第二系列 圣经中的地名
伯特利
李常受文集
李常受文集篇题
第一篇 雅各与伯特利
读经：创二八18~22，三五11、15，罗九10~13，太六32~33，诗三四9~10
壹 雅各的预表；我们要从旧约雅各的故事，来看新约蒙恩者的经历；神在新约中所启示的每一项真理，在旧约都有一幅图画，而雅各是新约里蒙恩者的预表—罗九10~13：
一 虽然新约说到许多蒙恩者的情形，但我们若没有雅各的经历，不明白雅各一生的故事，就很难对自己一生的经历有一个完全的看见；雅各就像我们的照片和返照—创二八18。
二 圣经是在创世记二十八章头一次说到雅各在伯特利的故事，雅各与伯特利的特别关系是开始于此，而伯特利在圣经中也有其特别的地位—创二八18。
三 按原文，“伯特”意指“家”，“利”的意思乃是神，所以伯特利乃是指神的家、神的殿、或神的居所；因此，雅各在伯特利的故事，乃是说出神家的故事—创二八18。
贰 神在地上的心愿；一般人的观念都以为神的居所是在天上，但从雅各在伯特利的故事中，显明神想要在地上有祂的居所—创二八18：
一 神乃是至高无上的神，人却是在地上卑微的人，因此许多人都盼望有一天能到天上去；但圣经却启示了一件奇妙的事，就是神喜欢到地上来，祂喜欢在地上得着一个居所—创二八18。
二 神希望得着的安息之所不是在天上，而是在地上；人可能都想要到天上去，但神却想要下到地上来—太六10。
三 马太六章十节说，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；这清楚说出神渴望来到地上，并将祂的旨意施行在地上—太六10。
四 诗篇七十二篇也说到：“愿祂的荣耀充满全地”；可见得着地乃是神终极的心愿，得着地才能满足神的心—诗七二19。
叁 神向雅各的显现与启示；雅各被迫离开家人，从别是巴往哈兰走去；上古时代长途旅行既不方便又有危险，从别是巴到利百加哥哥拉班所住之地，是一段漫长的旅途—创二八10：
一 雅各成了一个孤单的流浪者，落到孤单无助的境地；他到了一个地方，由于太阳落了，便拾起一块石头枕在头下，在那里躺卧而睡—创二八11。
二 正当雅各这样凄凉、受苦且孤单的时候，神在梦中向他显现；这个显现是一个重大的关键，这是历史上第一次天和地连在一起—创二八12。
三 在梦中神对雅各说话，这是雅各第一次经历神向他说话；神站在梯子以上，向他说，我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔—创二八13。
四 神向他应许了三件事：第一，把迦南地赐给他；第二，赐给他后裔；第三，保守他平安并与他同在；这是雅各首次听见神的名字—创二八13~15。
肆 雅各的许愿；雅各睡醒之后，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道；这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的家，也是天的门—创二八16~17：
一 雅各知道这是一个特别的梦，因为梦里有神给他的应许；他醒过来后，就向神许愿；但在他的许愿里，把神所应许他的头两件事都忘了，或者根本不在乎—创二八16~20。
二 神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神—创二八20~21。
三 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你；神若不管他一生平安，他就不会来敬拜神—创二八22。
四 雅各开出条件，如果神不履行这些条件，雅各就不以耶和华为他的神，也不会献任何祭物给神；雅各居然将买卖作到神的头上来了，难怪雅各的后裔犹太人也很会作生意—创二八22。
伍 神对雅各的对付；然而，神是宽大的，祂不必跟人讨价还价；祂看雅各的行为就如父母看见儿女天真且不知天高地厚的和他们讨价还价，只是一笑置之—创三一41：
一 尽管雅各所有的都是神给的，但是当他到了舅父拉班家里，他并没有真的相信神并倚靠神赐他温饱；他一到舅父家，眼睛就明亮起来，看见牛羊牲畜和拉班的女儿，便动了抓夺的念头—创三一41。
二 雅各为此服事拉班十四年，又为羊群服事他六年；在神主宰的安排之下，雅各被摆在拉班压榨的手下二十年之久—创三一41。
三 尽管如此，雅各仍然能诈骗拉班，用手腕欺哄拉班，玩弄诡计偷取拉班的财富，使自己致富；二十年之久，我们没有看见雅各敬拜神或倚靠神，恐怕他连神都忘记了—创三一41。
四 他自以为有本事得了四个妻子及许多的牛羊，殊不知他能成功乃是因为他在神的大圈之内，否则就算他有四只手也未必能得到这样的昌盛—创三一41。
