看见了什么。我不能说你一点没有看见，但那个看见并不值钱。你要看见那个中心的异象，就是三一神成为肉体，成功救赎，经过死与复活，成了包罗万有赐生命的灵。祂今天进到你的灵中，活在你里面。祂不仅把祂的生命给你，乃是祂自己摆在你里面作你的人位。祂和你联为一、共生命、共生活、共行动、共起居，你凭祂活着。你有没有看见这个？这是最大的问题。
你说，我学了一个功课，我学了圣别。不错，那是一个功课，但却是一个边梢的功课，有它无多，无它也缺不了多少。神今天有一个中心的旨意，中心的异象，我们需要看见。这就是神的儿女今天所缺的。不光是基督教里缺，连我们中间也缺。我们都需要看见这一个。
召会是新人，用基督的生命创造成的
我们都知道，以弗所书是一卷专讲召会的书。一章说，召会是基督的身体，（23，）许多人都晓得这个。但你们知道召会是一个新人么？二章十五节说，基督在十字架上把难处都解决了，就在祂自己里面把犹太、外邦所有信祂的人，创造成一个新人。这个新人一定是团体的，因为并没有许多新人，乃是一个新人。这个新人是基督在祂自己里面创造成的。基督用什么材料来创造新人？用祂自己。主耶稣用祂自己作材料，把我们大家创造成一个新人。这里的“创造”，是从无创出有来。原来在宇宙中是没有新人的，但现在基督在祂自己里面，用祂那死而复活的生命来创造这个新人。当我们的主没有死而复活之先，祂有神那永远的生命，但是祂还没有经过死而复活的生命。主耶稣不是用那没有经过死的永远生命来创造这个新人，乃是用那经过死而复活的永远生命来创造。祂的生命经过死和没有经过死，分别很大。在祂没有钉十字架以先，祂就有永远的生命，但那时候的永远生命没有进到死里去，没有从死里经过，没有从死里再出来。等到祂复活之后，祂的永远生命乃是经过死亡而进到复活里去的。主耶稣就是用这一个永远的生命来创造一个新人。所以凡属于这个新人的，每一部分都是经过死而在复活里的。
要看见并享受基督追测不尽的丰富
接着，以弗所三章告诉我们，保罗奉差遣是来把基督那追测不尽的丰富传给我们。（8。）基督那追测不尽的丰富都在祂那死而复活、永远的生命里。祂一切的丰富都在这一个永远的生命里。这个需要人来帮助我们，开启我们的眼睛。这个需要人来把内容打开，给我们一幕一幕的看见基督那丰富的异象。哦！我们里面那新人的成分实在太丰富了！那追测不尽的丰富今天就在我们里面！
你会问我，怎样才能享受这些丰富呢？保罗就在三章下半为我们祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。（16。）神有荣耀，祂的荣耀是丰富的，祂荣耀的丰富就是基督那追测不尽的丰富。你看见在以弗所三章里，两次说到丰富：一次说到基督那追测不尽的丰富，一次说到神荣耀的丰富。这两个丰富就是一个。求父照着这一个丰富，还要借着祂的灵，就是包罗万有的灵，又用大能，在我们里面的人里一直作加强的工作。这就是说，在我们里面有一个活的东西，有一个活力，有一个生机，一直不停地在那里鼓动。不是在我们头脑里鼓动，乃是在那重生的新人里鼓动。结果基督就安家在我们心里。（17上。）
基督安家在我们心里
弟兄姊妹，这不是一件小事，也不是一个寓意，一个比方，乃是一个实际。基督能够安家，不光在我们的灵里，还在我们灵四围的心里。你读圣经能看见，我们的灵是被我们的心所包围，所以彼前三章说，在我们心中有一个隐藏的人，（4，）就是我们的灵。灵是在我们心的内里，心是在我们灵的周围。我们的灵若是得加强，基督就不光安家在我们灵中，还安家在我们心里。换句话说，我们全人的各部分都被基督占有了。这一个不是道德家的道理，也不是宗教家的道理，也不是哲学家的道理，这是天上来的异象。
