全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十六单元
第九十七课 附录（一）—借着移民兴起召会的合乎圣经的榜样
读经：徒一4、11上，二5~11、41~47，八1、4，十一22~26，十三1~4，十八1、11，二十31
壹 我们需要看见圣经中兴起召会的榜样—徒一11上，二5~11，十三1：1
一 耶路撒冷召会由迁移并聚集的人所兴起—一11上，二5~11：
1 在那里的一百二十个门徒不是来自耶路撒冷（一15）；他们都来自加利利；他们是加利利人，却被主迁移到耶路撒冷。
2 同样的，根据行传二章，三千位新得救的信徒大多不是耶路撒冷当地人；他们是来自各国，在五旬节那天聚集到耶路撒冷的人—5~11节。
3 我们不该持守天然观念，以为地方召会一定要由那地方的人来兴起；一个召会若不是由当地人，而是由移民到该地的圣徒所兴起，那就是依照耶路撒冷召会的原则。
二 安提阿召会由四散的圣徒移民所兴起—八1、4，十一19~22：
1 在使徒行传这卷书中第二个重要的召会—在安提阿的召会，不是由出外作工的使徒所建立并兴起，乃是由四散圣徒移民所兴起。
2 在安提阿的地方召会也不是全由当地人兴起的；在安提阿召会五位领头的申言者和教师中，显然至少有四位不是当地人；他们是从其他地方聚集到这一个中心，加强那里的召会，作刚强的见证，为着主行动的扩展—十三1。
三 使徒行传让我们看见为着扩展召会生活，需要有中心作为站口—徒一4，二41~47，八1、4，十一22~26，十八1、11，二十31：2
1 古时，召会的扩展不是先借着使徒们出去；召会的扩展是借着门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地，以及北方的外邦世界（八1、4）；在使徒行传里，使徒是后来才出去建立地方召会：
a 在安提阿的召会兴起之后，消息传到耶路撒冷，耶路撒冷就差遣巴拿巴去访问他们；巴拿巴把扫罗带到安提阿，他们在那里停留一年加强召会—十一22~26。
b 召会生活扩展的头一个站口是耶路撒冷，在安提阿的召会成了第二个站口，在那里主转了弯。
c 随后，保罗出去，在哥林多停留一年半（十八1、11），在以弗所三年（二十31）；保罗建立了许多地方召会，但他没有在每一处地方召会都停留三年，甚至没有停留一年半。。
d 安提阿、以弗所和哥林多是扩展召会生活的中心；借此我们可以看见，按照神的经纶，需要一些中心；今天我们也需要一些中心来扩展召会生活。
2 我们需要先聚集，再出去：3
a 一方面，我们需要一些弟兄姊妹从已经建立起召会的中心地方移民出去；另一方面，许多亲爱的圣徒分散在各处，因着这样的分散，他们就被削弱了；最好他们能在一个已经建立起召会的中心地方聚集、集中。
b 如果主带领我们得着一个主要城市，很多人应该搬到那个中心地方去；在接下来的几年内，这些人会建造在一起，学到一些事情，得着一些经验；在这几年里，也会有更多的人加进来；然后许多人就能从那个地方被差遣出去。
c 有些人会为着维持当地的见证而留下来，其他人则分组出去，每组有相当的人数；这是扩展召会生活最有效、最快速的路。
d 先集中，再出去，这个原则是对的，又管用又有效。
3 有些较大较强的召会能承担责任，顾到附近许多较小的召会：4
a 我们信靠主不只会兴起较大的召会，也会兴起较小的召会，因为不可能让所有的圣徒都集中于大地方；有些人需要留在小镇或小城市，得着鼓励积极往前。
b 较大的召会该承担一些责任，帮助附近较小的地方召会；这会帮助圣徒担负刚强的见证，在主的恢复里积极往前。
贰 主给我们看见，祂的恢复的行动，必须有两个并重的目标：就是要在一个大都市建立刚强、大规模、并充分的见证作中心，再将召会生活从这“桥头堡”扩展至全国各战略性城市—徒八1、4：5
一 首先，我们必须在中心都市建立起地方召会的刚强见证：
1 主也许要我们在中心都市建立一个以上的会所；那里召会的圣徒数目应当更多，向人证明无论一个都市多大，其中有多少圣徒，有多少聚会的地方，在一个城市只建立一个召会绝对是可能的。
2 使徒行传八章一节说，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地”；“除了使徒以外”这句话，立定一个原则；使徒们没有分散，因为当时主需要在耶路撒冷的召会作模型。
