全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元
第九十一课 附录（一）—主耶稣成全门徒的榜样
读经：太十七2，可十1~2，林前十五45下，约二十22，加二20，路二四13~35，二一1~22，徒一13~15
壹 在新约圣经里，我们可以看见主耶稣成全人的榜样—太十七2，十一1，路二四13~35，徒一14~15：1
一 起头祂常常训练彼得、雅各和约翰，也曾经带他们上到高山，改变形像，将自己启示给他们—太十七2，可九2，参彼后一16~18。
二 而后这三位弟兄，又去成全了九位，这样就有十二位门徒跟随主—可十1~2、5。
三 到主上了十字架后，祂就用祂的死而复活，和祂看不见的同在来训练门徒—路二四13~35，约二十19、26，二一2。
四 末了，祂就得着了一百二十位，这是主自己在成全人—徒一14~15：
1 主三年半一直在训练祂的门徒；每一天，祂说话的时候，就是训练他们；祂不说话的时候，仍在训练他们；祂的沉默也是一种训练。2
2 主训练祂的门徒，好使有一天祂能以特别的方式活在他们里面，为要产生召会，以成就神的定旨和计划—加二20，腓一21上。3
3 三年半的训练之后，施训者上十字架受死；借着祂的死与复活，祂成了赐生命的灵，在复活那天晚上，将祂自己吹入所有这些受过训练的门徒里面—林前十五45下，约二十22。
4 那时门徒们已经学得“技能”，他们也得着施训者活在他们里面；他们学得“技能”、技巧，如何以团体的方式凭基督并与基督一同生活，使祂得着祂的召会—加二20，弗四20~24，参多二11~12。
贰 主在升天以前，花了四十天与门徒同在（徒一3）；四十这数字指明试验的时间（申九9、18，王上十九8，来三9，太四2）；在主升天以前的四十天里，祂试验门徒：4
一 主训练祂的门徒认识他们新的所是，看见祂的素质已经成了他们的素质；祂训练他们认识祂已成了他们，祂已进到他们里面，并且祂已将他们带到祂里面；祂也训练他们看见祂在父里面，他们在祂里面，祂也在他们里面—约十四20。
二 至终，这种训练乃是帮助门徒看见，他们是与三一神调和，他们不再仅仅是人，而是神圣的人，甚至是“耶稣人”；他们不再与三一神分开，现今他们能过一种与经过过程之三一神是一的生活；他们不再仅仅是人，乃是神人，神圣的人，有三一神作他们内里的素质，成为他们神圣的所是。
三 那经过过程之三一神无形的同在，如今是在门徒里面；他们必须受训练，好习惯这种同在，在这生命里生活行动，并成为在这生命里的人—路二四13~35，约二十19、26，二一2：
1 主曾和门徒一起三年半，门徒经历了祂有形的同在，但那种同在因祂的死而结束了；祂在复活以后，成为那灵回来，就开始了另一种的同在；这就是祂无形的同在，这种同在对门徒来说是内在的—十四3、18、28，诗歌三六八首，三六九首，三七一首。
2 但门徒不习惯这种无形的同在；他们习惯于有形的事物；因着他们的软弱，祂向他们显现又不见了，为要训练他们体认祂无形的同在。
3 祂要他们知道，即使他们看不见祂，或者不觉得祂的同在，祂仍然一直与他们同在；祂的同在是在他们的里面，甚至成为他们的内在素质和思想—太二八20，加二20。
4 最终，他们受了训练，完全体认到这位奇妙的人是这么真实；祂与他们同在，甚至在他们里面；他们不需要因着祂的不见感到困扰，也不需要因着祂的显现感到兴奋；无论祂显现或不见，祂仍然顾念门徒。
叁 主用特别的方式专特训练彼得—约二一：5
一 主训练彼得在生活上信靠祂—1~14节：6
1 彼得和他的同伴整夜打鱼，都没有打着什么；然后他们照着主的话下网，就网住许多鱼；但即使没有这些鱼，主也在没有鱼的岸上，为他们准备了鱼，还预备了饼；这是一件神迹—3~11节。
2 主借此训练彼得和门徒知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么；然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，在不适合打鱼的早上，主也能给他们鱼。
3 这对彼得是真实的功课；他该在生活上相信这位称无为有的主—罗四17。
二 主训练彼得关于牧养并喂养神的羊群—约二一15~17，彼前五1~4：7
1 牧养包含喂养，是供应食物给饥饿的人—诗二三2。
2 牧人主要所作的，就是顾到喂养羊的事；然而，牧养所包含的不仅是喂养；也包含如保护的事—4节。
3 彼得在他的第一封书信里，认为主是大牧人，所有的长老，包括他自己在内，都是照管神羊群的牧人；这指明主在约翰二十一章训练彼得的事，使他有深刻的印象—彼前五1~4。
三 主耶稣给彼得训练，说到他要怎样死荣耀神—约二一18~22：
1 在约翰福音二十一章十八至二十二节，主对彼得所说的话里面有两件事：殉道以及活着直到主来；许多跟随主的人会死去，但有些人要活着直到祂来。