我所担心的，是许多弟兄姊妹，一再读以弗所书，到今天还没有看见这个异象，基督等在你的灵里要得着机会，把祂自己浸润到你全人的各部分，以致能在你心中安家。三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”
我确实知道，你若是真看见这个，最少要发疯三天，因为这是不得了的事！三一神就在我里面，包罗万有的灵就在我灵里，和我成为一灵；祂作我，叫我也作祂；祂和我，我和祂同命、同活、同行动、同起居！任何人看见这个都会跳起来。有了前面的几步，结果便使我们被充满，成为神一切的丰满。不是一点点的爱心或谦卑，乃是使我们被充满，成为神一切的丰满。这就是新人的生活，这就是召会的生活。
除去帕子，敞开脸观看主
但我们就是喜欢墨守成规，成规杀死了我们。林后三章十八节说，我们正常的光景是没有帕子遮脸的，但是好多人今天的情形是有帕子遮蔽。什么是帕子？就是叫你不能看见的东西。那些老习惯、老规矩、老观念、老经历，都是帕子。我们应该有一张脸，从灵里到外面是没有帕子的，所有的帕子都去掉了。林后三章所说的帕子，主要是指着旧约圣经的律法、知识、道理，今天也是如此。你的帕子就是你对圣经的知识，你对圣经的道理，你的老旧经历。亲爱的弟兄们，我们都要蒙怜悯，让神把我们脸上的帕子一层一层去掉，叫我们有一张没有帕子遮蔽的脸。我们的脸应该像一面敞开的镜子。假如你是一面镜子，你来看我这个人，你就返照我的形像。假如你这面镜子上有东西遮蔽，那就没有功用了。我们常说仰起头来仰望主，但是你脸上如果满有帕子，就看不见主。我们需要一张脸，从灵到外面没有帕子遮蔽，真像一面敞开的镜子，观看并返照我们的主。祂的形像就印在这面镜子上，并照出了祂的形像，从荣耀到荣耀，这乃是从主灵变化成的。（李常受文集一九七五至一九七六年第一册，活在灵中，第四章）
在灵里，让主活出来
以弗所五章十九节和歌罗西三章十六节说到“用诗章、颂辞、灵歌”，又说到彼此对说、彼此教导、互相劝戒。这些都不是平常的话，可以说，这样的操练是为使我们的灵能出来。盼望以后我们在聚会中，多有这样的操练，不要再倚老卖老，拉着架子，老生常谈的讲一篇道。我担心你们虽都是爱主、虔诚的基督徒，却从来没有用灵。这是基督教带给我们的影响。按真理，我们应该从早到晚都用灵，凭灵而活，凭灵而行，而不只是用魂。盼望有人真能彻底觉悟，作基督徒不能不用灵。主今日时代的流，就是灵。我们祷告是灵，唱诗是灵，彼此对说也是灵。所以不要在头脑里打转，这没有多少价值；我们要多用灵，让主活出来。
人若是用头脑，即使他说他所作的不是出于他自己，事实上还是他自己在作。比方，某弟兄是个虔修的基督徒，并且生来性格就适合虔修。即使他一再见证说，一点也不是他，乃是主的怜悯；他这样讲，还是他虔修的一部分。他仍然不是个在灵里、让主活出来的人。我们要看见，主今日时代的流，乃是要让祂活出来，如加拉太二章二十节所说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”所有虔修的办法，都是我们自己研究出的一套公式，是过时的老套，应该让它过去。
按神的心意，这种虔修不应该存在，但它还是从第一世纪一直流传了下来。历代以来，主一直在作恢复的工作，到今天，主乃是要恢复我们对灵的经历，这是一个新起头。今后我们在聚会里，不应该再讲说长篇的道、用脑的道，却要用诗章、颂辞、灵歌，直接从灵里述说出来。此外，也可以应用祷读。不需要编祷告文章，只要让灵出来。无论是对说诗歌，祷读圣经，只要灵能出来，带着亮光，人必定得造就、得供应。这是原则。当然，并不是说一定要绝对、呆板的说诗歌，而是说我们的聚会方式与活动，一切都必须出于灵。凡是出于头脑、知识、老套、公式的，我们都要逃离……