3 原则上，那些在中心都市建立当地见证的头一班弟兄姊妹应当留下；在原则上，他们就是“使徒”；他们若移民出去，当地见证的冲击力会受影响；在移民的事上，这是我们中间的管治原则。
4 我们说过两个目标是并重的，然而相较于见证的扩展，建立强的见证可能更为重要，也更为基本。
5 我们若在中心都市失去强的见证，损失就大；我们会很难扩展，继续往前。
二 第二，我们要将召会生活扩展至全国各地的战略城市：
1 这样的见证不仅仅是为着中心都市，也是为着全地；所以，第二个并重的目标，就是将召会生活从这中心扩展至全国所有战略性城市。
2 我们中间所有的门徒，都必须将自己该留下或该移民这件事带到主面前。
叁 要实行移民，我们需要顾到两件事—六4、7，八1、4：6
一 第一，无论我们计划要得着多少城市，我们所移民出来的召会的见证，必须维持冲击力；我们必须非常谨慎的维持刚强的见证。
二 第二，我们觉得，原则上我们需要打发至少三十位圣徒，或十五对夫妇，到一个城市里建立一处召会；若是少于三十位圣徒，可能相当难在一个新的地方有得胜的行动；倘若有五十位弟兄姊妹同去一个城市，或许会更好。
三 我们行动不该太快或轻率；关于移民，我们需要深思熟虑，再作明确决定；因此，我们应当为这些事多有祷告，并慎重的带到主面前。
职事信息摘录：
耶路撒冷召会由迁移并聚集的人所兴起
许多基督徒有种天然的观念，觉得地方召会总是由当地信徒兴起的。头一个兴起的地方召会是在耶路撒冷的召会（徒八1）；我们要专注的来看耶路撒冷召会是如何兴起的。在那里的一百二十个门徒不是来自耶路撒冷（一15）。他们都来自加利利。所以当他们看着主耶稣升天时，两个天使称他们“加利利人”（11上）。他们是加利利人，却被主迁移到耶路撒冷。地上头一个地方召会是由这班门徒兴起的，他们不是耶路撒冷当地人。
同样的，根据行传二章，三千位新得救的信徒大多不是耶路撒冷当地人。他们是来自各国，在五旬节那天聚集到耶路撒冷的人（5~11）。头一百二十人不是耶路撒冷当地人，三千位新得救的信徒也不是当地人。然而，主将他们在耶路撒冷聚在一起，作为在耶路撒冷的召会。我们不该持守天然观念，以为地方召会一定要由那地方的人来兴起。一个召会若不是由当地人，而是由移民到该地的圣徒所兴起，那就是依照耶路撒冷召会的原则。
安提阿召会由四散的圣徒移民所兴起
在使徒行传这卷书中第二个重要的召会—在安提阿的召会，不是由出外作工的使徒所建立并兴起，乃是由四散圣徒移民所兴起。八章一节说，“就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”使徒留下来，门徒却分散了。然后十一章十九节说，“那些因司提反的事遭患难四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。”安提阿召会和撒玛利亚、犹太及其他各地的召会，不只是由受差派出去的使徒所兴起，更是由移民的圣徒所兴起。这是很有意义的。
二十二至二十三节继续说，“关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召会耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了，看见神的恩典，就欢乐，劝勉众人，要立定心志，一直与主同在。”借着巴拿巴，许多人加添归主（24），并且他又把大数的扫罗带到安提阿（25）。巴拿巴和扫罗（后来成为保罗）留在安提阿一年，坚固那里的地方召会（26）。当时安提阿成了扩展主在地上行动的第二个中心。
我们由此可见，在安提阿的地方召会也不是全由当地人兴起的。十三章一节说，“在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。”巴拿巴不是当地人，他是从耶路撒冷来的。扫罗也不是当地人，他是从大数来的。研究圣经的人都同意“尼结”是“黑”的意思，表示是个黑人，也许祖先是出自非洲。路求是古利奈人，来自北非的古利奈。在安提阿召会五位领头的申言者和教师中，显然至少有四位不是当地人。他们是从其他地方聚集到这一个中心，加强那里的召会，作刚强的见证，为着主行动的扩展。
保罗在具有战略意义的城市停留较久