陆 回到伯特利；神对他说，起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位—创三五1：
一 神在伯特利向雅各显现过，之后雅各没有饿死并平安的脱险，且有四个妻子、十几个孩子、许多的牛羊；神什么都给雅各了，而雅各所许的愿在哪里—创三五1。
二 雅各要一切与他同在的人，都作一次彻底的清理，除掉他们中间的外邦偶像，洁净自己，更换衣服、生活和行为；从此时起，雅各才开始敬拜神，而且把生活行为改换一新—创三五2。
三 在这个过程里，神没有明明告诉他要作什么，但雅各学了功课，知道他在生活中还有偶像，他的为人还是老旧，不像神的子民，所以他需要先自洁，再回到他起初奉献之地—创三五3~4。
四 雅各洁净自己，回到伯特利，在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利；他筑了祭坛，才有了真实的奉献，真实的敬拜—创三五7：
1 神向他显现，赐福给他，并对他说，你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列—创三五10。
2 我是全足的神；你要繁衍增多，将来有一国，有多民从你而生，又有君王从你腰中而出；我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你；我也要把这地赐给你的后裔—创三五11~12。
柒 顾到神的居所；主说，这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切；但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了—太六32~33：
一 神创造、拯救、重生我们，并带领我们，不是只为了照顾我们的温饱，乃是为了让我们经历国度，使神的旨意能通行，好得着人在地上成为神的居所—太六32~33。
二 我们不必担心自己的生活，乃该相信我们是在神的手中，我们的生活绝无问题；每次听信息不要只注意外面吃穿的问题，却要顾到神在地上的居所和行动，就是要得着神的伯特利和神的居所—太六32~33。
三 诗篇说，耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺；寻求耶和华的，什么好处都不缺—诗三四9~10。
四 神救赎我们，乃是要我们作祂的居所，作祂的伯特利，成为祂的家，祂的国，使天上的神能到地上来；我们需要完全奉献，让祂在我们里面作工—诗三四10。
职事信息摘录：
读经：
创世记二十八章十八至二十二节，三十五章十一节，十五节。
我们要从旧约雅各的故事，来看新约蒙恩者的经历。不仅在创世记中，我们可以看见雅各的事，新约罗马九章十至十三节也说到雅各的故事：“利百加，…从我们的祖宗以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶也没有作出来，…神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。””神在新约中所启示的每一项真理，在旧约都有一幅图画，而雅各是新约里蒙恩者的预表。虽然新约说到许多蒙恩者的情形，但我们若没有雅各的经历，不明白雅各一生的故事，就很难对自己一生的经历有一个完全的看见。雅各就像我们的照片和返照。神在他身上所有的带领和工作，完全描绘出我们蒙恩的故事。
伯特利的意义
圣经是在创世记二十八章头一次说到雅各在伯特利的故事。雅各与伯特利的特别关系是开始于此，而伯特利在圣经中也有其特别的地位。按原文，“伯特”意指“家”，“利”的意思乃是神，所以伯特利乃是指神的家、神的殿、或神的居所。因此，雅各在伯特利的故事，乃是说出神家的故事。
神的心愿是在地上
一般人的观念都以为神的居所是在天上，但从雅各在伯特利的故事中，显明神想要在地上有祂的居所。神乃是至高无上的神，人却是在地上卑微的人，因此许多人都盼望有一天能到天上去。但圣经却启示了一件奇妙的事，就是神喜欢到地上来，祂喜欢在地上得着一个居所。神希望得着的安息之所不是在天上，而是在地上。人可能都想要到天上去，但神却想要下到地上来。马太六章十节说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这清楚说出神渴望来到地上，并将祂的旨意施行在地上。诗篇七十二篇也说到：“愿祂的荣耀充满全地。”（19。）可见得着地乃是神终极的心愿，得着地才能满足神的心。我们常有错误的观念，看见这世代的败坏，就认为地是受咒诅的，是可弃绝的。但我们若真认识圣经，就知道神喜悦住在地上，神的心意是要在地上得着一个居所作祂的家，就是“伯特利”。
