历史与启示
第十系列 人类历史里的神圣历史
人类的历史
人类的历史
第一篇 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画
读经：创二五22～23，罗九11，创三一38～41，四七9，四八15～16上，来十二9～11
壹 雅各在出生之前就蒙拣选，所以在雅各身上，我们看见神的拣选—创二五22～23，罗九11：
一 我们像雅各一样，在出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选—弗一4，帖后二13，约十五16上。
二 神的拣选不在于我们的所是，乃在于祂主宰的怜悯—罗九11～13，16。
三 我们是已经蒙拣选的人，应当信靠祂的拣选，把自己投向祂，相信祂要把我们带到一个地步，蒙祂喜悦—弗一4～5，腓二13，来十三20～21：
1 我们的神是有把握的神，祂必能达到祂的目的—帖前五23～24。
2 神知道祂在作什么，祂满有智慧、恩典和耐心，祂要完成祂在我们身上的工作—腓一6，林前一8。
3 我们的盼望是在乎神的可靠，我们的用处是在乎神的旨意—弗一12，犹24～25。
贰 雅各的一生代表神对付的一生，而雅各的神乃是对付的神—创三一38～41：
一 “雅各的神”这名称含示圣灵如何管教雅各，如何对付他的天然生命，如何把基督构成到他里面，如何在他里面结出圣灵的果子—加五22～23，来十二11。
二 我们要认识雅各的神，就得让圣灵在我们身上作工，对付我们的天然生命，把基督构成到我们里面—林后四16，加四19。
叁 雅各的历史乃是一幅圣灵管教的图画—创四七9，四八15～16上，来十二9～11：
一 从我们得救时起，圣灵就在我们身上作两件事—毁坏我们天然的元素，并用新的元素构成我们—林后四16，加四19。
二 圣灵的管教是指圣灵在我们外面的环境里作工，祂安排一切的人事物和遭遇，借这些我们受管教—罗八28，林后四16：
1 圣灵一直在我们里面作工并管教我们，因为我们还有天然的生命—林前二14。
2 神借着圣灵的管教，完全拆毁我们的旧造，使新造的元素得以建造在我们里面—罗八28，林后四16。
3 神安排外面的环境，但圣灵将这安排转为内里的事物，并应用在我们身上；这种将外面的事件转换成内里的经历，就是圣灵的管教—罗八28。
4 我们的天然生命借着圣灵的管教受到对付时，基督就构成在我们里面—加四19，弗三17上。
三 圣灵的管教和构成是同一个工作；我们是借着圣灵的管教被构成—来十二9～11，弗三17上。
肆 雅各的一生给我们看见，神必须对付我们天然的构成；祂必须借着厉害摸着我们的天然生命，而将其破碎—创三二22～32：
一 神不仅管教雅各，也对付他的所是和他的天然生命—林前二14，创三二22～32。
二 天然的构成，是旧人活出来的彰显，与人的才干、技巧、手段、智慧和聪明有关—徒七22、23～26：
1 这一切都是从天然生命来的，不是从神复活的生命涌现的—约十二25，十一25。
2 我们天然的构成受对付，乃是使我们一切天然的才干经过十字架的死，然后复活，借此成为蒙神悦纳、对神有用的—林后一9，四14。
3 关于天然的构成这件事，圣经中最佳的代表人物是雅各—创二五22～26上：
a 雅各所以诡诈，是因他天然的构成很强—29～33节。
b 雅各用他自己的力量，赢取神本来就要给他的—29～33节。
c 借着圣灵的管教，雅各蒙拯救脱离天然的人，成为复活的人—来十一21。
三 主与雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大—创三二24，二五22～26。
四 雅各被神破碎之后，尽管从外面看他和从前一样，但他里面天然的生命已经被对付了—三三1～4：
1 被主摸着的，不是他外面的生活；被主摸着的，乃是他里面天然的力量—三二32下。
2 当主摸着我们重要的某一点，我们就瘸了，我们里面的所是就不再一样—25节：
a 腿瘸乃是我们天然生命被神对付的记号—25节。
b 瘸的意思是不再凭自己活、信靠自己、或相信自己—加二20，林后一9。