保罗在以弗所停留三年（二十31），在哥林多停留一年半（十八11）。为什么他在这两个城市停留这么久？单在亚西亚就有至少七处地方召会（启一4，11），但保罗只在以弗所停留三年。保罗没有在每一处地方召会都停留那么久。他在以弗所停留得久，因为以弗所在当时是中心，是具有战略意义的城市。在启示录给众召会的七封书信中，主首先写给以弗所。当时以弗所是那个区域的主要城市。因此，以弗所对于主在地上的见证就具有战略性的地位。哥林多也是一样。哥林多是在欧洲东部的战略中心，因此保罗在那里停留了一年半。在这里有一个原则：地方召会虽有许多，但其中不是全部，只有少数是在具有战略意义的城市，可以作为主行动的中心。
我们移民的实行
我们从这几点可以看见，主这几年来带领我们的路，与祂在使徒行传中所采取的路相同。这里所交通的，之前我们不是每一点都很清楚。好些重点是当我们最近开始实行移民后才启示出来的。然而原则上，主在一九四二到一九四三年就给我们看见移民的路，并且我们在一九四三年首次实行移民。那一年三月，七十位大人带着自己的孩子，从中国北方的烟台坐同一条船到内蒙古。大约两周之后，另外三十人乘另一条船从烟台到东北的南部。在一个月之内，一百个大人连同孩子从一处地方召会移民出去。这是我们中间首次的移民。一九四五年二次世界大战结束之后，中国领头的同工们聚集在上海。我和倪柝声弟兄交通到移民的事，他为此欢欣鼓舞。他说这是我们应该采取的路。三年之后，一九四八年，超过一百位圣徒从上海附近的区域，移民到另外一省。这是我们第二次实行移民。这显示移民的原则先前对我们已经很清楚，不过我们乃是到如今才看见关于移民的许多细节。
我们中间的移民完全是出于主的。为着祂的带领和智慧，我们何等赞美祂！我们在一九六七年之后开始清楚，主的带领是要散在各地的小群圣徒集中到一个中心，于是我们开始这样实行。到了一九七〇年，主进一步给我们清楚的带领，要我们在至少五个主要城市建立召会。我们也这样作了。我们必须赞美主，所有这几次移民都完全成功。在一年之内，超过三百位圣徒从原来的城市移民到其他城市。我们原本没有计划进一步移民，因为我们初次移民差遣了许多人，他们几乎个个都是明亮的星。然而在一个地方，八十位圣徒被差派出去之后，主就加进两百五十人，超过剩下人数的三倍。因此，我们觉得更有责任要继续移民，再有一百五十多位圣徒移民到七个新的城市。这些移民是不同召会的圣徒们来在一起的相调。
我们盼望未来各地召会能让更多人移民到具有战略意义的主要城市。那些移民的弟兄姊妹要分成至少三十人一队。然后在我们前去的每个地方，会有十位或更多当地的人加入我们。有了这样的人数，这样的移民就可以很容易开始召会生活。如此，我们会继续得着全美更多具有战略意义的城市。我们原初并没有定意要往美国以外的国家扩展，但现在主把人从其他国家带来给我们。这是主作的。我们盼望在要来的年间，我们每三十人中至少要有一人去其他国家。愿我们为此仰望主。我们从世界局势可以看见，主在快速的作工，预备祂的回来。（李常受文集一九七一年第四册，圣经中兴起召会的榜样，第一章）
为着扩展召会生活，需要有中心作为站口
在使徒行传里，使徒是后来才出去建立地方召会。在美国，我们先实行将人聚集到一个中心。这把我们带进使徒行传所启示，关于召会的第三点。在安提阿的召会兴起之后，消息传到耶路撒冷，耶路撒冷就差遣巴拿巴去访问他们（十一22~26）。巴拿巴把扫罗带到安提阿，他们在那里停留一年加强召会。召会生活扩展的头一个站口是耶路撒冷，在安提阿的召会成了第二个站口，在那里主转了弯。安提阿借着那些从外面来，留在他们那里的人得了加强，就成了扩展召会生活的第二个站口。在那处地方召会五位申言者和教师之中，有巴拿巴，有扫罗这个逼迫者、反对者，后来成了使徒，有尼结、古利奈人路求和与希律同养的马念。他们分别是两个犹太人、一个黑人、一个古利奈人、一个可能是外邦人而不是犹太人。这些人的组合聚集在安提阿成为召会，成了扩展召会的第二个站口。
随后，保罗出去，在哥林多停留一年半（十八1，11），在以弗所三年（二十31）。保罗建立了许多地方召会，但他没有在每一处地方召会都停留三年，甚至没有停留一年半。圣经只告诉我们，他在安提阿留了一年，在哥林多一年半，在以弗所三年。这是因为安提阿、以弗所和哥林多是扩展召会生活的中心。借此我们可以看见，按照神的经纶，需要一些中心。有许多地方召会，但不是每一个都是中心。只有耶路撒冷、安提阿、以弗所和哥林多是中心。今天我们也需要一些中心来扩展召会生活。