梯子由天通到地，神从天上来到地上
创世记二十八章十二节说，雅各“梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来”。照一般人想上天堂的观念，不会想到有一个梯子能从天通到地，只会想要有一个梯子从地通到天，因为人可以借此从地上爬到天上。人的观念乃是想要使地联上天。但这里所说介于地和天之间的梯子，不是叫人爬上去，反而是神从天上来到地上。所以，这梯子乃是天连到地。在伯特利的这个故事，不是要人到天上去，乃是神要从天上到地上来。
人蒙恩乃是为作神的居所
当我遇见年长信徒，常问他们为什么信主。有人会回答说，“我在世的日子不久了，死后就要归到土里，信主是盼望以后可以上天堂。”但圣经启示，神来拯救人，要人信主，并不是要叫人上天堂，乃是为叫人在地上能作神的殿，成为神的居所，就是成为伯特利。伯特利的意思乃是神的家。按圣经整体的启示，伯特利不仅是一个地方，更是神的子民本身。雅各梦见立地顶天的梯子，又给那地起名伯特利，含示神要临到雅各这个人，好使雅各成为神的伯特利，就是神的居所。今天信徒被建造成为召会，就是神的殿，（弗二21~22，）就是伯特利。神带领我们信主的第一个原因，乃是为着让神能来到地上。神在天上有祂的居所，但祂在地上缺少居所；祂要在地上得着伯特利。我们这些得救的人都是雅各，都要成为神的居所。但是我们却像雅各当初一样的无知，总以为信主是为了上天堂，为了罪得赦免，为了我们的人生能得到喜乐平安。今天许多得救的人可能从未想过，信主是为了成为神的居所。（22。）
雅各狡诈的骗取长子名分，并被迫离家
雅各离家之前，在家中所思所想，就是如何从哥哥以扫手中得到长子名分。他天天动脑筋，想着要用什么方法从次子变成长子。直到有一天，他的哥哥以扫从田野打猎回来累昏了。雅各特意在他回来时，煮了红豆汤。于是以扫就对雅各说，“求你给我一些红汤喝。”（创二五30。）雅各说，“你先把长子的名分卖给我吧。”（31。）以扫疲乏得很，就随便答应说，“我现在快死了，这长子的名分对我有什么用？”（32。）雅各说，“你先对我起誓吧。”以扫就对他起誓，把长子的名分卖给了雅各。（33。）雅各一直在算计哥哥，这次终于找到机会，利用以扫的困乏，骗到长子名分。
圣经记载说，“以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。”（27~28。）由此可见，以扫是野蛮的，天天拿着器械去打猎；以扫得父亲的喜爱，因为常吃他打的野味。而雅各是文雅的，常在帐棚里，很得母亲利百加的喜爱。雅各是个表面文雅但心里狡猾阴险的人。凡是撒谎的人，外表都看来文雅又诚实，使人受其欺骗。当他们的父亲年老时，雅各在母亲的帮助下，穿上以扫的衣服，拿了羊羔作成的美味，利用他父亲年老眼花的弱点，骗取了父亲给长子的祝福。（二七1~29。）以扫是个野蛮的人，看见雅各狡猾的骗得父亲的祝福，就怨恨雅各，想杀了雅各。他心里说，“为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的弟弟雅各。”（41。）雅各实在聪明，也实在诡诈。但是他的聪明和诡诈，至终却迫使他必须离家，逃避哥哥以扫的愤恨和杀意。
神向雅各的显现、启示和应许
雅各被迫离开家人，从别是巴往哈兰走去。（二八10。）上古时代长途旅行既不方便又有危险，从别是巴到利百加哥哥拉班所住之地，是一段漫长的旅途。雅各成了一个孤单的流浪者，落到孤单无助的境地。他到了一个地方，由于太阳落了，便拾起一块石头枕在头下，在那里躺卧而睡。雅各流落到露宿旷野，相信他里面的凄凉实不堪言。他被迫离开爱他的父母，孤独的飘流到远方。
正当雅各这样凄凉、受苦且孤单的时候，神在梦中向他显现。这个显现是一个重大的关键，这是历史上第一次天和地连在一起。雅各梦见一个梯子从天来到地，立在地上，梯子的顶通着天。在梦中神对雅各说话，这是雅各第一次经历神向他说话。神站在梯子以上，向他说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。…我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。”（13~15。）这是雅各首次听见神的名字，神向他应许了三件事：第一，把迦南地赐给他。第二，赐给他后裔。第三，保守他平安并与他同在。
雅各的许愿
