全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十二单元
第七十四课 附录（二）—关于使用参考书和他人著作的交通（一）
壹 召会存在地上已经有一千九百多年了；早在第一世纪，使徒时代过后，就有各种著作出现—路一1：1
一 记载救主在地上生活的人，不只四位；除了今天在新约里的书信以外，还有许多书信撰写出来；然而，最终只有早期圣徒所写的四卷福音被选在圣经里，也只有一些书信从许多书信中被选出来—1节，参帖后二2。
二 这给我们看见，甚至第一、第二世纪的著作，对真理的认识就不都是正确的；这也帮助我们看见，我们不能毫无鉴别的跟随基督教的著作—参腓一9。
三 早期使徒离世以后，教父写了许多东西；他们的著作在今天的神学里，成了很大的领域。
四 教父的著作加上大会以及所订立的信经，使召会成为天主教；到第六世纪末，教皇体制完全确立；从那时起，教皇所说的就是最终定论；这种情况带进历史学家所谓的黑暗时代。
五 从改教之后，有许多书籍出版，这些都被视为更正教的著作；这也开了门户，给所有的基督徒著作者写作的自由；他们所喜欢的，觉得有负担的，就自由的撰写出来。
六 在整个召会的历史中，有许许多多地书籍撰写出来；在人类文化中，几乎没有其他方面像基督教，有千万种不同的出版物。
贰 如果我们想要使用这些基督教书籍来帮助主恢复里的信徒，我们就冒着两种危险—参王下四38~41，太十三33与注：
一 首先，我们会不自觉的把主的恢复带回到古老的书籍去，这些书籍是主的恢复已经涉猎过的：
1 从倪柝声弟兄到我们共有六十年的历史，我们已经涉猎过那些书籍；主要借着倪弟兄读遍数千册属灵和解经的书籍。
2 “我确实宝贝倪弟兄。在我基督徒的一生中，我从来没有遇见一个人，有他那种程度的属灵鉴别力。他是拔尖的挑选者。他能快速的翻读许多书籍，选出那些有用的。这就是何以我说，主的恢复涉猎了所有古老的著作”—李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第四册—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第一章。
3 这些古老的著作有许多非常美好，但也有一些很差，会将人误引，使人受打岔，拦阻人往前，甚至破坏信仰—参王下四38~41，太十三33与注。
二 其次，我们这样作是冒着使主的恢复退后而不往前的危险：
1 从我们涉猎过这些书籍之后，主就给我们看见进一步的事。
2 主的恢复从十四世纪就开始了；从那时起，主对真理的恢复一直不断往前。
3 问题是那些忠信弟兄们的跟随者，在领受亮光之后，都停留在所领受的事上；路德的跟随者停在路德会的信仰上，卫斯理约翰的跟随者停在卫理公会的信仰上；甚至弟兄会的跟随者也止于达秘；但主不愿停止，祂从来不停止—参启三2。
4 主的恢复是往前的，不是退后的。
叁 我们需要得着对圣经真理有基本的认识的根基—约八32，提前二4：
一 我们该嘱咐青年人学习希伯来文和希腊文这两种圣经语文；这是因为主的恢复从长远来看，需要对圣经真理有基本的认识。
二 然而，李弟兄鼓励人学习这些语文，多多少少也遭人误解；有些人以为他要他们回到古老的书籍，因此他们开始搜集古书。
三 若是我们对主和祂的真理认真，我们必须花数年时间研读主的恢复所出版的一切书刊，尤其是生命读经信息连同圣经恢复本。
四 我们如果这样作，就会受了教育，并且得着建立，有真理坚固的立场；我们才会有好的鉴别力，在查读书籍的时候，能分辨出那些书籍究竟是帮助，还是拦阻。
五 事实上我们必须晓得，我们在古老的神学著作里，也许能找到不同的辞汇和说法，但是在那里并没有与真理有关的新东西；在已过的年日，因着主的怜悯，我们已经找出所有神圣、属灵事物的基本项目。
六 等我们在神圣启示的基本真理上得着美好的根基以后，我们会完全被建立，那时我们就能回头去看古老书籍里的东西；这些书籍中积极的项目，会加强并印证我们所已经看见的，也会丰富我们的说话，叫我们能向人显示什么是正确的；这样我们就不会误入歧途。
肆 我们若是没有正当的考虑，贸然回到老旧的事物，我们就冒着一个危险，把门打开让众圣徒回到老旧的事物里去—参提前三15，西二20：
