全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元
附录—关于全时间者理财的原则
读经：路十六8、10~12，箴二一5、20，罗十三8，提前五8，民十八26，徒二十34~35，路六38
壹 全时间者需要为着他们的财物有预算—路十六8、10~12，箴二一5：1
一 因为我们爱主，并且在许多交通和祷告之后，已将自己奉献给祂，我们就需要思想我们该过怎样的生活。
二 属世的人生活的目标，只是想要兴隆发达；我们的生活不一样，所以需要预算。
三 我们该思想主赐给我们什么，以及祂的赐给是为什么；我们也需要考虑自己在召会中合式的功用，以及如何正确顾到我们的家人—提前五8。
四 关于服事的弟兄们该如何预算他们的财物，他们在作决定之前，该与自己的妻子交通—彼前三7。
五 我们花钱若不作好预算，就会遭致亏损；我们需要考量我们的收支，好决定是否该调整我们的支出，并如何调整，使我们不致负债—箴二一5、20，二四3~4。
六 接受供给的，当你们使用时，要想到奉献的圣徒赚钱不易，他们因爱主的缘故，奉献给你，其中的爱心无价—腓四18：2
1 所以你们不能轻易、随便的使用。
2 召会对于全时间者的供给，应该宽裕；而全时间者在使用供给上要忠心，并顾到其他人—路十六9~12。
3 如果全时间者把召会的供给随意浪费，用在不该用之处，这就证明他们不配全时间事奉。
贰 我们需要看见全时间者用钱的方法—腓四17~18，参门18，箴二一20、5，路十六8，罗十三8：3
一 不要叫人知道工人是穷的—腓四17~18，参门18。
二 为着个人家庭之生活需用，有时也需要短期性的积留一些存款，这也是合乎圣经的；箴言有这样的教训，要我们这样作—例，二一20：
1 信徒自己家中倘若有极亲的人有需要，则得首先照顾自己亲人的需要，以后才顾到其他人的需要—提前五8。
2 一个天然手松的人，并不会因多奉献而得主赐福；因为一个手松的人，在对主的事上也定规是松的。
三 用款需要有计划—箴二一5，路十六8：
1 许多人有钱的时候，就多买无用之物，这样的行为会阻止神的赐给—箴二一17。
2 用钱需要有计划，要有预算，什么东西要买，什么东西不要买，都要好好的先在神面前考虑。
3 不要随便买物，更不要浪费金钱。
四 工人绝不可以借债—罗十三8：
1 假若一个工人没有信心能应付他的生活，就应该去作别的事情养活自己—徒十八3，帖后三8。
2 “凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”—罗十三8。
叁 主的仆人应当学习接受，也学习送出—徒二十34~35，路六38：4
一 旧约里有一个榜样，就是利未人虽然代表神接受人的奉献，但是，利未人也从所得中，抽十分之一奉献与神—民十八26：
1 今天好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人也要奉献十分之一。5
2 如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。
3 我们不应当担心说，我有没有什么可用；我们乃应当常常在心里说，我有没有什么可以送人—徒二十34~35。6
4 神理财的原则，是“多收的也没有余，少收的也没有缺”（林后八15）；7多余的钱财应该尽力都送出去。8
二 要记得保罗说，“我这两只手，常供给我和同人的需用”—徒二十34：9
1 每位全时间者都必须认识到自己的三重的财务责任—第一，关乎个人家庭与需要（提前五8，帖后三8）；第二，关乎工作的需要；第三，关乎一同劳苦之人的需要—徒二十34：10
a 如果我们只记得个人的需用，是惟一的需用；工作的需用，是惟一的需用；却不记得同工的需用，我们就堕落得很深了。
b 我们必须像保罗一样，一直记得我们的同人，并且帮助供应他。
2 我们必须抱一个态度，就是“我和我的同人”—34节：
a 你到底是否一个好的同工，要看你在供给的事上记念不记念你的同工。
b 我们必须仰望神赐给我们多余的款项，好使我们能送给同人。
c 我们对他们没有正式的责任，但我们不能忽略我们属灵的责任。
d 能够有权利帮助别的弟兄姊妹，并能够给出更大比例的收入，是何等的有福呢！
三 保罗在哥林多后书六章十节说的话最好，他说，“似乎贫穷，却是叫许多人富足的”：11
1 保罗似乎是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足；就是这个，是我们的路。
2 你就是在那么贫穷的里面，还得学习给；你要有更多的收入，就要有更多的付出；你越能够给，就越能够受；这是属灵的原则。
3 主说，“你们要给人，就必有给你们的”（路六38）；这是神的律法。
