全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元
第八十八课 附录（四）—寻找并恢复久不聚会的圣徒
读经：结三四1～22，路十五4～24，徒二42，约壹一3，加二9，林前十二12～13、20～27，罗十二4～5、15，加六2，雅五19～20
壹 我们需要劳苦恢复久不聚会的人—路十五4~24，西一29：1
一 照我的观察，每个召会都有久不聚会的人；2恢复久不聚会的弟兄姊妹，实在是一件重大的事。3
二 “我们给许多初信者施浸，但留下的不多。例如，台北有数千位圣徒聚会，但有更多圣徒曾经来聚会，现在却不再来。这是一件艰巨的工作。我的负担是要去那里，帮助恢复不活动的人。我主要关切的是那些没有聚会的人，以及久未联络的人”—李常受文集一九八五年第一册，实行新路的原则，第一章。
贰 在我们为着召会繁殖扩增的实行里，我们需要打福音的空气、打渴慕真理的空气以及打恢复久不聚会的圣徒的空气—提后四2，提前二4，路十五8~9：4
一 神作事的第一步就是“打空气”。
二 我们需要打空气，寻找如诗歌三百五十四首里所说的没有聚会的弟兄姊妹。
三 我们应该为那些久不聚会的祷告，说，“主啊，我们都在你面前，但愿你向我们打空气，叫我们都接受一个负担，以你的心肠为心肠，以你的爱为爱，也愿意和圣灵同工。主啊，我们在你的宝座前，求你特别记念那些弟兄姊妹。主啊，求你复兴他们。当我们在这里祷告的时候，你就在他们里面运行。主，求你的圣灵在他们里面，使他们有感觉；在他们里面点起灯，打扫他们，细细地寻找。但愿每一位弟兄姊妹都一一的去寻找并探访他们，直到把他们找着，并且扛在肩上，带回到召会中”。
叁 目前召会的第一个行动，就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹；这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成—路十五13～16，参结三四1～22：
一 我们需要接受负担前去探望；恢复久不聚会的圣徒的关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担。
二 我们需要加强见证，迫切祷告：
1 为要加强我们的见证，我们必须体谅分散在外面的圣徒，把他们带回来，让他们和我们同享父家的丰富—路十五13～16。
2 在行动之先，我们要透彻的祷告；我们要接受负担祷告；开始时，我们可能不知道需要挽回者的名字；我们就可以向主说，“主啊，你记念这些人”。
3 我们可以问有没有圣徒认识某位久不聚会的圣徒，以及谁可以前去探望；若是没有人认识，我们可以问有没有人愿意接受负担前去；交通过后，有些人就会接受负担前去探望。
肆 我们需要学习探望的原则，因为我们若作得不好，会把久不聚会的圣徒作得更远—路十二12，十五22~24，帖前二20：
一 探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，“主啊，只有你能挽回人”；并且祷告：“主啊，怜悯我，使用我。我不能作什么，你给我智慧，给我当说的话”。
二 我们探望久不聚会的圣徒时，必须避免说不合式的话，就是提及人的弱点和较差的方面并使人感觉很不好意思的话，以及通过催促他们回来参加聚会让人有被强逼的感觉的话：
1 已过召会花许多工夫在这些聚会上，每周定出许多聚会，要什么人都来；结果发热心的人都来，不那么热心的就不来。5
2 在一个地方，有的人不愿意参加，是因为有时去聚会，人就问：“你怎么祷告聚会没有来？周中聚会也没有来？”弄得他还得讲个理由，否则可能被定罪是爱世界；末了，他索性不再参加聚会，因为出不起代价天天跑聚会。
3 这就弄得许多人上不着天，下不着地；热的太热，冷的太冷；一直跑聚会的跑得厉害，不聚会的就此退后。
4 有的人时间来不及，就不要跑那么多聚会；我们众人的观念也要调整，凡一位圣徒一周能来聚会一、二次，那是正常的；有的人作不到，两周来聚一次也不错；再有的，三、四周能来一次也可以。