一 我们不喜欢看见主的恢复被带回到老旧的著作去，我们也不喜欢看见年轻的一代被带回到老旧的事物去，被老旧的事物先入为主的占有了。
二 我们必须晓得，我们只有一生可活；我们就是有二生、三生，也无法读尽基督教的书籍；我们不喜欢看见人受到错误的指引，去读那些浪费时间的东西。
三 因着主的怜悯，倪弟兄和李弟兄作了一种实验室的工作；他们找出了神圣、属灵、属天的事物中那些必要并基本的项目，并且把这些东西用一种方式发表，不是学术化的，而是“平民化”的，就是约翰福音里约翰所用的表达方式。
四 我们的负担是必须好好顾到我们中间的青年人；我们不该把他们带进危险里，以致他们被错误的东西所霸占；主恢复的书刊足够给我们中间所有的青年圣徒立定美好的根基，并建立坚强的立场；那时他们就能往前，不是从古老的书籍学习更多的东西，乃是核对古老的书籍，使他们自己得到印证。
职事信息摘录：
召会历史和基督教的著作
召会存在地上已经有一千九百多年了。早在第一世纪，使徒时代过后，就有各种著作出现。路加一章一节指明，记载救主在地上生活的人，不只四位。除了今天在新约里的书信以外，还有许多书信撰写出来。然而，最终只有早期圣徒所写的四卷福音被选在圣经里，也只有一些书信从许多书信中被选出来。这给我们看见，甚至第一、第二世纪的著作，对真理的认识就不都是正确的。这也帮助我们看见，我们不能毫无鉴别的跟随所谓基督教的著作。
早期使徒离世以后，所谓的教父也写了许多东西。教父的著作在今天的神学里，成了很大的领域。教父的著作加上大会以及所订立的信经，使召会成为天主教；到第六世纪末，教皇体制完全确立。教皇体制终止了大会和信经，因为从那时起，教皇所说的就是最终定论。
这种情况带进历史学家所谓的黑暗时代，大约持续了一千年。这段期间，圣经被封锁，平民不得研读；这迫使一些向主忠信的人重新考虑这种情况。这就是改教的起头；事实上改教在路德马丁以前的时代就开始了。没有一位改教者真正想要离开天主教，他们的心意不过是要改正、调整，至少带回一些基本真理。但历史告诉我们，路德和大多数改教者最后不得不离开天主教，并且照当时的政治局势，他们多半形成为国教。
从改教之后，有许多书籍出版，这些都被视为更正教的著作。这也开了门户，给所有的基督徒著作者写作的自由。他们所喜欢的，觉得有负担的，就自由的撰写出来。国教和私立会派，如浸信会、弟兄们、长老会、摩尔维亚弟兄们，和卫理公会，出版了更多的书籍。在整个召会的历史中，有许许多多地书籍撰写出来。在人类文化中，几乎没有其他方面像基督教，有千万种不同的出版物。
基督教神学
我们已经指出，在今天的基督教里，所谓的神学不只有一个学派。基督教神学至少有四个或更多主要的学派。天主教神学是一个主要学派，可称为圣礼学派（sacramental theology）。然后有更正神学（reformed theology），更正神学主要是基于喀尔文约翰（John Calvin）的教训。这种神学与路德马丁所带领的改教运动息息相关。然后我们看到时代神学（dispensational theology），就是弟兄们的神学。弟兄们在有关预定的真理上非常赞同喀尔文，但他们不愿完全随同更正神学。接着有所谓的世俗神学（secular theology）。这不是在神学院或圣经学院里教导的，乃是在一般大学的神学系里教导的。我认为他们的神学教训是世俗的。还有一些神学院不是纯粹为着神学，乃是把圣经当作一种文学来研究，我们可称之为学院神学（academic theology）。所有出版的神学书籍，凡在书架上的，都是这些主要的神学学派产生的。今天我们在美国可以看到这种种神学及其研究者。
甚至在今天基督教的书刊中，情况也十分混乱。很难说哪一个神学学派是基要的。有些人宣称是基要的，他们使用“正统道理”这辞，但对有些人来说，正统道理只是指耶稣在地上时直接教导十二门徒的教训。若是果真如此，大半部新约圣经就要删除了。新约二十七卷书中，有十四卷是保罗写的，而保罗当主耶稣在地上尽职事的三年半，并不是十二门徒中间的一个。这种正统道理的想法是完全错误的。几年前一次基督徒的大会中，好些基督徒高举标语说，“我们不跟随保罗，我们跟随基督。”多年前在芝加哥的一次特会，又呼召人回到教皇体制确立前早期召会的大会去。