职事信息摘录：
全时间者需要为着他们的财物和时间有预算
长老和同工需要为着他们的财物和时间有预算。因为我们爱主，并且在许多交通和祷告之后，已将自己奉献给祂，我们就需要思想我们该过怎样的生活。属世的人生活的目标，只是想要兴隆发达。我们的生活不一样，所以需要预算。我们已将自己奉献给主。罗马十二章一节说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”把我们的身体献上，包括我们的财物和时间。
我们该思想主赐给我们什么，以及祂的赐给是为什么。我们也需要考虑自己在召会中合式的功用，以及如何正确顾到我们的家人。关于服事的弟兄们该如何预算他们的财物，他们在作决定之前，该与自己的妻子交通。他们也该计算每天、每周能给主多少时间。无论长老是否全时间事奉，都该这么作。长老若愿意这么作，无论他们多忙，仍会有一些时间和力量为着事奉摆给主。我们能给主多少时间，在于我们如何预算我们的时间。我们花钱若不作好预算，就会遭致亏损。我们需要考量我们的收支，好决定是否该调整我们的支出，并如何调整，使我们不致负债。在主面前，每位长老都该对他的财物和时间作彻底的预算。我们在这事上仰望主的怜悯。（李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章）
工人用钱的方法
第一，不要叫人知道工人是穷的。工人是因信而活，不是因慈善而活。叫人知道自己贫穷，而盼望从此得到供应，乃是一件羞耻的事。工人接受弟兄们的供应时，必须要有正确的态度。一个工人接受弟兄的钱，乃是代表神接收这弟兄的奉献，他是站在神一边的，代表神的，故此他不能给人一种寒酸的感觉。保罗在题到这件事时，他给人的印象是叫人敬重的，是有体面的，这是每一个工人所该有的态度。
第二，在同工之间，无论任何一个多得供应时，即须将有余的分送与其他同工。不要怕如此作会叫人误会，以为你富有，以为你发财。另外，为着个人家庭之生活需用，有时也需要短期性的积留一些存款，这也是合乎圣经的。箴言有这样的教训，要我们这样作。
第三，用款需要有计划。许多人有钱的时候，就多买无用之物，这样的行为会阻止神的赐给。用钱需要有计划，要有预算，什么东西要买，什么东西不要买，都要好好的先在神面前考虑。不要随便买物，更不要浪费金钱。
第四，工人绝不可以借债。一个神的工人，必须宁死也不向人讨钱。假若他没有信心能应付他的生活，就应该去作别的事情养活自己。他若有信心神会养活他，就不要向人伸手。
吗哪的原则
均平的原则描绘在旧约收取吗哪的事上（出十六18）。保罗在林后八章十五节题到这点，说，“如经上所记，─多收的没有余，少收的也没有缺。”若有以色列人多收，神就主宰的为他安排，使他没有余。有人少收，藉着神的主宰，那人也没有缺。那些相当软弱，不能收取吗哪的人，没有任何缺乏。那些多收吗哪的人，也许想要为着要来的数日或数周积存起来，神就使多余的被取去（出十六20）。神的作法是少收的没有缺，多收的也没有余。这是均平的原则，是神在祂的子民当中平衡供应的属天作法。今天关于财物，我们该遵守这原则。那些在财物上蒙神眷顾的人，该忠信的使用这些财物，以顾到有需要的圣徒和全时间的工人。当圣徒与别人分享他们的富余，这就均平了。
帮助的次序乃是先顾及聚会中的弟兄姊妹，以后才接济外面的穷人。信徒自己家中倘若有极亲的人有需要，则得首先照顾自己亲人的需要，以后才顾到其他人的需要。
没有详细想过，不要随便的奉献。一个天然手松的人，并不会因多奉献而得主赐福。因为一个手松的人，在对主的事上也定规是松的。我们在神面前要学习作一个奉献的人，而不是作一个手松的人。
所以信徒的奉献，并不是说把钱拿了出来，就完了。他在神面前，必须有一个对的生活，这样的拿出，才能蒙神的赐福。约翰三书题到供应工人的圣徒，必须有一个“配得过神”的生活。这个“配得过神”乃是Worthy of God，或者说是After a godly manner（照着敬虔的样式）。奉献的人必须过一个配得过神的生活。感谢神，不是每一个人都是拉撒路，也不是每一个都是财主。神所需要的也不是拉撒路，也不是财主，祂所需要的只是一些生活配得过神的人的奉献。虽然拉撒路没有钱，但他可以得救，他可以蒙恩，他可以过一个配得过神的生活。肉体在神面前有两个罪，其一就是歌罗西二章所说的苦待己身，其二就是叫自己过于舒服。神的意思不要我们苦待己身，但也不要我们太过舒服。祂要的是我们过一个配得过神的生活。多余的钱财应该尽力都送出去。（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇）
同工间的关系