三 探望久不聚会的圣徒，必须如履薄冰，一不小心，就会叫人受伤。6
四 这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁；同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么我们就跟着说什么，并且是真心的跟着说。
五 在探望人的事上，一定要守住一个原则，就是没有把握的话不要说，只要好好给人一副笑容。
伍 在照顾久不聚会的圣徒时，应先从姊妹着手—路八50，参四38~39：7
一 去恢复久不聚会的家庭时，不要先从弟兄着手，因为弟兄都很有自尊心；我们去看望时，作弟兄的因为自己已经五年不聚会，可能不好意思见到弟兄。
二 所以，不要走弟兄这个门，要走姊妹的门；既要走姊妹的门，就不能弟兄去看望，而要姊妹们去；所以，同工们要负责推动姊妹们走出去。
三 姊妹和姊妹很容易亲近，因为个个姊妹的心都是软的，一走就通了；姊妹一走通，丈夫很难走不通。
四 凡作丈夫的，差不多都是跟着妻子走的；所以，我们不要怕，只要信，放胆去走姊妹的门，一定行得通。
陆 我们可以从李弟兄的见证得着帮助—参太十5，徒十五36，帖后一11：8
一 当于牧师探访他时，于牧师没有多说什么，但是笑容满面。
二 去探望人时，说话不如不说好，也不需要多说，只要笑容满面的坐上半小时，其余的就留给圣灵去作。
三 只要我们去看看就好；我们若满面笑容，人绝对会得到安慰并受感动；他们会觉得主没有忘记他们，召会也没有忘记他们，并且差遣弟兄姊妹来看他们。
四 我们探望人不要求快；不必用力作什么，只要带着负担去探望。
柒 我们都要以主的心肠为心肠，宝爱失落的羊—路十五4~6：
一 我们要有这样的灵，把久不聚会的弟兄姊妹扛到召会里。
二 我们不仅外面要有实际的行动，里面也要背负这个担子；这样，迟早他们都会被背负到召会里来。
捌 当我们这样出外寻找人时，应当依赖圣灵的工作—8～9节：
一 圣灵的工作就是由路加福音十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的。
二 圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细地找，细细地搜寻，直到找着。
玖 我们应当以父的爱为爱—20～24节：
一 父亲只说要杀掉肥牛犊来庆祝他儿子的回来；他没有提及过去的事情，也没有去摸他儿子的伤处；这就是父亲对儿子的爱心。
二 我们应当以主的心肠为心肠；当久不聚会的弟兄姊妹回来时，我们要满怀爱心的爱他们；我们也要把我们所认识、所经历、所享受的基督，按着他们的需要供应他们；这样，必能逐渐使人得着恢复—22~24节。
三 我们应该接受负担并积极推动各小排，去探访、寻找、挽回久不聚会的弟兄姊妹。
拾 为要牧养人，我们需要有我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵—路十五：
一 我们要以这样牧养的灵，满了对人的爱和关切，来帮助建立活力排。
二 久不聚会的人以为召会定罪他们；我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来；如果他们都愿意回来，我们会流泪向主感恩。
职事信息摘录：
“打空气”
诗歌第三百五十四首说到一个冷淡退后的圣徒归回转向主；已过我们很少唱这首诗歌，因为在带领上，召会忽略了挽回久不聚会的圣徒这件事，所以很难有机会唱这首诗歌。这首诗歌是我在台湾开工时写的，当时我觉得需要帮助那些软弱的、退后的、或是已经冷淡的圣徒。所以借这首诗歌打一个空气，向弟兄姊妹交通一个负担，就是要去扶助软弱的，挽回退后的。我们初到台湾时，没有传福音、研究真理、追求属灵生命长大的空气，也没有照顾人、事奉主的空气。所以那时我们觉得第一步该作的，就是要打这样的空气。
旧约中的吹号就是“打空气”
