全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第三单元
第十九课 附录—受苦的心志
读经：彼前四1，诗二三1~2，启二10，十二11
壹 “基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己”（彼前四1上）；所有事奉神的人要有受苦的心志：1
一 圣经的教训是相当清楚的：神没有意思要祂的子民受苦：
1 有一种哲学思想，认为人的身体需要受苦，不应该享福，因此，有这种思想的人，对于任何的享受，都认为是错的。
2 我们作主仆人的人，代表主出去的人，必须清楚这是一种哲学思想，不是基督徒该有的思想；圣经里明显的给我们看见，神没有意思要祂的儿女受苦：
a 诗篇二十三篇一节的意思就是说，主是我的牧人，我就不缺什么了；换句话说，神没有意思要我们缺乏，祂是要我们饱足，祂没有留下一样好处不给我们—1~2节，参八四11。
b 从旧约起，圣经一直给我们看见，神要看顾祂的子民，减少他们的难处，减少他们的痛苦，叫他们能够和外邦人有分别—出八22~23，九4~7、25~26，十一6~7，十二12~13。
c 所以我们基督徒千万不要把那一种提倡受苦的哲学思想带到基督教里来。
二 另一方面，神不是不试炼祂的儿女，神不是不责打祂的儿女；神也试炼，神也责打—来十二6：
1 神在平常的时候总是愿意赐恩、照顾、扶持、供应祂自己的儿女，可是在有需要的时候，祂也责打，试炼祂自己的儿女。
2 这并不是说，祂天天试炼他们；神乃是在需要责打祂儿女的时候才责打。
3 乃是有的时候那样作，而不是平常的时候一直那样作；反而平常的时候祂总是顾念我们，替我们安排。
三 在圣经里，受苦乃是我们在主面前专一拣选的路；就是说，本来主安排我们能够满有恩典的过日子，不过今天我们为着事奉神的缘故，为着要作神仆人的缘故，宁肯拣选这一条受苦的路：
1 就像大卫的三个勇士，本来可以跟着大卫过日子，可是因为大卫要喝伯利恒城门旁井里的水，他们就冒着险闯过非利士人的营盘去打水—撒下二三14~17。
2 所以受苦是拣选的，而不是规定的；受苦是我们自己在神面前挑选的；我们为着事奉神的缘故，甘愿受苦—参 西一24~25，林后十二15。
3 因着事奉神的缘故，甘心拣选一条与普通人不同的路，这就是有一个受苦的心志。
4 受苦的心志，乃是每一个事奉神的人基本需要的一个性格；我们如果没有受苦的心志，那就无论什么工作都作不好；一个事奉主的人，这一点一缺少，他的工作就非常浮浅。
贰 我们要知道，受苦的心志并不是受苦；受苦的心志的意思就是：我里面在神面前有一个心愿，愿意为主受苦，我存心要为主受苦，我里面甘心乐意的要为主受苦—来十二2，林后四17：
一 有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，但是在心志上是把自己摆上的，是甘愿受苦的：
1 比方说，今天主给你有得吃，有得穿，主给你有比较好的地方住，有比较好的家具用，那也未尝不可以享用。
2 所以问题不光是在外面的遭遇，问题乃是在你里面的心志；主不一定安排我们天天都受苦，但是所有作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。
3 如果你一点试炼都经不起，主给你安排好的环境的时候你接受，一有改变的时候你马上就退，或者把工作停下来，那就是你没有受苦的心志。
4 在这里你就看见受苦的心志是兵器；这叫撒但没有办法得胜；不然的话，一有试炼，一有难处，你的工作就不能作，就会立刻停止。
二 在主给你平安的日子的时候，如果你没有受苦的心志，那么，当主使你的路顺利的时候，你就能走，路一泥泞，你就停止服事。
三 你有了受苦的心志，主不一定叫你受苦；可是你如果碰着受苦，你里面已经有了受苦的心志，你就不会退缩。
四 我们必须清楚什么叫作受苦的心志：