雅各睡醒之后，就说，“耶和华真在这地方，我竟不知道。…这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（16~17。）雅各知道这是一个特别的梦，因为梦里有神给他的应许。他醒过来后，就向神许愿；但在他的许愿里，把神所应许他的头两件事都忘了，或者根本不在乎。他许的愿只有两项，并且很像孩子说的幼稚话。第一项是说，“神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。”（20~21。）
雅各首先关心的，是他的食物和衣服。神应许给他迦南地，他丝毫不在意；神应许给他后裔，他也不关心。他就怕吃不饱，穿不暖。其实，我们和雅各一样，常盼望神在我们蒙恩得救之后，让我们在生活上能充足，吃得饱，穿得暖。今天不知道有多少基督徒的祷告都是雅各式的祷告，为着要饭吃、要衣穿、要神保平安。大多数人都是这样盼望，所以雅各的经历实在就是我们的经历。
我想请问弟兄姊妹：你们今天早晨在为什么祷告？看见雅各的祷告，你也许觉得很好笑，但是今天有太多基督徒就是如此。请想想看，你的祷告难道不是雅各式的祷告？可能你的祷告都是为了保平安，为了吃得饱、穿得暖；你在乎的都是吃喝的事，完全不在乎神的计划、神的旨意，如同神应许赐给雅各迦南地，赐给他后裔，他都听不进去。这也是我们的光景。我们每个人都盼望得到福利平安，诸如出车祸不受伤，沉了船不淹死，作生意就发财，工作能加薪等等。尤其是姊妹们，天天担心的就是家人的吃饭问题。有人作蒙恩见证说，他刚来香港时，一家六口挤在一个小房子里。现在拥有一座洋楼，还有两间商店，不但吃得饱，而且吃不完；不但穿得暖，而且穿得漂亮。这种见证完全显出他像雅各一样。
雅各是个厉害的人，他的头脑满了生意经。他的许愿乃是带着条件，想要和神作交易。他说，“神若与我同在，…保守我，…我就必以耶和华为我的神。”（20~21。）这是雅各的第一个许愿，这意思是说，如果神不供应雅各一切所需求的，不给他吃饱穿暖，不保他平安，他就不会以神作他的神了。他要等到神把这些他所求的东西都给他，祝福他之后，才认神为他的神。
雅各许愿的第二项是：“我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（22。）这好像是说，神要住雅各立起来的这个房子，需要预付押金—保他平安，也要预付租金—管他吃穿。神若不管他一生平安，他就不会来敬拜神。神若要他作神的殿并事奉神，神得先付押金、租金，末了他才可以给神；只是他给的还要打折扣，凡神所赐给他的，他只将十分之一献给神。雅各开出条件，如果神不履行这些条件，雅各就不以耶和华为他的神，也不会献任何祭物给神。雅各居然将买卖作到神的头上来了，难怪雅各的后裔犹太人也很会作生意，精打细算，都是精明的生意人。雅各完全是我们的预表，我们是今日的雅各，很会和神作生意，讨价还价并谈条件。
雅各的抓夺与神的对付
然而，神是宽大的，祂不必跟人讨价还价。祂看雅各的行为就如父母看见儿女天真且不知天高地厚的和他们讨价还价，只是一笑置之。尽管雅各所有的都是神给的，但是当他到了舅父拉班家里，他并没有真的相信神并倚靠神赐他温饱。他一到舅父家，眼睛就明亮起来，看见牛羊牲畜和拉班的女儿，便动了抓夺的念头，转眼忘了神的应许。他因着爱拉结，就对拉班承诺说，“我愿为你小女儿拉结服事你七年。”（二九18。）雅各就如此行。七年满了，拉班却把另一个女儿利亚给他。等到他答应再服事七年，拉班才将女儿拉结给他。（21~28。）雅各为此服事拉班十四年，又为羊群服事他六年。在神主宰的安排之下，雅各被摆在拉班压榨的手下二十年之久。（三一41。）尽管如此，雅各仍然能诈骗拉班，用手腕欺哄拉班，玩弄诡计偷取拉班的财富，使自己致富。（三十25~43。）二十年之久，我们没有看见雅各敬拜神或倚靠神，恐怕他连神都忘记了。然而，神却没有忘记他。他自以为有本事得了四个妻子及许多的牛羊，殊不知他能成功乃是因为他在神的大圈之内，否则就算他有四只手也未必能得到这样的昌盛。
此后，神兴起环境。拉班的儿子们看见雅各兴旺发达，就说雅各把他们父亲所有的都夺去了。雅各见拉班对他的脸色也不如从前了，（三一1~2，）便自知无法再留在拉班家。这时神来向雅各说话，要他回本地、亲族那里，雅各才开始想到神。他向两个妻子说到要离开拉班；这是自从伯特利之后，雅各首次提起神。（5、7。）雅各带着妻儿、羊群逃离拉班家后，听到他的哥哥以扫带着四百人来迎接他的消息，就惧怕并为这事祷告主。（三二6~12。）雅各害怕以扫计划要杀他和他的全家，就被迫祷告。照创世记的记载，这是雅各在伯特利之后第一次的祷告。在此之前，雅各没有祷告过，因他总有自己的办法。