今天世界上的人作事，都是有制度的；而最好的制度，都是根据于圣经。圣经的确是一本出于神的书，其中许多的原则都是众所周知并沿用的。比方，美国在世界上是一个强盛的国家，那里的政府组织，可说完全是取自于圣经。美国初期的宪法所列的条文，几乎都是采用出埃及记里的经文，也就是摩西的律法。因着美国立国的元老是一班清教徒，而这班清教徒成为美国立法的先祖，他们非常敬畏神，所以美国许多政治制度，完全是根据圣经；这也就是美国所以富强的原因。美国所采行的民主制度，乃是旧约里的思想；在旧约里，神吩咐摩西，要告诉以色列人不可严严地辖管人，而抹煞人该有的权利。路加福音提到禧年，意即要恢复人权（四18～19）。在旧约里神的子民到了迦南地之后，神按着每一支派、每一族、每一家，都分给了他们一块地（民三三53～54）。这就是“耕者有其田”的思想；圣经里早已有了这种实行。利未记说到，若有人渐渐穷乏，卖了自己的地业，并且无力赎回，到了禧年时，就可归回自己的地业。因着这样，没有一分土地可以永远卖断，所以也就不可能有大地主（二五8～17，23～28）。
旧约告诉我们，当禧年一到，角声一吹（利二五9），地主买的地都不再属自己。圣经不是说，地要归回原主，而是说“各人要归回自己的产业”（利二五10）。这就是恢复人权。即使一个穷人，不仅把地卖了，甚至落到卖身为奴的可怜光景里；然而神有一个律例，就是禧年一到，角声一吹，他就不再是奴仆，他和他的主人在神面前都是一样的。不仅如此，他也可以回到自己的住处和地业。因此，以色列人每五十年平均地权一次，这是一件很美妙的事。今天许多优良的人群制度和原则，都在圣经里；最高的伦常道德与人格的规范也都在圣经里，仍为许多国家所沿用。
从圣经的事例中，我们看见神作事的第一步就是“打空气”；世人无论作什么事，也都是从打空气开始。我们看以色列人出了埃及后，天天跟着摩西，从过逾越节那一天开始就跟着他走。他们从来没有久住不动，因为安营一久，人就懒惰了。这么多的以色列人如何行动呢？乃是听银号（民十2）。号角一吹，就是预备要行动了；吹银号的意思就是打空气。
新约里的“打空气”
所以在旧约里吹号就是打空气，在新约里，第一个出来打空气的是施浸者约翰（太三1～3），第二个是主耶稣（四17），第三是十二个门徒（可三14～19），第四是七十个人（路十1），第五是五旬节时那一百二十个人（徒一15）。今天，这个福音空气打得全世界到处都是。一九四九年我到台北开工，观察过这里的光景后，就觉得我们头一件要作的事，就是打空气，尤其是打福音空气。
打寻找弟兄姊妹的空气
诗歌三百五十四首，是一首格律用“八八六八八六”节奏的诗歌，就是歌辞由两组八个字和一组六个字重复二次所组成；八个字的一组是由四个字和四个字组成，而六个字的一组就是四个字和两个字，或是两个字和四个字，唱起来像韵律操一样规律，是很好的节奏。我提起这首诗歌，就是要打寻找弟兄姊妹的空气。这首诗歌说：
我岂可再冷淡退后， 使神圣灵终日担忧，
恩主也在等候！ 我今愿意转身回头，
不再留恋，不再逗遛， 就此跟主而走！
这样的诗歌实在应该走着唱，一节末句说“跟主而走”，一走着唱，灵就都起来了。再唱一节，灵就出去了；继续唱下去，众人就都要出去寻找人了。好比主耶稣从天上来到地上，成为肉体后，再上到十字架；祂为着人实在是迫切的。我们有五万多张情况表是找不到人下落的，这些人都是我们的家人，是我们在主里的弟兄姊妹、我们的骨肉至亲。我们却都没有顾到他们，也不知道他们的去向，反而在这里享受好听的信息，实在是不应该。
恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹
目前召会的第一个行动，就是要恢复久不聚会以及失联的弟兄姊妹。按照我们的记录来看，这不是一件小事。台北召会现在找出来的情况表有五万多张，除去经常聚会的、出国的、和少数故去的，最少还有四万五千人。而台北召会的人数，通常是占全岛众召会人数的一半，这样约略估计，全岛人数实在该有九万多人。