1 一个在平安中的弟兄，他受苦的心志可能比一个在试炼中的弟兄更强；他在主面前有受苦的心志，他预备好为主受苦。
2 另一个弟兄正在受苦中，可是他并不愿意为主受苦；他苦是受了，但是他人不在里面，人不甘心；他苦是受了，但在神面前却没有学一点功课，在他里面充满了背叛。
3 这给我们看见，受苦的心志与受苦并不是一件事；主所著重的是受苦的心志─自己存心受苦，但不一定在受苦。
叁 在神的工作上，你作得好作不好，受苦的心志也是一个大问题；你不能说，我稍微碰着一点难处，我稍微受一点试炼，我就立刻停顿不作—林后四17，来十一36：
一 没有一个作主工作的人可以天晴才出去，下雨就等在家里；如果你有受苦的心志，那就是：难，你也这样作；苦，你也这样作；病，你也这样作；死，你也这样作。
二 受苦的心志，就是你站起来对鬼说，“任何的东西来，我还是干！”：
1 你若没有受苦的心志，那么，撒但借着你所怕的那一点来对付你，你就不行了；所以，每一个事奉神的人必须在神面前预备好，什么都不怕。
2 这个来还是这样作，那个来还是这样作；家庭的试炼来还是这样作，身体的疾病来还是这样作；饿也罢，冻也罢，还是这样作！
3 这样，撒但对你就无可奈何；你有这样的态度，就是你有受苦的心志。
三 我们要对神说，“因着你爱的缘故，也因着你今天所给我恩典的缘故，无论天堂来也罢，地狱来也罢，我都是这样作。我行也是这样作，我不行也是这样作”。
四 只有真实将自己奉献给主的弟兄，才有受苦的心志；因为受苦的心志是没有限量的，是没有底的—诗歌四五八首。
五 我们在神面前要记得，我们是维持神荣耀的人，无论神叫我们活也罢，神叫我们死也罢，我们的责任不能不背，我们的工作不能不作，我们在神面前总得坚持到底—参提后四7。
肆 受苦的心志应该有多少呢？圣经的要求乃是“至死忠心”—启二10：
一 换句话说，就是要什么苦都吃得下，一直到死都行。
二 受苦的心志不能中庸，如果需要中庸，宁可让主来替你中庸，让教会来替你中庸，让年长的弟兄们来替你中庸，你自己总要把你自己摆上去。
三 主不会因你忠心就叫你去死，但是保守生命是主的事，我们自己不必保守；主如何安排，那是主的事，但是我们这边总是预备好把自己舍。
四 我们不一定受苦，但是那个受苦的心志总得有；我们总得预备好什么都不管。
五 如果你要走这条路，你总得对主说，“主，也许你所命定的路要我去受苦，也许你所命定的路没有要我去受苦，但无论如何，我总是预备好去受苦的”：
1 受苦是有限的，但是受苦的心志应该是无限的；主使你实际所受的苦也许是有限的，但是你在主面前预备受苦的存心应当是无限的。
2 如果比这个少，那只要撒但试探你一下，你就站不住；“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命”—启十二11。
3 只有那有受苦心志的人，有一个无限的心志，有一个“虽至于死，也不爱惜性命”的心志的人，才能够事奉神。
4 我们今天在神面前，要再一次把自己献上；我们不是献给受苦，我们乃是预备好什么都摆上。
六 受苦的心志如果是有限的，灵的工作也就有限；我们受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。
七 不必用别的东西来测量神所要给我们的祝福有多少，只要用受苦的心志来测量神所要给我们的祝福有多少；如果有无限受苦的心志，我们就一定会得着无限的祝福。
职事信息摘录：
有受苦的心志
所有事奉神的人，还需要有一种性格，就是要有受苦的心志（彼前四1）。这是相当要紧的事。当我们还没有从正面来看这个问题之先，我们要先说一点基督徒对于受苦到底是怎么看的。
