隔离检疫，而不是革除

职事信息摘录：

对身体的一并对召会的同心合意之试验

〔现在〕我们要来看新约里对身体真正的一，并对召会中正确的同心合意所有的试验。这一在行传二章完成之后，到六章立即有试验来到。新约从使徒行传到启示录至少有五十一个事例，身体真正的一以及召会中正确的同心合意在这些事例中受到试验。

借着来看所有这些试验及其处理之法，我们能看出一些事情。第一，我们能看见在使徒时代众召会的实际光景。多年来我有一个观念，以为在使徒时代的众召会是非常好的，但今天我的观念改了。在看过这五十一个对一并对同心合意的试验之后，我现今知道在使徒时代的众召会，并不如我们所想的那么好。我们很难说他们的光景是否比我们好。

第二，借着来看这一连串的事例，我们能学习如何面对所有的试验，也能学习如何解决问题并如何处理问题。我们若深思这些项目，就会看见其中的路。我信这就是为什么这一切反面的事都记载在新约里。我信圣灵的用意是要建立一些例子，让我们从其中有学习。

第三，借着来看这一切对一并对同心合意的试验，我们能看见什么事该容忍，什么事不该容忍。许多事可能是错的，并给我们造成麻烦，但我们不该受搅扰；这些事是可以容忍的，也是可以处理的。另一面，借着这些例子，我们能找出几件事是那灵所不容忍的；这几件事是不可以容忍的。关于这些事，对于那些对传染的情形有责任的人，我们需要施行隔离检疫。

一九三二年，我在烟台进到主的恢复里。那时的召会生活很好。我在烟台有一年多，在那段时间内，我没有看见什么对一的试验。然后，主引导我离开职业，全时间进到祂的工作中。一九三三年十月我去上海，倪弟兄要我进到那里的工作中。过了大约一年，在一九三四年秋，起了大风波。那是我第一次看见对真正的一并对正确的同心合意的试验。从那一年直到今天，我经过了一次又一次的风波，大概每六到十年就有一次。我有时为此受搅扰，以为我们的劳苦没有产生令人满意的结果。五十年前我奇怪为什么会发生这些事。那时倪弟兄的职事在全世界是最高的，但是情形并不是很叫人得鼓励。

当我从中国大陆出来到了台湾，在台湾的工作有一个很好的开始。从一九四九到一九五四年，不到六年之内，我们的人数从不到五百增加到大约五万人。然而，不久之后，起了一次风波。我再次思考，为什么有这种事发生。从那时起，我开始看见在圣经的记载里，没有一个召会是没有难处的。这使我很得安慰，我也不那么受搅扰了。

在有些人造成分立和绊跌之事，违反使徒之教训，用花言巧语诱骗人之事上的试验—罗十六17~18

保罗把这样一个项目放在罗马书的末了，这使我很得安慰。罗马书是启示我们罪人如何能得重生并被变化，成为神成熟的儿子，使我们能成为众召会的构成分子。这是很好的。但即使在保罗所建立的众召会中，也有一些人造成分立和绊跌的事，用花言巧语诱骗信徒去跟随他们。保罗告诉圣徒要留意，并要避开他们。保罗没有说因为这些人是可怜的，圣徒应当向他们显出爱和同情。这样的人破坏身体并得罪元首基督。因此保罗没有叫圣徒向他们表示爱，反而劝圣徒要留意这种分裂的人，并要避开他们。

主的恢复在美国已经过了四分之一世纪。罗马十六章十七至十八节所描述这样的事，还没有像今天这样严重地发生过。在我们中间所已经进行的，并且仍在进行的，正是罗马十六章所提的事。在我们中间有些人在造成分裂和绊跌的事。正如保罗在行传二十章三十节所警告的，这些是悖谬的人说悖谬的话，要勾引人离开召会去跟从他们。在行传二十章，保罗没有叫信徒要避开这样的人，但在罗马十六章，保罗说我们应当避开他们。

这个避开乃是对那些分裂结党的人施行隔离检疫，好保护圣徒不受感染。分裂的人是很会传染的。任何接触他们的人就会“受传染”。这对他们自己、对别人都不好。因此今天我们应当实行医学上所谓的隔离检疫。将一个人隔离并不是说不爱他。如果家中有人得了传染病，全家都要将他隔离。这是为全家的好处。把人切除、革除乃是弟兄会的作法，我们从主的恢复一开始，就看见那是错的。然而，对那些有属灵传染病的人施行隔离检疫是完全合乎圣经的。

在哥林多的一位弟兄活在粗鄙的罪里

不肯悔改之事上的试验——林前五1~5、9~13

在哥林多有一位弟兄活在粗鄙的罪里，不肯悔改。使徒在主耶稣的名里，带同主耶稣的能力，已经审判了这样的人，把他交给撒但，使他的肉体受败坏（3~5）。使徒吩咐哥林多召会，要把这人从信徒中间的交通里挪开（2、9~13）。这也是一种对犯罪弟兄所施行的隔离检疫。

我们特别研究了林前五章十三节。这里翻作“挪开”的辞，是取自旧约圣经七十士希腊文译本。在林前五章挪开犯罪的弟兄，就像在旧约里把麻风患者放在营外一样（利十三45~46，民五2）。在民数记十二章，米利暗背叛摩西，就患了麻风。她被挪到营外七天，直到她的麻风洁净。这是隔离检疫的一种形式。在基督徒中间谈论很多革除的事。将信徒革除是错的，将一个人革除是放弃他，但将一个人挪开乃是隔离检疫，盼望他能复原。