旧约里有一个榜样，就是利未人虽然代表神接受人的奉献，但是，利未人也从所得中，抽十分之一奉献与神。在同工中，感谢神，我们的经历上，虽已是如此；但在原则上，我们更当注意。我们要常常学习供给别人。要记得保罗说，“我这两只手，常供给我和同人的需用”（徒二十34）。我们不应当担心说，我有没有什么可用；我们乃应当常常在心里说，我有没有什么可以送人。如果我们只记得个人的需用，是惟一的需用；工作的需用，是惟一的需用；却不记得同工的需用，我们就堕落得很深了。我们应当记得，我的同人，也是常有需要的。神从来不祝福只会收、不会送的人。如果谁是只收不送的，就是一个可羞耻的工人。
我们必须抱一个态度，就是“我和我的同人”。神的钱不只是为着我，也是为着我的同人。有一位弟兄对我说，“你何必管这么多的事呢？神会送钱给他们。你又不是差会，何必管他们的事呢？”但是他忘记了他的同人。你到底是否一个好的同工，要看你在供给的事上记念不记念你的同工。所有的工人，应当想到送钱给别人，送钱给别的工人。如果有这样作的人，你不应当怪他作，只应当怪你自己不作。
你们既然觉得神的工人是应当倚靠神过日子的，而你们又相信工作是有团体的，你们的同工又有相当的数目，那么你们为什么不组织成功一个信心的差会呢？这是许多人问我们的。是的，我们为什么不合起来，组织一个信心的差会呢？什么叫信心的差会？就是有一布道的团体，其中的人谁也没有固定的薪水，乃是把所有的收入，按多寡平均分给众人。他们的收入，并不是向人捐来的，乃是凭祷告得来的。他们有了收入，或是按月，或是按礼拜，按人来分。这一个就叫信心的差会。收入多就多分，收入少就少分。像××会等，他们都是这样信心生活的团体。有人问我们说，你们既然不肯组成普通的差会，但为什么不组成一个信心的差会呢？如果一个领取薪水的布道机关不对，那些信心的差会，总算为可以的了。
工人的需要不同，工作的要求也不同，而且每个人祷告的能力不同，信心的大小也不同。因此，我们的收入不会相同；但我们每个人都应该坚定地操练信心，提供足够的资金，以便能够分配给其他人必需品。我们收到和给出的金额可能有所不同，但同样的原则适用于我们所有人。在这样的基础上开展工作，不需要总部，因为我们每个人都充当着某种总部和分配中心的角色。当然，这并不是说，我们必须向所有我们有负担的人分配同等的份额；这是个人引导的问题。我们相信神的主宰和安排，并让祂来管理馈送的传递，这样，没有人有多余，也没有人有匮乏。如果神带领我们定期寄钱给某位同工，最好这次通过一位弟兄寄，下次又通过另一位弟兄寄，这样给钱的人就不会受到收款人的重视。
神理财的原则，是“多收的也没有余，少收的也没有缺”（林后八15）。谁要多收，谁就当作一个无余的人。多收的人当作无余的人，少收的人才会作无缺的人。反之，就多收的人，虽然有余，但是少收的人已经有缺了。我们的心中总得想帮助少收的，叫他们无缺。神就会叫我们多收。不然，神就只得让我们作个少收无缺的人。能够有权利帮助别的弟兄姊妹，是何等的有福呢！只会肥己，不会帮助别人的人，是不会多收的。在这件事上，我们不只不占别人的便宜，并且我们还要尽力叫别人得益处。从来钱是越用越有的。积存的钱都是生锈的钱，也是预备给贼偷去的钱。
在工作和工作之间，也得彼此顾念，彼此帮助。我们不要惧怕神更祝福别人的工作，别人的工作得着更多的供给。我们应当在弟兄中，学习叫人注意别人的工作，和别人的需要；学习提倡别人的工作。我们能将别人的事情排在弟兄的面前。不要惧怕，不要妒忌。一切神所要赐给你的，没有一点会落到别人的手中。要相信神，要爱别的工人。当你忘记了自己，帮助别人的时候，你要看见神要负责，使你得着你所需要的供给。我深深的相信，保罗和他的同工，也不知道有多少的需要，但是他只把圣徒的需要、长老的需要，排在众教会面前。但是，神却负责供给他一切的需用！
如果你的工作是按照神所喜悦的方式来做，那么绝对重要的是，在你的经历中神的主宰成了一个作工的因素，而不仅仅是理论。当你知道祂的主宰时，即使人们似乎在你周围随意摇摆不定，环境似乎也会来回转变，但你仍然会确信神正在为着祂的荣耀和你的益处安排你道路上的每一个细节。别人的需要可能为人所知，而没有人知道甚至关心你的需要，但如果神的主宰对你来说是实际的，你就不会忧虑；因为那时你会看到所有那些偶然的情况，所有那些冷漠的民众，甚至敌对的邪恶大军，都在默默地被祂的意志所控制；所有那些不相关的力量将成为一体，服务于祂的目的，并服务于那些与祂的心意合一的人。是的，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。
所以问题不是，我们的需求是小还是大？或者，它们是已经被人知道的还是未被人知道的？但简单地说，我们在神的旨意里吗？我们的信心和耐心都可能会受试验，但如果我们愿意把一切交在神的手中，安静地等候祂，那么我们就不会看不到事件的精心安排和环境的巧妙配合，从一个看似毫无意义的迷宫中走出来，我们将看到我们的需要和供给之间的完美匹配。