2 如果我们死了，我们应当荣耀神；如果我们活着，我们应当在祂来的时候好好交账。
职事信息摘录：
在新约圣经里，我们可以看见主耶稣成全人的榜样。祂尽职的时间只有三年半，起头祂常常训练彼得、雅各和约翰，也曾经带他们上到高山，改变形像，将自己启示给他们。而后这三位弟兄，又去成全了九位，这样就有十二位门徒跟随主。到主上了十字架后，祂就用祂的死而复活，和祂看不见的同在来训练门徒。末了，祂就得着了一百二十位，这是主自己在成全人。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十章）
基督在宗教之外呼召并训练青年人
满了三十岁，耶稣出来尽职。祂不是先到圣城，在圣殿里尽职；祂反而去了旷野，到称为施浸者约翰的“野”人那里，要受他的浸（太三1～4，13）。我们若再读福音书，就会看见耶稣宁愿不在耶路撒冷。每当祂在耶路撒冷，祂就受到为难、反对、议论、毁谤和侮辱；祂在那里没有安息和享受。因此，祂将大部分的时间花在加利利，在那里祂呼召年轻人作祂的门徒。福音书记载主呼召雅各和约翰，但没有提到主直接呼召他们的父亲西庇太，或任何其他门徒的父亲（四21～22）。照样，行传一章十三节中被提名的人，只有蒙主呼召的年轻门徒；不过，在那一百二十人当中必定有些较年长的妇女（14，参路八2～3，二四10）。
主耶稣呼召加利利年轻的渔夫，没有呼召宗教的祭司、经学家、或长老们。主耶稣呼召门徒之后，就训练他们三年半。这是主的“技能训练学校”—不是座落在圣殿，乃是座落在远离宗教事物的旷野、山顶和海边。譬如，主借着平静风暴，训练祂的门徒有信心（太八23～27）。今天主正采取同样的方式。我们不需要上神学院受训。反之，我们只需要跟随主经过难处和风暴。
耶路撒冷有按照旧约之宗教的强固中心，但加利利有活的人位。表面上，这一位只是个没有学位的木匠，祂所拣选的那些人也是没有学问的（约七15，徒四13）。然而，主训练祂的门徒，好使有一天祂能以特别的方式活在他们里面，为要产生召会，以成就神的定旨和计划。三年半的训练之后，施训者上十字架受死。借着祂的死与复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下），在复活那天晚上，将祂自己吹入所有这些受过训练的门徒里面（约二十22）。那时门徒们已经学得“技能”，他们也得着施训者活在他们里面。他们不是受如何献祭或烧香的训练，甚至不是受如何解释圣经的正规训练。反之，他们学得“技能”、技巧，如何以团体的方式凭基督并与基督一同生活，使祂得着祂的召会。
三年半之久，一天过一天，一个月又一个月，主耶稣与祂的门徒同在。光是祂的同在，对他们就是一种训练。凡祂所行、所言、或所完成的一切，在所有门徒眼中都是训练。门徒所学的与祭司所受的训练全然不同。祭司所学习的是宗教，但门徒所学习的乃是基督。主复活之后，他们学得技能，他们也有施训者基督，作他们的生命活在他们里面。这样的预备之后，主耶稣嘱咐他们留在耶路撒冷，直到五旬节那日祂将那灵浇灌下来，以产生头一个地方召会，就是在耶路撒冷的召会。（李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第二章）
主对门徒的训练
主在升天以前，花了四十天与门徒同在（徒一3）。四十这数字指明试验的时间（申九9，18，王上十九8，来三9，太四2）。在主升天以前的四十天里，祂试验门徒。主训练门徒认识他们新的所是，认识主的素质已经成了他们的素质。主训练门徒认识祂已成了他们，祂已进到他们里面，并且祂已将他们带到祂里面。主也训练门徒看见祂在父里面，他们在祂里面，祂也在他们里面（约十四20）。最终，这样的训练是要帮助门徒看见，他们是与三一神调和，他们不再仅仅是人，而是神圣的人，甚至是“耶稣人”。他们不再和三一神分开，他们能过一种与经过过程之三一神是一的生活。他们不再仅仅是人，乃是神人，神圣的人，有三一神作他们内在的素质，成为他们神圣的所是。
那经过过程之三一神无形的同在，如今是在他们里面。他们必须受训练，好习惯这种同在，在这生命里生活行动，并成为在这生命里的人。主训练他们成为地上神圣的人。这真是美妙！主用六天创造整个宇宙，但祂花四十天来训练门徒。训练门徒这项工作比创造宇宙大得多了。祂在往以马忤斯的路上向两个门徒显现（路二四13～35），祂在一间关了门的屋子里两次向门徒显现（约二十19，26），祂也在提比哩亚海边向门徒显现（二一1）。祂的显现和消失，都是为着训练门徒认识祂无形的同在。