使徒吩咐哥林多召会要把这犯罪的人从信徒的交通里挪开（林前五2、9~13）。他吩咐召会不可与这样的人交往，甚至与他一同吃饭都不可（11）。

后来，当这位犯罪的弟兄悔改时，使徒吩咐召会要饶恕他，向他证实他们的爱，免得他们给撒但占了便宜。因为使徒并非不晓得撒但的阴谋（林后二5~11）。犯罪的弟兄一旦悔改了，召会就该立即饶恕他，向他显出召会证实的爱。不然撒但会进来占召会的便宜，吞吃堕落后又悔改的信徒。这是对付这种事件的正确之路，这路顾到㈠召会的纯净，㈡对不悔改之信徒的管教，㈢对悔改之信徒急切且必需的饶恕和证实的爱，㈣撒但的阴谋。

在分门结党的人之事上的试验—多三10~11

我们对这样的人警戒过一两次，就要拒绝，知道这种人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。拒绝这样的人乃是施行隔离检疫。当一位信徒是分裂的，分门结党的，他就是传染人的；所以我们需要拒绝他，就是将他隔离。

在许多迷惑人的，就是敌基督的，已经出来进到世界里，不承认耶稣基督是在肉体里来的，却越过基督的教训之事上的试验—约贰7、9~11

这个事例牵涉到极大的异端。使徒约翰嘱咐信徒不要接受这些异端的敌基督者到家里，也不要对他们说，“愿你喜乐。”（10）对人说，“愿你喜乐。”乃是向他问安。凡对这些异端者说“愿你喜乐”的人，就是有分于他们的异端，有分于他们的恶行（11）。这是对不承认在肉体里来之基督的成为肉体的那些异端者，施行强有力的隔离检疫。在此我们需要放胆并率直，以保守有关基督在祂神性和人性里之神圣身位的神圣真理。在对付有关基督身位的异端上，应当放弃任何的妥协。

结语

在五十一个事例中，有三十五个，也就是大部分，都是不同种类，并且（除了一个事例外）都充分地借着不同的方法，正面地得了处理。剩下的十六个事例，也就是小部分，需要以隔离检疫的方式处理。这指明按着主对蒙祂救赎之亲爱圣徒的慈爱关切，祂对所有在祂身体一的试验中，并祂召会同心合意的试验中有关系的人，乃是要调整、改正、拯救、恢复并成全他们，使祂能建造祂生机的身体。

在以上所列对身体的一并对召会同心合意的一切试验中，只有分裂、异端和淫乱这三者是不可容忍的，且需要由众召会并众圣徒按着使徒的教训实行隔离检疫。分裂损害基督的身体，异端羞辱基督的身位，也伤害基督的工作。因此分裂在反面与身体有关，异端在反面与基督的身位和工作有关。淫乱是粗鄙的罪，伤害神所造的人性，这人性是要作基督身体的肢体的。如果这三件事发生在召会里，基督的身体就会被扼杀，基督自己也会完全受损害，而用以构成基督身体分子的人性也会完全被败坏。所以这三个难处是不能容忍的，我们应当对那些有分于这些难处的人施行隔离检疫，为要保守基督身体的建造。

我盼望我们会花些时间学习面对每一种难处的正确之路。我们都必须有深刻的印象，看见在这么多种的难处中，只有三种是不可容忍的。甚至对那些有分于这三种不可容忍之罪的人，我们也必须在我们灵里，并凭着那灵，谨慎地对付他们。我们必须谨慎地对他们施行隔离检疫，为要限制传染病的扩散。关于所有其他的人，我们必须用爱操练恒忍，盼望能恢复他们。有少数例子可能是没有盼望的。关于分裂、异端、粗鄙的罪这三个难处，我们需要非常谨慎地对付那些有分的人，好叫基督身体的建造能正确地往前，不让基督的身体被分裂所伤害，不让基督被异端所伤害，也不让为着主身体的人性被粗鄙的罪所伤害。这样研究新约中对真正的一并对正确的同心合意之试验的五十一个事例，帮助我们找出正确的路，以解决我们中间当前背叛的难处。因此，这也是我们的难处合乎圣经之救治的一部分。

我认为真正的一是我们的宪法，正确的同心合意是我们的法律，这些试验是审断的案例。主恢复中当前背叛的案例应当照着我们的宪法（真正的一），我们的法律（正确的同心合意）受审断，并以这五十一个事例为参考。若是给予公正的审断，这五十一个事例没有一个能用作例证，断定持异议者对我们所指控的任何一项需要隔离检疫。相反的，在这一列试验中有许多事例可以用作强有力的例证，断定持异议者的案例需要彻底的隔离检疫（长老训练第十册，七三至七五、七七至八一、九三至九四、九七、一〇五至一〇八页）。

研读问题：

一　隔离检疫与革除之间有何不同？请用林前五章十三节把犯罪的人从信徒的交通里挪开，以及林后二章五至十一节这人的恢复，说明其间的不同。

二　对身体的一并对召会同心合意的一的五十一个试验中，有哪三类要要用隔离检疫对付？

三　从这三类中的一个事例，说明使徒在对那事例的审断，如何施行隔离检疫。

出处与参读：

长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第五章。