保罗在这里，还不只说自己如何维持这个体统，他并且给我们看见，他也亲手作工来供给他同人的需用。这一点，就是我们要“给”的原则。保罗说，“我这两只手，常供给我和同人的需用。”所以，每一个作工的人，不会给就不行。如果你收入多少就留下多少，专为着你自己，那你还不知道什么叫作执事的工作。如果在同工中奉献不够多，就证明我们有毛病。如果一个作工的人只会接受馈送，他的信心光是会接受馈送，而不会把钱送出去的话，这一个弟兄就只能到此为止了。弟兄姊妹，你在神面前属灵的前途如何，就看你对于钱的态度如何。一个作工的人最不好的态度，就是给自己，给自己。今天好像要叫利未人再来给，是相当难的事，但是，利未人也要奉献十分之一。不错，利未人在各城里是没有产业的，他是寄居在十二个支派里面的，他是靠着祭坛生活的，也许有的利未人要说，我是靠着祭坛生活的，我有什么可给的？但是神说，所有的利未人，受十分之一的，还是应当献上十分之一。这是叫所有神的仆人知道，你不要以为我是把什么都丢弃了，我有这一点点的收入，还要奉献么？你一直看你自己的需要的时候，就要出事情，你不会供给同工。你要会供给，应当会供给所有的弟兄姊妹才可以。如果你在神面前把钱扣住，不管那个数目怎样，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看见，神不会把钱托在你手里。
保罗说的话最好，他说，“似乎贫穷，却是叫许多人富足的”（林后六10）。在这里，有一个弟兄认识神，他似乎是贫穷的，但是希奇得很，他却叫许多人富足。弟兄姊妹，就是这个，是我们的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或各地的教会中有人对于你有话，如果有人对于你的态度不对，你应当维持工人的体统，你绝不应该接受他们的馈送，你要明明的告诉他们说，“我不能用你们的钱。我是事奉神的人，你们中间有话，我不能用你们的钱。我是事奉神的人，要维持神的荣耀，我不能用你们的钱。”你就是在那么贫穷的里面，还得学习给。你要有更多的收入，就要有更多的付出。你越能够给，就越能够受。这是属灵的原则。许多时候，我们一缺乏，反而要尽量的给。因为钱一给出去，主的供给就来了。有的弟兄姊妹有够多的经历说，钱多给，就多进来。你千万不要看手里剩多少。主说，“你们要给人，就必有给你们的”（路六38）。这是神的律法。我们不能破坏神的律法。我们基督徒管钱的方法，是和别人管钱的方法不同的，他们是越积蓄越多，我们是越给越多。这样，我们自己虽然贫穷，却是叫别人富足。（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
2. 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
3. 倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
4. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
5. 李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第十四章
1李常受文集一九八八年第二册，新约职事的带领与新路生机的工作，第三章
2李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤
3 倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
4倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
5倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
6倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
7倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
8倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第五篇
9倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
10倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第八章
11倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章