在同一的异象中带领召会
我里面的负担不在于外面的事务，而是在于里面的异象。大家若是都能清楚看见异象，就应当在主面前，带领各地召会不走别的路，只走这一条活在灵中，与主共同生活的路。这不是十天、半个月、或短时期内可以达成的。可能需要相当长的一段时间，才能把弟兄姊妹都带到灵中，在灵里实际的经历活的基督。这需要带头的长老、同工、负责弟兄们认清异象，并一起实际的追求、交通和祷告，在同一位灵里，带领召会进入这一个异象。
若是弟兄们看见这个异象，就要背负一个担子，把你们当地的圣徒带到灵里，带进主时代的流里，也就是带着当地召会跟上主今时代的路。凡是看见异象的弟兄姊妹，都应该来在一起，有祷告，有交通，有寻求，在同一位灵里寻求主。相信主会一天天给你们确定的带领。这样，在你们聚会中话语的供应，就不是任何一个人自己的主张，而是你们一同交通出来的。例如，主日该释放什么信息，那位弟兄要释放，或者由两三位共同释放，并且该用什么材料，都是一同交通出来的。我们中间并不缺少材料。无论英文或是中文，已过都有相当多的信息释放出来，可以从中参考并采用。主要的，还是众人要在同一的灵里，一同交通并寻求。弟兄们在各地召会，不该仍像公务员等因奉此，照从前的老办法作下去。那样作，不会有什么祝福，也不会有出路。
若是你们在同一的异象中有交通，有寻求，主必定会清楚实际的引导你们，该如何在聚会中带领召会。主的供应是活的，也是常时的。盼望你们懂得支取从主这供应源头所出来的信息；不只自己进入，也要彼此交通，然后带圣徒们进入。这是保罗在提后二章二节嘱咐提摩太的原则：“你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”保罗要提摩太认清异象后，就要去带别人，让他们再去教导人。各地召会虽然各自独立，但见证还是一个，大家都应当在同一个异象的流里往前。
在提前一章三节，保罗说，“不可教导与神的经纶不同的事。”这说出当时召会中有一班人，虽然不是在讲异端，却是在讲一种道理，和使徒们起初所看见的中心异象不同。所以，保罗要提摩太留在以弗所嘱咐那几个人，不要在召会中讲一种和神中心异象不同的道理。我们在各地召会中，都应当采取这个原则。众召会需要看见神中心的异象，并以此为路线和目标。盼望我们都有所看见，并和当地带领的服事者一同交通、祷告、寻求主的引导。然后，在同一的灵里，给全召会应时的带领。今后我们都得放下老旧的办法和既定的模式，但我们也不是用新办法来改进旧办法，乃是要受异象管治，照着主当前的带领往前。
同工们在各地服事，不要再自居为专门讲道的同工，乃要和弟兄们一同寻求交通，在同一的灵里，寻求主的带领。每周的聚会或主日该怎样带领，不是自己一个人倚老卖老、老生常谈的讲，乃要学习在灵里走新路。今天主所给我们看见的启示，乃是一位活的主，祂已经完成了救赎，死而复活又升天，成了赐生命的灵，活在我们里面。祂所要求于我们的，就是我们与祂同活。我们凭灵与祂同活，就不再是“作的”基督徒、“行的”基督徒，而是“与主同活的”基督徒。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，在时代的水流中事奉，第一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九七五至一九七六年第一册，活在灵中，第四章
2. 李常受文集一九七五至一九七六年第二册，在时代的水流中事奉，第一章
1李常受文集一九七五至一九七六年第一册，活在灵中，第四章
2 李常受文集一九七五至一九七六年第二册，在时代的水流中事奉，第一章