圣经的教训是相当清楚的：神没有意思要祂的子民受苦。有一种哲学思想，认为人的身体需要受苦，不应该享福，因此，有这种思想的人，对于任何的享受，都认为是错的。我们作主仆人的人，代表主出去的人，必须清楚这是一种哲学思想，不是基督徒该有的思想。圣经里明显的给我们看见，神没有意思要祂的儿女受苦。圣经里明显的给我们看见，神没有留下一样好处不给我们。诗篇二十三篇一节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。”这里所说的“不至缺乏，”不是说我没有需要，乃是说耶和华是我的牧者，我就不需要什么了。比方你刚才吃饱了饭，如果有人再给你一碗粥吃，那你必定说，“我饱了，我不需要了。”诗篇二十三篇一节的意思就是说，主是我的牧人，我就不缺什么了。换句话说，神没有意思要我们缺乏，祂是要我们饱足，祂没有留下一样好处不给我们。从旧约起，圣经一直给我们看见，神要看顾祂的子民，减少他们的难处，减少他们的痛苦，叫他们能够和外邦人有分别。歌珊地无论如何与埃及两样，神的祝福总是在歌珊。所以我们基督徒千万不要把那一种提倡受苦的哲学思想带到基督教里来。我们一把不是基督教的东西带到基督教里来，就要把基督教弄混乱了。这是我们必须注意的。
另一方面，神不是不试炼祂的儿女，神不是不责打祂的儿女。神也试炼，神也责打。但是我们必须分别这一个与那一种提倡受苦的哲学思想不同。神在平常的时候总是愿意赐恩、照顾、扶持、供应祂自己的儿女，可是在有需要的时候，祂也责打，试炼祂自己的儿女。这并不是说，祂天天试炼他们。神乃是在需要责打祂儿女的时候才责打，并不是天天在那里责打，每一分钟在那里责打。神不是一直继续的在那里责打祂的儿女，一直继续的在那里试炼祂的儿女。乃是有的时候那样作，而不是平常的时候一直那样作。反而平常的时候祂总是顾念我们，替我们安排。当然，如果我们顽梗强项，祂也让试炼继续下去，祂也让那一个责打不离开我们。不过，在神的安排中，神总是继续作祂平时所要作的事，神不是愿意我们受苦。这一个，我们在神面前必须弄清楚。神是要把祂所有的好处都给祂的儿女，我们能够从主那里享受主所给我们的一切。
那么，圣经里所说的受苦是什么意思呢？在圣经里，受苦乃是我们在主面前专一拣选的路。就是说，本来主安排我们能够满有恩典的过日子，不过今天我们为着事奉神的缘故，为着要作神仆人的缘故，宁肯拣选这一条受苦的路。所以，受苦的路乃是拣选的路。就像大卫的三个勇士，本来可以跟着大卫过日子，可是因为大卫要喝伯利恒城门旁井里的水，他们就冒着险闯过非利士人的营盘去打水（撒下二三14~17）。所以受苦是拣选的，而不是规定的。受苦是我们自己在神面前挑选的。我们为着事奉神的缘故，甘愿受苦。按着神的定规，有许多的苦是不必受的，但是因着事奉神的缘故，甘心拣选一条与普通人不同的路，这就是有一个受苦的心志。受苦的心志，乃是每一个事奉神的人基本需要的一个性格。我们如果没有受苦的心志，那就无论什么工作都作不好。一个事奉主的人，这一点一缺少，他的工作就非常浮浅。一个事奉主的人，如果没有受苦的心志，他在神面前就不能作工。我们在这里要稍微题起几点。
我们要知道，受苦的心志并不是受苦。受苦的心志的意思就是：我里面在神面前有一个心愿，愿意为主受苦，我存心要为主受苦，我里面甘心乐意的要为主受苦。这个叫作受苦的心志。所以，有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，但是在心志上是把自己摆上的，是甘愿受苦的。比方说，今天主给你有得吃，有得穿，主给你有比较好的地方住，有比较好的家具用，那也未尝不可以享用。主如果这样安排，你可以在主面前接受，但你仍然有一个愿意为主受苦的心志。虽然现在你的身体并没有受苦，但是你的心志却愿意为主受苦。所以问题不光是在外面的遭遇，问题乃是在你里面的心志，就是在这一种什么都很好的情形里，你有没有受苦的心志。主不一定安排我们天天都受苦，但是所有作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。