当他从拉班那里逃跑，他用了巧妙的方法，极力说服他的妻妾与他站在一起，反对她们的父亲。（三一4~16。）雅各刚逃脱了拉班的手，又听见哥哥带着四百人来。这时，一个那么有手腕的人，到处都是仇敌，所以他甚是惧怕。到了雅博渡口，进退两难。（三二22。）若退回去，名声已经臭了，拉班不会再容纳他；若向前，仇家正迎面而来。夜间，雅各独自一人，他不知道若是以扫来攻击，他该怎么办。雅各的担子沉重，情况危急，非常绝望。当他正考虑如何应付难题时，有一个人来和他摔跤，尽力要将他摔倒。因为雅各不肯让步，两个人就整夜摔跤，直到黎明。他一边摔跤，一边还在耍手腕，不容那人离去，强迫那人给他祝福。（24~26。）奇妙的是，他与那人摔跤以后，以扫来了，神却转变以扫的心，使以扫不念旧仇并迎接雅各。（三三4。）
“起来，上伯特利去”
但是，雅各一脱离危险，就忘记他对神所许的愿。以扫离开后，雅各往疏割去，留在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，在那里安居乐业。（17。）所以神又兴起环境。在示剑，雅各的女儿底拿被玷污，西缅和利未用计杀人，甚至掳掠那城，夺了所有的羊群、牛群、驴、货财、妇女和孩子，把房屋中所有的，都掳掠去了。（三四27~29。）雅各再也不能安睡，由于他儿子们所惹的麻烦，他无法再留在示剑。就在这时，神对他说，“起来，上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”（三五1。）神在伯特利向雅各显现过，之后雅各没有饿死并平安的脱险，且有四个妻子、十几个孩子、许多的牛羊。神什么都给雅各了，而雅各所许的愿在哪里？神的住处在哪里？神的家在哪里？
雅各这时才明白，伯特利是个特别的地方，并且他对神才有了不同于已往的看见。在这之前，他的家中还有偶像，但为着上伯特利，雅各要一切与他同在的人，都作一次彻底的清理，除掉他们中间的外邦偶像，洁净自己，更换衣服、生活和行为。（2。）从此时起，雅各才开始敬拜神，而且把生活行为改换一新。（3~4。）我们许多人也是如此，得救之后虽向神许过愿，但在生活中还有许多偶像，仍穿着老旧的衣服。神要雅各回到伯特利，就是回到他首次奉献给神的地位去。神该作的，祂都作了，但雅各该作的，却还没有作。
在这个过程里，神没有明明告诉他要作什么，但雅各学了功课，知道他在生活中还有偶像，他的为人还是老旧，不像神的子民，所以他需要先自洁，再回到他起初奉献之地。雅各洁净自己，回到伯特利，在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利。（7。）他筑了祭坛，才有了真实的奉献，真实的敬拜。于是神向他显现，赐福给他，并对他说，“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”（10。）这样，神就将他的名字更改了，今后的雅各乃是新的雅各。从前是雅各，今后乃是以色列。神又应许他说，“我是全足的神；你要繁衍增多，将来有一国，有多民从你而生，又有君王从你腰中而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你；我也要把这地赐给你的后裔。”（11~12。）至此雅各才接受了神的应许。
顾到神的居所
我们的道路不在自己手中，所以我们不必担心自己的前途、生活和平安。主说，“这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”（太六32~33。）神创造、拯救、重生我们，并带领我们，不是只为了照顾我们的温饱，乃是为了让我们经历国度，使神的旨意能通行，好得着人在地上成为神的居所。
所以，我们不必担心自己的生活，乃该相信我们是在神的手中，我们的生活绝无问题。因此，每次听信息不要只注意外面吃穿的问题，却要顾到神在地上的居所和行动，就是要得着神的伯特利和神的居所。
诗篇说，“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。…寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（三四9~10。）所以，我们不必担心衣食问题，我们的生活祂完全负责。不管苦难有多大，祂的手是我们的保障。神救赎我们，乃是要我们作祂的居所，作祂的伯特利，成为祂的家，祂的国，使天上的神能到地上来。我们需要完全奉献，让祂在我们里面作工。愿主怜悯我们，使我们都起来回到伯特利，顾到神的居所。
讲于十二月十五日（主日早上）（李常受文集一九五七年第三册，生命的交通与神在人身上的工作，第三章）