两种危险
如果我们使用这些基督教书籍来帮助主恢复里的信徒，我们就冒着两种危险。首先，我们会不自觉的把主的恢复带回到古老的书籍去，这些书籍是主的恢复已经涉猎过的。从倪柝声弟兄到我们共有六十年的历史，我们已经涉猎过那些书籍。我的意思不是说，从倪弟兄开始，我们已读遍了所有的书籍；那是不可能的。然而，主要借着倪弟兄读遍数千册属灵和解经的书籍，主的恢复已经涉猎过那些古老的著作。倪弟兄就着他所研究的事，和我有许多交通，使我学习了许多。我确实宝贝倪弟兄。在我基督徒的一生中，我从来没有遇见一个人，有他那种程度的属灵鉴别力。他是拔尖的挑选者。他能快速的翻读许多书籍，选出那些有用的。这就是何以我说，主的恢复涉猎了所有古老的著作。虽然我没有读过圣经学校或神学院，但我能够向你们分析今天基督教里所谓的神学。这些古老的著作有许多非常美好，但也有一些很差，会将人误引，使人受打岔，拦阻人往前，甚至破坏信仰。
其次，我们这样作是冒着使主的恢复退后而不往前的危险。从我们涉猎过这些书籍之后，主就给我们看见进一步的事。历史告诉我们，主的恢复不是从路德开始的，事实上从十四世纪就开始了。从那时起，主对真理的恢复一直不断往前。这恢复没有停在路德身上，也没有停在任何人身上。但问题是那些忠信弟兄们的跟随者，在领受亮光之后，都停留在所领受的事上。路德的跟随者停在路德会的信仰上，卫斯理约翰的跟随者停在卫理公会的信仰上。甚至弟兄会的跟随者也止于达秘；但主不愿停止，祂从来不停止。祂一直往前再往前。倪弟兄告诉我说，主在欧洲和美国都无法往前。主被迫到中国这块“异教徒之地”。倪弟兄认为，在那个时代，就着主的恢复而论，中国乃是一块“处女地”。他告诉我说，主被迫到处女地来完成祂的恢复。我对这点没有怀疑，因为我和倪弟兄在一起时，的确看见一些新事。我所看见的并不是圣经里的新事，乃是已经存在圣经里，而被我们重新发现并恢复的事。甚至已过在美国这二十二年，对于圣经真理也有好些重大的恢复与发现。主的恢复是往前的，不是退后的。
原先安那翰会所的设计，在楼下有一个大图书馆。我原想使这图书馆摆满从教父的著作直到现今所有的经典之作。我也打算找三位或更多的人，就着一些主要的题目，如三一神，来读这一切书籍。他们要读这一切书籍，作笔记，若是需要的话，甚至从其中复印一些段落。这样，当我们撰写什么的时候，就不需要花许多时间去查书籍，只要查我们的笔记就好了。这会节省许多写作的时间。那时就有消息传出去说，我们要回到古老的道理去。有些人甚至来对我说，“这样很好，因为这给人看见，这不仅是李常受的著作，乃是所有基督教的著作都在这里。”我听见这话，立刻打消原来所要作的。我甚至已经买了一套拉丁文著作的缩影胶片，相当昂贵；我们也造了一张桌子，为着阅读这套缩影胶片。但是我作了这个决定以后，我们就把它退还了。我打消了我们所想要作的，因为我看见这里有一个危机，会把主的恢复带回头去。我们不往前，反而会退后。不过，我们仍然逐渐搜集必要的参考书，凡是必要的都搜集了。
需要对圣经真理有基本的认识
我曾很强的指出，我们该嘱咐青年人学习希伯来文和希腊文这两种圣经语文。若是可能，他们也该学习拉丁文这种神学语文。我这样作，因为我完全晓得，主的恢复从长远来看，需要对圣经真理有基本的认识。为着完满且完整的获得这样的基本认识，我们的青年人需要学习希伯来文以研读旧约，学习希腊文以研读新约，并且学习拉丁文以研读早期的神学著作。我鼓励人学习这些语文，多多少少也遭人误解。有些人以为我要他们回到古老的书籍，因此他们开始搜集古书。
曾有两位青年人相当受到激励，要研读这些古老的书籍。他们来找我，要我给他们列出所有的参考书和解经书，他们好加以研读。我立刻告诉他们，我不给他们这样的书目。他们应该尽力学习希腊文，若是可能，再学习希伯来文。我没有把拉丁文包括在内，因为拉丁文不是那么重要。我告诉他们，若是他们对主和祂的真理认真，他们必须花五年研读主的恢复所出版的一切书刊。他们每天必须花两小时来读生命读经信息连同圣经恢复本，包括注解和串珠。我劝他们，等他们读完了这些课程，我就会给他们一张很好的参考书目。我这么说，因为到那时他们已受了教育，并且得着建立，有真理坚固的立场；他们才会有好的鉴别力，在查读书籍的时候，能分辨出那些书籍究竟是帮助，还是拦阻。