这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成。他们都受了浸，也都留了情况表，是我们家里的亲人；可是他们都不见了，因此我们必须看重这件事。现在是整顿大家庭事务的时候，头一件我们要着手的，就是这件事。我们可能没有办法把每一位都找到，都带回来；但我们若是靠主的恩典作得彻底，有三分之二的人在两三年内就能被找回来。头半年我们找回三千、五千位，并不希奇；然而要把大部分的人找回来，就需要各排经常聚会的弟兄姊妹长期努力。这是应当下的功夫，若是我们能作得好，最少有三分之二的人能找回来。若是有三万多的弟兄姊妹都被我们找回来，那就能相当加强台北召会的见证和事奉的阵容。
领受负担前去探望
这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典。所以，首要的就是要有负担，而且不只有负担探望一两位，乃是要探望八、九位。我们要知道，现在经常聚会的弟兄姊妹，不是一起都到会，而是轮流来的；这五、六千人背负着四、五万人的重担，平均每个人要分担八个人。这是一件大而且艰难的工作。然而，有件事我要鼓励你们，若按照台北市现在的人口计算，当我们达到四万人聚会时，平均每三十个人中就会有一位是我们的弟兄姊妹。我们这几万人就真是无孔不入，深入各阶层，无论是会计小姐、老板娘、总司令、大学教授、家庭主妇、计程车司机等各行各业的人中，都会有我们的弟兄姊妹。
加强见证，迫切祷告
另一面，我们的见证需要加强。这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他们分散在外面，不像我们在家里能够享受丰富。他们在外面真像路加十五章所说，连豆荚都吃不到的浪子（13～16）。然而，在父亲的家，就是神的家，也就是召会中，口粮有余。所以，我们要体谅他们，把他们带回来，让他们和我们同享父家的丰富。
为此，第一，我们要接受负担；第二，在行动之先，要透彻的祷告。我绝对相信祷告的功效，也能为此作见证。使徒行传里的记载，我们都有些经历，那实在是圣灵的工作。一九三二年，主在烟台刚刚兴起召会，我几乎天天都看见祷告所发生的功效；看见主把人带进来，并且带法都很奇妙。我们要相信，我们在这里所关心的，就是主在宝座上所关心的，因为祂的关心打动了我们去关心；故此，我们要接受负担祷告。开始时，我们可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五万人需要祷告。我们就可以向主说，“主啊，你记念这四、五万人。”相信若有两三千人天天都祷告，主会听这个祷告的。
然后，我们要按着地理区域分发情况表，并在排里与圣徒有交通。比方，你拿到一位姊妹的情况表，就可以询问众人说，“这里有一位久不聚会的姊妹，有那位姊妹比较接近她、认识她，可以前去探望？若是没有人认识，有没有人愿意接受负担前去？”我们的情况表上，关于她的年龄、家庭状况、父母、儿女等，都记载得很清楚；你们交通、斟酌、衡量个人的光景后，就接受负担前去探望。
探望的原则
探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究。我们若作得不好，会把人作得更远；结果我们不探望人还好，一探望，人就离我们更远了。常常有人问我探望的作法，我就觉得真是为难，因为我常在训练中告诉弟兄姊妹一种作法，等到我自己去作时，就看见一点也不是那样。
存着仰望、学习的灵
以打拳为例，教师在课堂上教打拳是一种方式，等到实际去打，或是防御的时候，教师所教的那一套都不管用；这的确需要现场随机应变。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，“主啊，只有你能挽回人。”我们要看见，我们都是作不来的；不要说那些没有经验的，就算我们有经验，已过的经验也不管用。人的光景都不相同，没有两个人的面孔会完全一样，即使是双胞胎，彼此还是有差异，没有两个是完全相像的。所以，我们需要有一颗仰望的心，向主祷告：“主啊，怜悯我，使用我。我不能作什么，你给我智慧，给我当说的话。”
避免说不合式的话
