全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十五单元
第九十二课 附录（二）受主训练为要训练别人，使他们成为国度的子民，为在地上建立神的国
读经：太二八19~20上，十三52，约十五8
壹 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守”—太二八19~20上：
一 因为所有的权柄都已经赐给祂了，主耶稣这属天的王就差遣门徒带着祂的权柄去，使万民作祂的门徒—18~19节。1
二 使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立神的国，就是召会—19节：
1 信徒尚未充分实现主耶稣在十九节所给的命令、嘱咐。
2 带人归向基督并使他们成为信徒是一件事，使他们成为主的门徒又是另一件事；今天，在基督徒中间，我们可以看见使罪人成为信徒，但不太见到使万民作主的门徒。
3 使人作主的门徒乃是使他们成为属天之国的真正子民；这乃是我们实行神命定之路所要达到的目标。
三 门徒借着将不信的万民浸入父、子、圣灵的名里，而使他们作主的门徒—19节：2
1 我们必须借着给人施浸，将他们放在三一神这人位里，而使人作主的门徒；当他们进到这人位里，他们就作了主的门徒。
2 我们必须将人放到神自己里面，然后我们才将他们放到神的国里。
四 使人作主的门徒，含示他们凭神圣的生命得了重生；我们首先必须借着将神的生命放在万民里面，而使他们作主的门徒；然后，我们就能以养育自己儿女的方式训练他们；养育他们，成全他们，就是使他们作主的门徒—约三3、5~6，帖前二11：3
1 主不仅是要我们去得着信徒，更是要我们去得着门徒，就是那些受过操练且过国度生活的人—太二八19。4
2 在今天国度的生活里，君王正在受训练；我们在国度生活里的国度子民，正在受训练，要作君王—罗五17，参箴三一1~9。5
3 要作君王，光有出生还不够；虽然我们有作王的可能，但君王职分也在于我们的操练—诗歌七五一首。6
五 在主带着公义的复活里，国度就在这里，并且我们有权柄、使命和地位，使万民作主的门徒；这样，国度就一直开展出去—太二八19。7
贰 我们都必须被构成门徒，成为神人—太五1，二八19，参十三52：8
一 我们该是基督的门徒，乃是借着祂的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒：9
1 跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神，彻底改变了他们对人的观念—约五19、30，腓三10，一21上：10
a 主用了三年半的时间，将祂的跟从者构成门徒；他们与祂生活在一起，一直在祂身边；他们看见这位神人如何行事为人。
b 祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情；但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。
c 因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘；从祂的人性生活中，有神圣的东西出来；我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
d “我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章。
2 基督的跟从者借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命，而被构成门徒—加二20。
3 他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子和赐生命的灵，为要产生神的许多儿子，而被构成门徒—罗一4，徒十三33，林前十五45，来二10，约十二24。
二 我们太天然了；因此，我们需要受门徒的训练，好看见主如何把祂天然的生命摆在一边，借此活神圣的生命；活神圣的生命，并脱去我们天然的生命，乃是神圣又奥秘的。11
叁 我们必须受训练为着多结果子—约十五4~5、8：12
一 在约翰福音十五章，主用了“门徒”这个辞：“你们多结果子，我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了”—8节。
二 我们不结果子的原因，是我们没有受祂太多训练；我们需要受祂的训练。
三 受训练就是改变我们的作法、地位、性格，也就是说，不要天然；我们若天然的出去，是不会有什么果效的：
1 受训练就是从天然的作法里出来，而走另一条路。
2 没有多少人肯受训练；这就是为什么二十个世纪过去了，主还没有回来。
3 在地上扩展神的国，在人类中间繁殖基督，传好信息拯救罪人，是何等紧要的事；我们若是毫无保留的投身其中，我们就受了训练。
四 在马太福音十一章二十九节，主说，“要跟我学”：
1 在原文，“门徒”的基本意思是“学习”；门徒就是学习者。
2 作门徒乃是借着旧人被钉死，除去我们一切老旧天然的东西而学习。
3 当我们去探访人，我们不该天然的说一句出于自己的话；我们若没有经过对付或除去，也不该有什么发表；这样，我们才能有正面的结果。
五 传福音需要力量、才能、甚至技巧；使人得救是最高的技巧：
1 我们必须竭力进入这些真理，使我们装备齐全；我们不知道所要面对的是哪一种人，我们也不知道需要哪一种知识，可以劝服那个人；若没有知识和技巧，我们可能失去许多人—提后三16~17。
2 传福音是一件很细的事；我们必须在一切细节上，学习传福音的路，好应付各种局面。
六 我们都必须有学习的灵；此外，我们需要多多地祷告；当我们祷告时，我们就摸着那灵；这会改变我们，训练我们，并且治死我们；只有主的灵能改变我们，所以我们必须有足够的祷告，使我们能受训练。
职事信息摘录：
得着天上地上所有的权柄