在许多年前我们就清楚移民的原则，一九四三年我们已经开始实行移民。然而，当时我们没有清楚看见召会不一定是由当地人所兴起，也没有看见我们为着扩展需要有中心。我们只是简单跟随主的带领而移民，但后来有人质疑我们的实行。当我们回到圣经时，就看见主带领我们走的路，完全是照着圣经中所设立的榜样。我们的实行没有一点违背圣经，绝对与圣经中给我们看见的榜样一致。因此，我们不该有一种观念，以为地方召会必须由当地人来建立。我们该放弃这种想法，不要带进这种想法。第二，我们必须明白借着移民而分散，是在这个国家扩展召会生活最好的方式，也几乎是唯一的方式，尤其是在今天。第三，我们需要一些中心，为着扩展召会生活。在我们近来的历史中，这些中心带来莫大的祝福。我们必须走这条主给我们看见的路。（李常受文集一九七一年第四册，召会的建立与扩展，第一章）
先聚集，再出去
出去之前需要先集中
近几年，主给我们负担，让我们看见我们的人数仍然太少。所以，一方面，我们需要一些弟兄姊妹从已经建立起召会的中心地方移民出去。另一方面，许多亲爱的圣徒分散在各处，因着这样的分散，他们就被削弱了。最好他们能在一个已经建立起召会的中心地方聚集、集中。如果主带领我们得着一个主要城市，很多人应该搬到那个中心地方去。在接下来的几年内，这些人会建造在一起，学到一些事情，得着一些经验。在这几年里，也会有更多的人加进来。然后许多人就能从那个地方被差遣出去。有些人会为着维持当地的见证而留下来，其他人则分组出去，每组有相当的人数。这是扩展召会生活最有效、最快速的路。先集中，再出去，这个原则是对的，又管用又有效。（李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第五章）
每一个地方都有移民的急迫需要。移民要进行得好，我们需要在三方面作准备：第一，愿意移民的圣徒应当为着迁移到一个新的地方预备自己；第二，住在为着移民而选定的目标城市里的圣徒，也需要有准备；第三，移民既是身体的行动，为着有分于主的移民，我们需要在身体里彼此同被建造。我们需要将这些事带到主面前，就着这些事寻求主清楚的引导。
我们不该轻忽或松散的看待移民一事。反之，我们需要在主的面光中，严谨的看待这事。要实行移民，我们需要顾到两件事：第一，无论我们计划要得着多少城市，在洛杉矶召会的见证，必须维持冲击力。换言之，洛杉矶召会的见证不可因着移民而受损或减弱。我们在决定那些人和多少人该从洛杉矶召会移民出去的时候，必须非常谨慎的维持刚强的见证。第二，我们觉得，原则上我们需要打发至少三十位圣徒，或十五对夫妇，到一个城市里建立一处召会。若是少于三十位圣徒，可能相当难在一个新的地方有得胜的行动。倘若有五十位弟兄姊妹同去一个城市，或许会更好。举例而言，若有一百位圣徒从主领受负担要行动，他们该选择三个城市，而非四、五个城市。照样，如果有六十位圣徒有负担移民，他们能顾到两个城市。不仅如此，我们行动不该太快或轻率。关于移民，我们需要深思熟虑，再作明确决定。因此，我们应当为这些事多有祷告，并慎重的带到主面前。今天，我们是在主恢复的关键时期，我们该为着主的行动，与祂一同竭力往前。（李常受文集一九六九年第三册，关于移民的交通，第一章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第九册，执事报，第三期
2. 李常受文集一九七一年第四册，圣经中兴起召会的榜样，第一章；召会的建立与扩展，第一章
3. 李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第五章；关于移民的交通，第一章
4. 李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第六章
5. 李常受文集一九七〇年第一册，关于移民的交通，第一章
6. 李常受文集一九七〇年第二册，主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复，第三章
1李常受文集一九七一年第四册，圣经中兴起召会的榜样，第一章
2李常受文集一九七一年第四册，召会的建立与扩展，第一章
3 李常受文集一九六九年第三册，在神行动中的移民，第五章
4李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第六章
5李常受文集一九七〇年第一册，关于移民的交通，第一章
6李常受文集一九六九年第三册，关于移民的交通，第一章