然而，有几点你们必须完全避免，避讳不说的。第一，不要对人说，“你很久没有聚会了。”他好一段时间没有聚会，里面已经很不好意思，你们不必再揭他的疮疤。所以，不要提及人的弱点，不要说他较差的方面。与人接触时，要好像对方没有什么较差、较弱的地方，要完全避免说到一些不合式的话。
第二，千万不要说咄咄逼人的话，也不要让人有被强逼的感觉；好比告诉人：“你必须来聚会，不聚会是不行的，现在召会蒙大福，真丰富，恩典多多。若是你不聚会，实在太吃亏了，我真为你感到难过。”这些话都不要说，都要避免。千万记得，不要摸人的弱点，也不要说召会怎么好，叫人必须来聚会等。甚至你作见证时，都不要见证说，“我真是蒙恩啊！”意思是他不蒙恩；也不要提到自己天天都聚会，好像说他不聚会；这些统统要避免。作见证不要借提发挥，还间接打人，责怪人没有心爱主。因为一个久不聚会的人，是很敏感的，尤其他里头多疑、多心，会有很多感觉。所以，看望人的确不容易，要非常注意人的情形。
我们一同聚会并不难，因为我们都有心，说到彼此如何，也不会觉得为难。然而若是我们去探望一位弟兄或姊妹，就不能随意说什么。我们要看见，探望久不聚会的弟兄姊妹，必须如履薄冰，一不小心，就会叫人受伤。所以千万不要轻易发言，只要带着一副喜乐的面孔，不让人觉得受压，也不带给人担忧，更不需要对人说，“我真关心你啊！”这一类的话。因为这样的话，会叫他里头起反感，暗想是否自己太软弱，才需要别人关心。这些话都会引起心理作用，所以要绝对避免。
带着喜乐的面容
这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁。同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么你们就跟着说什么，并且是真心的跟着说。比方去探望一位弟兄，他说，“真不好意思，很久没有聚会了。”若是你们说，“不聚会不对啊！”这样跟法就不好。有的人就跟着说，“神还是一样爱你。”这样也不好，暗藏着要摸他的疮疤。所以，我们都要在其中多有学习和揣摩。在探望圣徒时，十个有八个都会表示，很久没有聚会不好意思，比较好的跟法是接着说，“我从前也是这样。”或者从前你们有过接触，就可以接着说，“我很想念你。”这真是需要多有研究，因为久不聚会的人，都相当的敏感。千万不要以为这事无足轻重；事实上，这乃是非常紧要的事。
有人提议，可陪同久不聚会的弟兄姊妹一起祷告，那是作得太快了。好像敬茶的时间还没有到，却要给人一杯茶，使人受惊吓；这些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一个原则，就是没有把握的话不要说，只要好好给人一副笑容，自然就能拉近彼此的感觉。
见证
我生在基督教里，也在基督教学校读书，然而到了十六岁时，我就开始看不起基督教。我认为中国孔孟的教训太好了，圣经所讲的不过如此，何必还要西方人的教训。同时，我也看见一些牧师和传道人的名声不是太好。所以我到了十六岁，眼界稍微开启后，就觉得基督教没有什么意思，也就不去作礼拜了；这一不去至少两三年。我的母亲是个老教友，虽然还没有得救，但实在是为基督教热心，她非常关心我，却无法管得住我去作礼拜。在那段期间，主的怜悯真是非常奇妙。我二姊因着未婚夫突然故去，就愿意奉献自己，到南京一所最高的神学院读神学。在她离开时，就将我托付给一个姓于的中国牧师。
于牧师的探望
这位牧师是个真正得救的人，虽然真理不太透亮，却是个正派的人。他常来探访我，什么话也不说，顶多就说，“我来看看你。”或是轻微的表示，请我主日去作礼拜。他的话没有说得那么清楚，却有那个含意。然而我还是没有去。一周后，他又来了，仍是那么一套，也没有多说什么，依然是笑容满面，坐了半小时后又走了。这样几次之后，我也领会他实在是盼望我去作礼拜，但是我仍然没有前去。直到年底有一天，他来告诉我说，“李先生，新年就要到了，这几周我恐怕不能来看你，等到新年以后我再来见你。”我绝对相信那位于牧师一直为我祷告；毫无疑问的，我姐姐更是为我迫切祷告，因为她知道我的光景。那时我不仅没有得救，也没有受吸引，更不赞成基督教；所以，我姐姐对我实在有负担，才请于牧师来看望我。
圣灵的工作