事实上我们必须晓得，我们在古老的神学著作里，也许能找到不同的辞汇和说法，但是在那里并没有与真理有关的新东西。在已过六十年中，因着主的怜悯，我们已经找出所有神圣、属灵事物的基本项目。等你在神圣启示的基本真理上得着美好的根基以后，你会完全被建立，那时你就能回头去看古老书籍里的东西。这些书籍中积极的项目，会加强并印证你所已经看见的，也会丰富你的说话，叫你能向人显示什么是正确的。这样你就不会误入歧途。
回到老旧事物的危险
我们若是没有正当的考虑，贸然回到老旧的事物，我们就冒着一个危险，把门打开让众圣徒回到老旧的事物里去。如果我们不是主的恢复，我们就需要进到古老的事物里，否则我们就一无所有。今天的神学院训练他们的学生去研读一切古老的书刊。他们研读召会历史、神学的历史研究、以及教父的著作。他们有神学、希伯来文、希腊文、召会历史和其他项目的学位。神学院给人博士学位，但这些学位都是钻研老旧的东西。他们所作的，实际上是把主拉回头。今天的神学教训把主拉回头，不让祂在祂的恢复里往前。我不是说，从前一切的书籍都不好。有些可能不错，但却是老旧的。你们有些从神学院毕业的人能作见证，你们在那里并没有接受到什么高深或进步的东西。你们所接受的，都是老旧的东西。
需要有正确的鉴别力
阅读早年别人的书籍，相当需要正确的鉴别力。我来美国，在讲道的时候很少提起别人的著作。我是特意这样作的。不过，像慕安得烈所著“基督的灵”这样的书，我从前放心提议你们参考，现在仍是这样。我写路加福音的注解时，有一次请我的助手翻开阿福德（Dean Alford）的书去读一个点。我常常参考阿福德的书，但这次发现他对那一个点的解释完全错了。这表明我们研读别人的神学著作，必须有正确的鉴别力。
我开头研读圣经和所谓的神学著作，是在一九二五年。我首先接受的书籍，主要是来自更正神学。我非常感兴趣，想要明白马太十三章的七个比喻。我搜集更正神学家所著已经译为中文的书籍。他们的神学教训说，马太十三章三十三节所说的酵是好的，是指基督教的影响，圣经真理的影响，或者福音的进入。这福音最终要影响全世界，世界要成为乌托邦。他们也说，马太十三章三十一至三十二节的大树是正面的东西。我对他们的教训感到怀疑。
一年以后，我开始接触弟兄会。他们教导我的，正好与这相反。起初我不了解谁是对的。我所读那些更正神学家的书籍，乃是在中国的传教士所翻译，而由上海拔尖的基督教出版社出版的。然而，我所参加当地弟兄们的聚会却很小，有一位年长的英国弟兄一直在那里施教。我必须考虑衡量该接受哪一种教训。
顾到青年人
我经过了那个阶段，接受过人对圣经的错误解释和观念，因此学了功课。我不喜欢看见主的恢复被带回到老旧的著作去，我也不喜欢看见年轻的一代被带回到老旧的事物去，被老旧的事物先入为主的占有了。我们必须晓得，我们只有一生可活。你就是有二生、三生，也无法读尽基督教的书籍。我不喜欢看见人受到错误的指引，去读那些浪费时间的东西。
因着主的怜悯，倪弟兄和我们作了一种实验室的工作。我们找出了神圣、属灵、属天的事物中那些必要并基本的项目。我们把这些东西用一种方式发表，不是学术化的，而是“平民化”的，就是约翰福音里约翰所用的表达方式。
我的负担是必须好好顾到我们中间的青年人，不把他们带进危险里，以致他们被错误的东西所霸占。我们有一系列纯正的书刊，包含了一切神圣、属灵、属天事物中主要的项目。这些书刊足够给我们中间所有的青年圣徒立定美好的根基，并建立坚强的立场。那时他们就能往前，不是从古老的书籍学习更多的东西，乃是核对古老的书籍，使他们自己得到印证。
我们不加考虑就把青年人带进古老的书籍，乃是一种危险，一种冒险；这并不安全。你们青年人所能用作参考的，乃是字典、辞典和汇编。所有的字典都各有优点，但没有一本是完全的，所有的都互不相同。绝不要满意于一本字典。你必须使用一本以上的字典。你查考一个字，不要满意于一本字典的定义。你必须再查别的字典。我只愿意推荐这些书籍给你们青年人使用—辞典、各种语文的字典、和经文汇编。你们该以比较的方式来使用这些参考书。这会帮助你们。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第四册—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第一章）