难处就在这里：有许多弟兄，有许多姊妹，有许多同工的家属，只要稍微有一点难处临到他们身上，他们就退缩，他们没有受苦的心志。如果主安排我们有很顺利的环境，使我们在物质上没有缺乏，使我们的身体相当好，那我们可以天天在那里事奉主，很顺利。可是，如果我们在一件事上稍微受一点试炼，稍微碰着一点难处，整个人就垮了的话，那就是没有受苦的心志。我们若没有受苦的心志，就一点试炼都当不起。
受苦的心志，意思就是我在神面前是预备好受苦的，是存心愿意受苦的，是拣选走这条受苦的路的。主安排我不受苦的时候，那是主的事；但我这一边总是预备好受苦的。所以，当主的安排有所改变的时候，当试炼临到我身上的时候，我就觉得我本来就应该这样，这一点也不希奇。如果你一点试炼都经不起，主给你安排好的环境的时候你接受，一有改变的时候你马上就退，或者把工作停下来，那就是你没有受苦的心志。我们要知道，工作不能等待你。你有得吃是这样作，你没得吃也是这样作；你有得穿是这样作，你没得穿也是这样作；你舒服是这样作，你不舒服也是这样作；你身体好的时候是这样作，你身体弱的时候也是这样作。在这里你就看见受苦的心志是兵器。这是厉害的，这叫撒但没有办法得胜。不然的话，一有试炼，一有难处，你的工作就不能作，就会立刻停止。
有的弟兄，有的姊妹，他们受苦是受了，但是他们在神面前一点没有觉得这个受苦的宝贵，因此一点没有感谢主的心。有时候，他们甚至在那里埋怨，在那里发怨言。他们就是怕那个日子不快快的过去。他们有祷告，但是从来没有赞美。在圣灵的管治之下所临到他们身上的，不是他们所愿意接受的。他们就是在那里盼望那个日子快快的过去。这一种情形，就是明显的给人看见，他们一点受苦的心志都没有。弟兄姊妹，在主给你平安的日子的时候，如果你没有受苦的心志，那么，当主使你的路顺利的时候，你就能走，路一泥泞，你就停止服事。这样是不行的。我们再说，受苦的心志并不是受苦。你有了受苦的心志，主不一定叫你受苦；可是你如果碰着受苦，你里面已经有了受苦的心志，你就不会退缩。受苦的人不一定都有受苦的心志，有许多人虽然是在那里受苦，可是他们一点受苦的心志都没有。所以，在受苦中间的人，可能有受苦的心志，也可能没有受苦的心志。很多的弟兄姊妹在那里受苦，碰着难处的时候，差不多天天在那里喊救命，天天在那里叫难受，一天到晚就是盼望那个日子赶快过去，这样的人一点受苦的心志都没有。他们只是受苦，他们并没有受苦的心志。所以，凡是在身体上、经济上、以及其他一切事情上受试炼的弟兄姊妹要注意：在主面前所能够算得数的，乃是你有没有受苦的心志，还不是你有没有受苦。你千万不要弄错了，以为你遭遇很苦，所以你就是为主受苦的。
在这里，我们要来看一看在作主工作上的难处。比方说，在工作上，有时候好像神在物质方面的预备不够，神把我们摆在这种物质缺乏的试炼中的时候，我们将怎么办？如果我们在物质上有一点缺乏，我们就停止我们的工作，那么，主对于我们要何等希奇，主也许要问我们说，你事奉到底是为着什么？所以，弟兄姊妹，在神的工作上，你作得好作不好，受苦的心志也是一个大问题。你不能说，我稍微碰着一点难处，我稍微受一点试炼，我就立刻停顿不作。没有一个作主工作的人可以天晴才出去，下雨就等在家里。如果你有受苦的心志，那就是：难，你也这样作；苦，你也这样作；病，你也这样作；死，你也这样作。受苦的心志，就是你站起来对鬼说，“任何的东西来，我还是干！”你里面如果怕什么，那么，撒但给你什么，你就落下去。如果你说，“饿，我不怕！”撒但给你饿，你不怕，撒但就只得退去。如果你说，“寒，我不怕！”撒但给你寒，你不怕，撒但就只得退去。如果你说，“病，我怕，”那撒但必定给你病，因为你一病就落下去。如果你说，“病，我不怕！”撒但对你就没有办法。你若没有受苦的心志，那么，撒但借着你所怕的那一点来对付你，你就不行了。所以，每一个事奉神的人必须在神面前预备好，什么都不怕；这个来还是这样作，那个来还是这样作；家庭的试炼来还是这样作，身体的疾病来还是这样作；饿也罢，冻也罢，还是这样作！这样，撒但对你就无可奈何。你有这样的态度，就是你有受苦的心志。受苦的心志一没有，撒但只要把你所怕的一样东西摆进来，你就落下去，你在神的工作上就退下去，你就没有用。