到了一九二五年，农历年初二的主日，那时我十九岁，正值年轻力壮，理该和世人一样去吃喝玩乐。然而那天真奇妙，我早晨醒来，里头对玩乐失去兴趣，对一切都不带劲。我母亲迫切盼望我那天能好好去作礼拜。所有作母亲的都知道，十八、九岁的男孩是最难办的，管也管不住，只好一切都顺着他们的意。那天早上，我母亲仍如往常为我预备好吃的早饭，等到吃完饭，她就顺便问我：“今天是年初二，你要到哪里去？”我对她说，“今天我到于牧师那里作礼拜好不好？”我母亲听了当然是大大赞同，我就把长袍穿好，前去作礼拜。那时我已经几年没有作礼拜了；我所以还能回去，就是因着于牧师探望的结果。
因此我奉劝你们，去探望人时，说话不如不说好，也不需要多说，只要笑容满面的坐上半小时，其余的就留给圣灵去作。之后的探望，不要太紧凑，太紧凑不好，等再过两周也许还算合式。若是探望太紧凑，会好像人得重病，被下了猛药，结果就不治了。所以，千万不要作得太快、太急，总要仰望圣灵的工作。我们都要相信，圣灵会在这样的探望中作工。
那年正月初二，我就在于牧师那里作了一次礼拜。虽然当时的讲道不怎么样，也听不太懂，但是觉得能周周去也很好，所以就立了一个志向：“今后什么玩耍都不去了，倒要努力读书，受好的教育，然后每主日到这个礼拜堂坐一个半钟头。”这样，我周周都去作礼拜。三、四个月后，有一天，牧师报告说，“我们这里每一季都为人施洗，凡是愿意的，下周六请你们到这里，有一个会堂的谈话。若是觉得合式，隔天早晨就可以给你们施洗了。”
到了周六我就前去。于牧师对我非常熟悉，就向大家介绍说，“这位李先生一点没有问题，他的姐姐是读神学的，母亲是教友，家里几代都很热心，可以受洗了。”我便通过谈话。实在说，那时我什么也不懂。我懂一点耶稣为我钉十字架，也知道耶稣爱我，但再多一点我就不明白了。因着他们都很欢喜，我就在主日早晨受点水礼，入了教了。我实在没有太大的感觉，也从来没有祷告过一次，连圣经和诗歌都是礼拜堂为我预备的；我只照着他们所告诉我的去作。
蒙召并奉献
领洗后两三周，会堂忽然来了一个报告说，在中国兴起了一位青年女子，名叫汪佩真，在上海、杭州一带传福音很有能力；所以，本地各公会联名请她到烟台。我倒不是喜欢听福音，却实在是好奇，要去听听这位青年女子的传讲。到了会中，听见她讲撒但霸占人的事，就是引用出埃及一章，讲法老如何霸占以色列人，不让他们去事奉神。她仅仅比我大五、六岁，但在会中又讲又唱，令我大吃一惊。我生在基督教里，将近二十岁，听过许多的传道人讲道，但这位汪姊妹的传讲的确与众不同。与会的有一千多人，诗歌一唱，就有许多人被征服了；我也不例外，那些话深深地影响了我。因着那时我正立志，要好好为自己的前途，专心求学取得学位，好能在世界上成功亨通；就在我汲汲营营要去得着世界的时候，听见了汪姊妹所讲的这篇道。在那个时刻，她所讲的正合我的需要，我真是被抓住了。
我永远不会忘记那天聚完会后，在回家的路上，我在转角的地方停下来，望着天说，“神啊，我信你，我要你；就是把全世界给我，我都不要，我只要你。”我定意在学校毕业之后，要提着圣经包，一村挨着一村的去传福音。我什么都不作了，就是要去传福音。这是在我蒙召时向主的祷告，那知道今天主带领我，不是一村过一村，乃是一大洲过一大洲，实在是有主的带领。
我得救了，也蒙召了，今天说这些话，眼泪几乎要流下来。我记念于牧师，非常的感激他。以后主在我家乡兴起一个召会，我在那里传讲真理。一九三二、三三年，于牧师来参加我们的聚会，他真是欢喜，看见他所探望的一个少年人，现在开始传讲真理；所以，这个探望实在有功效。
因此，在探望中，我们千万不要多讲话，只要去看看就好。许多时候我们的话不得体，也不知道人里头的光景，因此很容易伤到人，叫人难过。然而我们若满面笑容，人绝对会得到安慰并受感动。他们会觉得主没有忘记他们，召会也没有忘记他们，并且差遣弟兄姊妹来看他们；这就给圣灵莫大的机会，在他们里面作工。