研读主恢复里职事的书报，不离开神经纶的中心点
由于我们当中大多数年轻人在真理上缺少扎实的根基，我们就不该鼓励他们研读已过的圣经注释。在接受神圣启示的训练五十多年之后，我发现人很难正确分辨圣经的注释。譬如，非常受敬重的解经家郭维德（Robert Govett），错谬的教导新耶路撒冷是物质的城。他断言启示录必须按字面解释，不可灵然解。然而，郭维德没有看见新耶路撒冷不可能是物质的城，因为新耶路撒冷是羔羊的妻（二一2，9～10），并且是神历世历代工作所要得着之生机建造的终极完成（3，22）。基督不可能迎娶一座物质的城。新耶路撒冷不是物质的城，乃是神经纶和神建造完成的表号。郭维德的错误是一个例子，证明已过的圣经注释，如何打岔我们，使我们偏离神经纶的中心点。
凭主的怜悯，已过六十多年，倪弟兄和我释放了许多信息，陈明对圣经正确的解释。我得救之后，花了七年半与弟兄会在一起。在那些年间，我从他们学到许多关于预表和预言的事。然而倪弟兄要我直接与他同工，之后我开始看见他所看见神经纶的异象。我领悟到倪弟兄所教导的，远优于我从前所学习的一切，正如金优于铜一样。既看见神经纶的异象，我就定意将我一切的观念和已过的学习搁在一旁，以专注于借倪弟兄的职事向我揭示的异象。之后的年间，我不说自己的教训，而单单传讲倪弟兄所讲的信息。我领悟到主恢复中的职事是在倪弟兄身上。凭主的怜悯，我决定绝对跟随倪弟兄的职事。
倪弟兄珍赏我与弟兄会在一起时所接受扎实的神学教育。其他基督徒团体不赞同我们的教训时，他常常请我代表他与他们谈话。因为倪弟兄只大我两岁，有些人也许认为，我跟随他而将自己的教训搁在一旁，并且只照着他的教训说话，是羞耻的事。我在中国大陆时，一个公会的领头人告诉我，许多基督徒认为我是跟随倪弟兄的，因为我只照着他的教训说话。他这样说是要羞辱我，但我告诉他，只传讲倪弟兄的教训是我的荣耀。
我们需要鼓励圣徒充分的花时间阅读并研读主恢复中的职事书刊。倘若生命读经信息是倪弟兄写的，我会放胆教导圣徒把传统基督教里的神学书籍搁在一旁，并且花时间研读生命读经信息。然而，因为这些信息是我的著作，我就很难劝人阅读，免得造成一种印象，我在宣传自己的职事或工作。在以弗所五章，使徒保罗劝勉信徒“要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶”（15～16）。我鼓励圣徒花时间阅读生命读经信息，原因不是我排外或狭窄，或只在意倪弟兄和我自己所释放的信息；乃是我渴望看见圣徒们全人专注于主的职事，以赎回光阴。
倘若我们鼓励圣徒购买并阅读基督教的神学著作，就有一种危险，不但可能浪费他们的金钱和时间，他们也可能被这些著作中的错谬教训打岔而偏离神的经纶。基督教中有许多诗篇的注释。但从神经纶的角度看，这些注释无一能与我们名为“诗篇中所启示并预表的基督与召会”的书相比。主借着这职事，将祂的恢复带到美国。凭祂的怜悯，已过二十年我将基督的丰富供应圣徒。叫我深感伤痛的是，众召会中有些领头的人忽略这些丰富，并研读传统基督教中可能使他们受打岔而偏离神经纶中心点的书籍。领头的弟兄不该劝勉圣徒花费精力阅读传统基督教里的书籍；那些书籍在揭示神的经纶上，不如我们的书刊。反之，他们该鼓励圣徒阅读这职事的书刊，以得着圣言中神圣真理的“钻石”。（李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第九章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第四册—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第一章
2. 列王记生命读经，第十三篇
3. 李常受文集一九八三年第一册，成全圣徒传扬福音、陈明真理、供应生命、并照着灵而行，以担负耶稣的见证，第九章
1李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第四册—关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第一章