在马太福音这卷论到诸天之国的书末了，主耶稣陈明自己为得着天上地上所有权柄的那一位（二八18～20）。二十八章十八节说，“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。”主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上所有的权柄，必是在祂复活之后赐给祂的。
主得了所有的权柄，为着要信徒前去，使万民作主的门徒，并将他们浸入三一神里。在十九至二十节上半，主耶稣告诉我们：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立神的国，就是召会。
信徒尚未充分实现主耶稣在十九节所给的命令、嘱咐。带人归向基督并使他们成为信徒是一件事，使他们成为主的门徒又是另一件事。今天，在基督徒中间，我们可以看见使罪人成为信徒，但不太见到使万民作主的门徒。然而，主吩咐我们使万民，就是使外邦人作主的门徒。使人作主的门徒乃是使他们成为属天之国的真正子民。这乃是我们实行神命定之路所要达到的目标。我们的目标，不是仅仅带罪人归主，使他们得救成为信徒；我们的目标乃是要遵照主的吩咐，使万民作主的门徒，把他们作成属天之国的正确子民。
我们若要使万民作主的门徒，就必须将那些接受我们所传之福音的人浸入三一神的名，就是三一神的人位里。主嘱咐我们，要将相信的罪人浸入父、子、圣灵的名里。名既然表征人位，将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神的人位里，浸入父、子、圣灵这活的人位里，使他们与三一神有生机的联结。当我们为别人施浸时，实际上我们乃是把他们放入三一神里。（新约总论，第二百七十二篇）
基督的门徒，乃是借着基督的人性生活、钉十字架与复活，被构成门徒
活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用了大约三年半的时间，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。
在那三年半中，无论主作什么，都是表号，有所表征（约二11注2）。每一个神迹都是表号。主用五饼二鱼食饱五千人是一个神迹。门徒看见这件大事，必定很兴奋；但是过后主要他们把所有剩下的零碎收拾起来。那也是一个表号（太十四20注1）。主是神圣且奥秘的；祂所作和所说的每一件事，都是表号。
在约翰八章，一个犯罪的妇人被带到主那里。最后主对她说，“没有人定你的罪么？”（10）。“她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了”（11）。这也是一个表号。主耶稣是彰显出来的神，但祂不定一个罪人的罪；这岂不是奥秘的事么？祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
靠主的怜悯，因着主将我构成门徒，我就能写出诗歌第一百五十四首。这首诗歌第四节说，“我们是你的复制品、是你身体并新妇、是你表现、是你丰满，永远让你来居住。我们是你普及、继续、是你生命的开展、是你长成、是你富余，与你合一永无间。”我是在经过约四十年被主构成门徒后，在我六十多岁时写这首诗歌的。
门徒跟从主三年半，看见主所作的，看见主如何行事为人，并如何说话。这将他们构成门徒。他们看见基督的人性生活，看见祂在十字架上六个小时受死，也看见祂在复活里。基督用祂人性的生活，祂那包罗一切、了结一切、释放生命、创造新人的死，以及祂那分赐生命的复活这三个过程，将跟从祂的人构成门徒。
祂在复活里成了赐生命的灵，并进到他们里面。祂将自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵”（约二十22）。在创世记二章，神用地上的尘土造人，然后将生命之气吹到人里面（7）。这就叫人活了，也就是说，成了一个活的人。基督在祂复活的当日，将自己吹到祂的门徒里面，他们就也成了活的。他们靠神圣的生命得以活过来。吹入他们里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际。我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物。
基督的人性生活
跟从基督的人被构成门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型—借着在人性里否认祂自己而活神（约五19，30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。门徒因着看见主耶稣在祂的人性里，否认祂自己而活神，他们的观念就彻底改变了。
基督的钉十字架
他们借着基督的钉十字架，废除他们人的生命，使他们活神圣的生命（加二20），而被构成门徒。
基督的复活
认识祂是神的长子
他们也借着基督的复活，认识祂是神的长子（罗一4，徒十三33，罗八29），而被构成门徒。身为神的独生子，基督只有神圣的生命和性情；祂没有任何人性的东西。但是身为神的长子，祂兼有神人二性。基督有人性的生命和性情，但祂借着否认祂的人性生命和性情，而活神圣的生命和性情。这是祂神圣奥秘的生活，使所有跟从祂的人在三年半之中被构成祂的门徒。
认识祂是赐生命的灵
他们也被构成门徒，认识祂是赐生命的灵（林前十五45）。
为要产生神的许多儿子
基督的复活乃是为要产生神的许多儿子，作祂的繁殖与扩增（来二10，约十二24）。
我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。唯有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章）
受训练为着多结果子
这不是说，这条合乎圣经之路，神命定之路行不通，乃是我们对这条路不忠信。在约翰十五章，主用了“门徒”这个辞。“你们多结果子，我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了”（8）。我们不结果子的原因，是因为我们没有受祂太多训练。我们需要受祂的训练。受训练就是改变我们的作法、地位、性格，也就是说，不要天然。我们若天然的出去，是不会有什么果效的。我们必须受训练。