主耶稣训练门徒在生活上信靠祂，这是一件不容易的事。彼得因着生活的需要受试炼，而从主的呼召退后，回到他从前的行业（约二一3，太四19～20，路五3～11）；多马、拿但业、西庇太的两个儿子、和另外两个门徒，也跟着他去打鱼（约二一2～3）。彼得受到试验，但他无法通过试验。他们都下海回到老行业里去。他们不晓得，他们也把主耶稣一同带到那里，因为主耶稣一直在他们里面。无论他们在那里，无论他们去那里，无论他们作什么，他们都不能与祂分开，因为祂是与他们调和的。他们因为没有看见这一点，就需要主花四十天来训练他们。
在提比哩亚海边，主行了奇迹。彼得和西庇太的两个儿子（约翰和雅各）是职业渔夫，提比哩亚海广阔多鱼，夜间又正是打鱼的时候，然而他们整夜并没有打着什么（3）。这必定是主吩咐所有的鱼都远离他们的网。然后到了早晨（4），那不是打鱼的好时候，但他们遵照主的话下网，就网住了许多鱼（6）。这当然是件神迹！这必定是主吩咐鱼进到网里来。但即使没有这些鱼，主也在没有鱼的岸上，为他们预备了鱼，还预备了饼（9）。这又是一件神迹！主借此训练他们知道，如果没有主的引导，即使在适合打鱼的夜晚，到有鱼的海上，也打不着什么；然而若有主的引导，甚至在没有鱼的岸上，主也能给他们鱼。他们照着主的话打了许多鱼，主却不用这些鱼来喂养他们。这对彼得是真实的功课，他该在生活上相信这位“称无为有”的主（罗四17）。门徒学知包罗万有的主与他们同在，在他们里面，并且照顾他们。他们不需要去打鱼。他们只需要和主在一起，享受祂内住、有福的同在。
祂从复活那日起，四十天之久一再地向门徒显现，训练他们体认祂无形的同在。主曾和门徒一起三年半，门徒经历了祂有形的同在，但那种同在因祂的死而结束了。祂在复活以后，成为那灵回来，就开始了另一种的同在。这就是祂无形的同在，这种同在对门徒来说是内在的。在那三年半之中，祂有形的同在完全是外在的，不是内在的。这种同在对他们并不是生命，仅仅是在他们中间而已。然而，在祂复活之后，祂成了是灵的基督，成了赐生命的灵，回到门徒那里，并且进入他们里面。这种进入成了一种无形的同在，这种同在对门徒乃是生命。这种同在不是外面的，乃是非常内在、实际的，把主的元素带到门徒的里面。
借着这样一种无形的同在，这位无形的基督成了门徒的元素和内在素质。祂在本质和素质上与门徒是一，但门徒不习惯这种无形的同在。他们习惯于有形的事物。因着他们的软弱，祂向他们显现又不见了，为要训练他们体认祂无形的同在。祂要他们知道，即使他们看不见祂，或者不觉得祂的同在，祂仍然一直与他们同在（太二八20）。祂的同在始终是在他们的里面，甚至成为他们的内在素质和思想。使徒保罗在加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这就是那是灵的基督无形的同在。四福音的末了和使徒行传的开头就是给我们看见，主耶稣怎样花了四十天与门徒同在，要训练他们习惯祂无形的同在。
主在受死以前已经和门徒在一起三年半，到祂复活以后又非常奥秘的和他们在一起四十天。在他们毫不知觉的时候，祂忽然向他们显现（路二四15～16，约二十14，二一4）。等他们察觉祂在那里，祂却不见了（路二四31）。门徒简直无法追踪祂究竟在不在。然而，最终他们都受了训练。他们的疑惑消失了，惧怕除去了，他们完全平静下来，心满意足了。他们受了训练，完全体认到这位奇妙的人是这么真实；祂与他们同在，甚至在他们里面。祂显现也吧，不见也吧，总是仍然活在他们里面。祂显现的时候在那里，不见的时候也在那里。他们不需要因着祂的不见感到困扰，也不需要因着祂的显现感到兴奋。无论祂显现或不见，祂仍然与门徒同在，顾念他们。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第七章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十章
2. 李常受文集一九七七年第一册，现今邪恶世代中基督的恢复，第二章
3. 李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第七章
4. 约翰福音生命读经，第四十八篇
5. 李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二章
1李常受文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第十章
2李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十章
3 李常受文集一九七七年第一册，现今邪恶世代中基督的恢复，第二章
4李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第七章
5马太福音生命读经，第六十九篇
6约翰福音生命读经，第四十八篇
7李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第六十二章