但愿我们都摸着这个原则。在探望的事上，首先要有负担，为别人祷告，随主的引导去看望他。你们只要前去就好，这个“去”就够了。因着你是一个有负担的人，是一个为人祷告的人，是一个爱主的人，你只要去了，在人面前坐一坐就很好。这一个会叫人得安慰、受鼓舞，也叫人感觉有爱，感觉喜乐。我们探望人不要求快，一求快，常常会欲速则不达；所以，不必太用力作什么，只要带着负担去探望。我的确在于牧师看望我的这件事上，学了莫大的功课。
以主的心肠为心肠
我们都要以主的心肠为心肠，宝爱失落的羊（路十五4～6），宝爱久不聚会的弟兄姊妹，并且出代价去寻找他们。虽然探望人需要出代价，不仅要花上时间、体力，甚至要花上一番心思；但主付的代价比我们更多、更高。我们要有这样的灵，把久不聚会的弟兄姊妹扛到召会里；我们不仅外面要有实际的行动，里面也要背负这个担子。这样，迟早他们都会被背负到召会里来。
信赖圣灵的工作
当我们这样出外寻找人时，应当依赖圣灵的工作。我实在相信，那天我会再回去聚会，不是人外面的寻找，完全是圣灵的工作，是圣灵将我找回来。圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细地找，细细地搜寻，直到找着（8～9）。
以父的爱为爱
我们应当以父的爱为爱。我们都知道，路加福音里父亲热切欢迎浪子的故事。当那个浪子醒悟过来，想要回到父家的时候，他甚至还想了一套悔改的话，要对他父亲说（十五18）。然而，那天他回家，向父亲悔改，正对父亲说，“我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧”（19）。父亲却吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐”（22～23）。这就是父亲对儿子的爱心。
我们应当以主的心肠为心肠。当久不聚会的弟兄姊妹回来时，我们要满怀爱心的爱他们，并且供应基督。我们看见父亲所作的，就是供应肥牛犊。所以，已过的事都不要再提起，也不要去摸他们的疮疤，乃要学习忘记过去。即使他们愿意提起，你们也要表示不需要再提，告诉他们这一切都是主的恩典；你们只要把基督供应给他们。在路加十五章，我们看见外面的袍子是基督，所吃的牛犊也是基督。所以，当久不聚会的弟兄姊妹回来时，我们要把我们所认识、所经历、所享受的基督，按着他们的需要供应他们。这样，必能逐渐使人得着恢复。希望你们接受负担，也希望各会所积极推动各小排，去探访、寻找、挽回久不聚会的弟兄姊妹。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第八章，第十一章；实行新路的原则，第一章
2. 李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十三章，第十九章
3. 李常受文集一九八四年第五册，为着召会扩增与开展该有的生机事奉，第二章
4. 李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第九章
5. 李常受文集一九七九年第一册，与服事者的交通，第六章
1李常受文集一九八五年第一册，实行新路的原则，第一章
2李常受文集一九八五年第一册，实行新路的原则，第一章
3 李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十三章
4李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十一章
5李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第三章
6李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十一章
7李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领，第三册—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十三章
8李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第十一章