一个人要正确的弹钢琴，必须愿意受指导，受训练。不仅如此，他必须练习许多小时，接受训练。受训练就是从天然的作法里出来，而走另一条路。我们愿意受训练么？这不是我们能否或应否受训练的问题，这完全是我们愿意的问题。每个人都应当受训练，也能受训练，但没有多少人肯受训练。这就是为什么二十个世纪过去了，主还没有回来。在美国没有多少人是为着新约福音祭司的职任而活。没有多少人肯受训练。
我们在凡事上都必须回到圣经。在地上扩展神的国，在人类中间繁殖基督，传好信息拯救罪人，是何等紧要的事。我们若是毫无保留的投身其中，我们就受了训练。我们一切天然的作法、性情、性格，都该除掉。我们在任何事上都不该天然。我们出去时说话的方式可能太天然了。在四福音里，主耶稣向人谈话都不是天然的。从祂口中所出的每一句话，都是非常新，非常鲜新，而且令人舒爽。祂向撒玛利亚妇人说话是一种方式，祂向尼哥底母说话是另一种方式，祂向犯罪的税吏说话，又是另一种方式。这是因为祂不是从祂自己说话，乃是说父的话（约十二49）。甚至连主对人说话时，祂也否认自己，将祂的所是放在一边，而说父的话，说父所说的。祂是头一个受训练的人；祂是父的门徒。
接着，在马太十一章二十九节，主说，“要跟我学”。在原文，“门徒”的基本意思是“学习”。门徒就是学习者。然而，这不是按属世的意义学习，乃是借着旧人被钉死，除去我们一切老旧天然的东西而学习。当我们去探访我们所浸的人，我们不该天然的说一句出于自己的话；我们若没有经过对付或除去，也不该有什么发表。这样，我们才能有正面的结果。
传福音是最难的事。你向不信的人传福音时，不可以随便。传福音需要你的力量、才能、甚至你的技巧。使人得救是最高的技巧。倪柝声弟兄十九、二十岁时，经常传福音。有一天倪弟兄对一位非常聪明的大学生谈论福音。这位年轻人回答说，“对不起，我父亲现今在阴间受苦，我不愿意看见我父亲在那里受苦，而我得救进乐园。所以我要去那里与他一同受苦。”你对这样的人要怎样回答？倪弟兄用路加十六章，非常简明的回答说，“受苦的财主求亚伯拉罕打发人去传福音给他五个兄弟，因为他爱他的兄弟。你的父亲虽在阴间受苦，你难道不相信你的父亲仍然爱你么？他不愿意你去那里与他在一起。如果照你所说，你要去那里，你就不是孝顺你父亲。你并不尊敬他。”这几句简短的话劝服了那个年轻人，他说，“我孝顺我的父亲。为着他的缘故，我信主耶稣。我不要去他的地方，这只是为着他的缘故。”这个例子给我们看见，我们在传福音的事上，有很多要学习。
在全时间训练里，我们给了一些课程，项目有：包罗万有的基督、召会、圣经基本的真理等。这是因为我们需要有装备，不然我们就太天然了。我们必须竭力进入这些真理，使我们装备齐全（提后三16～17）。我们不知道所要面对的是哪一种人，我们也不知道需要哪一种知识，可以劝服那个人。若没有知识和技巧，我们可能失去许多人。
慕迪弟兄经常传福音。一晚，他传福音后，对一位妇女说到基督。到了一个关键，正在她要被那灵摸着而重生的那一刻，有一件事打岔了，使那位妇女不能得救。慕迪见证说，发生那个小小的打岔后，他再也不能带那位妇女回到接受主的那一刻。传福音是一件很细的事。我很关心你们好心的出去，却是带着随便的态度、性格和性情。我们去探访人的时候，必须儆醒；但我们不该让他们知道我们是那么严肃，因为那可能给他们有压迫感。我们不能随便。我们必须在一切细节上，学习传福音的路，好应付各种局面。
你或许以为这太难了，但最宝贵的事总是难以完成的。探访罪人，将你所亲爱、宝贵的救主传给别人，完全是在灵里的事。你若不运用灵，不在灵里说话，你就不能成功。你必须借着受训练而有所学习。你可以用“人生的奥秘”，但这在于你如何使用。你可能用这本册子杀死人，你也可能用这本册子点活人。这全在于你的作法、技巧、灵与性情。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十一章）
参考与参读资料：
1. 新约总论，第二百七十二篇
2. 李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章
3. 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第六章
4. 马太福音生命读经，第七十二篇
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二至三章；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章
6. 李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十一章
1新约总论，第二百七十二篇
2李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章
3 李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第六章
4李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七章
5创世记生命读经，第一百一十一篇
6罗马书生命读经，第二十九篇
7马太福音生命读经，第七十二篇
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第三章
9李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章
10李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第二章
11李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章
12李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十一章