弟兄姊妹，我们要对神说，“因着你爱的缘故，也因着你今天所给我恩典的缘故，无论天堂来也罢，地狱来也罢，我都是这样作。我行也是这样作，我不行也是这样作。”如果我们没有这样的心志，那只要我们的弱点被撒但一抓住，我们就立刻完了，我们就立刻没有用了。因此，我们要求神怜悯我们，叫我们知道什么叫作受苦的心志。受苦的心志，就是你里面计算好了，不管前途如何，我要为着主，不管遭遇如何，我要为着主。所以受苦的心志不一定就是受苦，也许不受苦也难说，但是里面的那个把握是拉牢了。如果你里面没有那个把握，没有那个主意，那你一碰着难处就垮台。如果你里面那个把握拉牢了，那就不碰着难处不成问题，碰到难处也不成问题。你看见了么？基督徒事奉神的路，不是在受苦，乃是在受苦的心志。
所以问题是：当试炼来的时候，痛苦来的时候，你的心摆在哪里？一面是你痛苦的问题，一面是主工作的问题。如果你没有受苦的心志，你就立刻把主的工作牺牲了。你为自己难受还来不及，你宝贵自己还来不及，你那里还有心顾到主的工作！弟兄姊妹，我们要学习有受苦的心志。不错，如果我们把工作一放，受苦就会过去，但是工作就因此受到亏损。所以问题就在这里：如果受苦的心志一没有，受苦的心志一缺少，那就任何时候撒但都能叫我们放弃工作，任何时候撒但都能叫我们牺牲工作。我们在神面前要记得，我们是维持神荣耀的人，无论神叫我们活也罢，神叫我们死也罢，我们的责任不能不背，我们的工作不能不作，我们在神面前总得坚持到底。我们并非盼望弟兄姊妹受苦。如果弟兄姊妹在可能的情形中，衣食住在神面前都合乎所需要的，那是好的。我们绝不要弟兄姊妹故意去找苦吃，我们绝不要把苦加在人身上，我们盼望神所给我们的东西一点不缺少，但是我们必须注意受苦的心志是需要的。一方面我们要觉得神一点好处都没有留下不给我们，另一方面我们必须有受苦的心志。不然的话，我们遇着一点难处就会倒下去，生活一不如意就会倒下去。
那么，受苦的心志应该有多少呢？圣经的要求乃是“至死忠心”（启二10）。换句话说，就是要什么苦都吃得下，一直到死都行。当然，我们不是要走极端，但是受苦的心志不能中庸，如果需要中庸，宁可让主来替你中庸，让教会来替你中庸，让年长的弟兄们来替你中庸，你自己总要把你自己摆上去。如果你自己把你自己中庸了，你怎么能作工呢？你在工作上没有路好走。这一种把自己的命看作宝贵可爱，一直拉在自己手里的人，他在神的工作上怎么作也不会作多少。我们要个个预备至死忠心。我们总是走这条路。当然，主不会因你忠心就叫你去死，但是保守生命是主的事，我们自己不必保守。主如何安排，那是主的事，但是我们这边总是预备好把自己舍了。无论什么苦，我们都要忍受得来。弟兄姊妹，你如果爱惜自己的性命，你就不能忠心到死。要忠心到死的人，就得不爱惜自己的性命。不爱惜性命以至于死，这是主对我们基本的要求。受苦的心志在我们身上应当是强的，应当强到一个地步说，“主阿，就是死也行！在任何困苦的情形里都无所谓，我愿意摆上我自己的性命为着你！”弟兄姊妹，如果我们没有这样的心志，那我们一碰见难处就会停下来。所以，所有作主工作的人，都需要学习这一个功课：不爱惜自己。凡爱惜自己性命的，他怎么作都有限得很，到了一个时候总是停下了。神需要厉害的人出来事奉祂，神需要舍得把性命摆上的人出来事奉祂。你不要担心说，我要怎么作才不会走极端？那是另外的事。我们不要为自己把什么都安排好了。我们每一个人在神面前那个受苦的心志总是应当绝对的。我们再说，我们不一定受苦，但是那个受苦的心志总得有。我们总得预备好什么都不管，不只外面的难处我们不顾虑，并且连身体的难处我们也拚得上。如果我们爱自己，不能把自己拚上，我们就不能作什么。我们要对主说，“主阿，我愿意把所有的都摆上。从今以后，不管遭受任何的苦难，都不能拦阻我事奉你。死也罢，活也罢，苦也罢，乐也罢，我总是这样拣选！”
弟兄姊妹，有一件事是有果效的，就是至死忠心的事奉主。你越站在这个地位上，你就越看见撒但对你毫无办法，撒但无路可走。哎呀，自爱的人实在爱自己，稍微遇到一点痛苦就流泪不止，叹息不已，实在是太爱自己了！如果我们不爱自己的话，眼泪也就没有了，叹息也就没有了。弟兄姊妹，每一个走在这条路上的人，都是把命摆上的人。如果你要走这条路，你总得对主说，“主，也许你所命定的路要我去受苦，也许你所命定的路没有要我去受苦，但无论如何，我总是预备好去受苦的。”我们说了再说，受苦是有限的，但是受苦的心志应该是无限的。主使你实际所受的苦也许是有限的，但是你在主面前预备受苦的存心应当是无限的。如果你那个为主受苦的存心是有限的，那你就没有受苦的心志。一有限，就不行。这个要求是厉害的，但是主就是要这一个。比这个少，在神面前就没有办法事奉。我们不要以为存心受苦不过是多少受一点就算了。不，存心受苦是要到无限的地步，甚至于死也可以。如果比这个少，那只要撒但试探你一下，你就站不住。“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命”（启十二11）。你如果良心无亏，对撒但作得胜的见证，也不爱惜性命的话，撒但对你就无可奈何。撒但就是没有办法对付不爱惜性命的人。我们知道约伯的故事，撒但所以那样攻击约怕，就是因为撒但不相信不爱惜性命的事。撒但对耶和华说，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手，伤他的骨头，和他的肉；他必当面弃掉你”（伯二4~5）。撒但知道，他如果摸着约伯的性命，约伯如果爱惜自己的性命，撒但就有路了。所以启示录的话给我们看见得很清楚：撒但对于那些“虽至于死，也不爱惜性命”的人，毫无办法。
神工人们的失败就在这里─爱惜性命。我们要问：是工作更要紧呢，还是自己的性命更要紧？是我们的责任更要紧呢，还是自己的性命更要紧？是人的灵魂更要紧呢，还是自己的性命更要紧？是神的教会更要紧呢，还是自己的性命更要紧？是神在地上的见证更要紧呢，还是自己的性命更要紧？一切自爱的人都不能事奉神，一切受苦的人也不够事奉神，只有那有受苦心志的人，有一个无限的心志，有一个“虽至于死，也不爱惜性命”的心志的人，才能够事奉神。我们今天在神面前，要再一次把自己献上。我们不是献给受苦，我们乃是预备好什么都摆上。主也许没有意思要我们舍命，但是我们有一个心志就是至死忠心。弟兄姊妹，多少次工作的失败，都是因为自己懒惰，保护自己，舍不得自己。我们不要弄错了，以为世人的眼睛是瞎的，以为弟兄姊妹的眼睛是瞎的；要知道，我们出去作工，如果我们什么都摆上，他们就会看得出来。如果我们有所保留，保守自己走中庸的路，他们也会看得出来。弟兄姊妹，主呼召我们的时候，是要我们一切都摆上。但愿主施恩给我们，使我们没有一个人是宝贵自己，舍不得性命的。我们要从心里学习不爱惜自己，不可怜自己。这是我们的路。如果不是这样，那我们的工作总是有限的。受苦的心志有多少，灵的工作也就有多少。受苦的心志如果是有限的，灵的工作也就有限。我们受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。不必用别的东西来测量神所要给我们的祝福有多少，只要用受苦的心志来测量神所要给我们的祝福有多少。如果有无限受苦的心志，我们就一定会得着无限的祝福。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第三章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第三章
2. 李常受文集一九五四年第一册，事奉主者性格的建立，第六章
1倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第三章