3 你里面的筋，你里面天然的力量，必须被主摸着；我们都需要这一摸—9节，加二20。
4 一摸胜于各种教导；主摸我们天然的生命，胜过一百篇信息；这是我们今天的需要—创三二32。
伍 神借着圣灵的管教，对付我们天然的生命，使基督得以作到我们里面、构成到我们里面、成形在我们里面，使三一神得着团体的彰显—加四19，弗三16～21：
一 神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面—加四19，西一27。
二 神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面—加四19，弗一17。
三 这是三一神分赐到我们这人里面，使祂得着团体的彰显；这彰显是在今天的召会里，也要完成在新耶路撒冷，就是三一神永远的团体彰显—17节，启二一2。
职事信息摘录：
在雅各身上我们看见神的拣选
在雅各身上我们看见神的拣选，就是雅各蒙拣选的事（创二五21～26，彼前二9）。你相信你已经蒙拣选了吗？你怎么知道？虽然我们可以站在神的话上说，“我知道我已经蒙神拣选，因为圣经这样告诉我。”但我还要问一个问题：我们怎样从经历中知道我们已经蒙神拣选？我们无法逃开神的事实，使我们知道我们是蒙拣选的。在我已过五十年的基督徒生活里，我多次想要从主逃开，我甚至对主说，“主，我厌烦基督徒生活，我要跑开了。”我虽然想要跑开，但跑不成。有的基督教工人怕你们离开主，但我大胆鼓励你离开祂。你可以尽所能的这样作，告诉祂：“主，我不再爱你了。我不作基督徒了。”你可以这样对主说，但祂会回答：“你要和我断了吗？这由不得你。你可以断，但我不断。你要到那里去？去埃及吗？如果你去那里，我就去那里等你。当你到那里，你会发现我已经在那里了。”我们都已上了圈套，无法逃脱。这是有力的证明，我们已经蒙神拣选了。
雅各在他出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选了（创二五22～23，罗九11，弗一4）。我们像雅各一样，也是在出生之前蒙拣选的。在已过的永远里，在神还未开始创造任何东西之前，祂就拣选了我们。我们虽然自认渺小，但我们已经够大，使神注意我们。甚至在创立世界以前，神就注意我们，在已过的永远里拣选了我们。
在我早期的职事中，我对一件事感到很困扰：我有些朋友几乎要成为基督徒，却没有得救。但许多人离主很远，我想他们绝不会得救，结果却得救了。有的人只参加一次福音聚会就得救了，他们似乎没有理由得救。实际上，他们得救是因为神已拣选了他们。雅各这个顽皮的人，抓脚跟的人，抓夺的人，蒙了神的拣选。这决定了他的将来。神的拣选是雅各一生的起源和开始。不要以为你是偶然得救的。不，我们的得救乃是神拣选的完成。
我们蒙神拣选是照着祂的预知（彼前一2，罗八29）。我喜欢预知这词。在我们出生之前，神就预先知道我们。在已过的永远里，神就照着祂的预知，拣选了我们，并预定了我们。（创世记生命读经，第六十六篇）
正如神爱雅各，拣选雅各，神也因着祂的爱，拣选了我们
我们已经看过神在雅各身上的一些工作：神爱雅各，在创立世界以前拣选了雅各（玛一2下，罗九10～13）。在我们身上也是这样。以弗所一章四至五节说，神在已过的永远里，在创立世界以前拣选了我们，预定了我们。在以弗所一章四节有在爱里这个词句。正如神爱雅各，拣选雅各，神也因着祂的爱，拣选了我们（帖前一4）。
然后，神培育雅各作亚伯拉罕和以撒的后嗣（创二八13～14）。神爱雅各，拣选他并命定他成为亚伯拉罕的后嗣。雅各不需挣扎得着长子名分，成为后嗣，因为神已经命定他得着这些。神所作的一切，是要培育雅各，使他能承受神给亚伯拉罕和以撒的应许，并神与他们所立的约。最后，雅各得着了长子的名分，表面上似乎是因着他的努力。但我们必须看见，如果神未曾命定雅各得长子的名分，不论雅各怎样努力，他也不能得着。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第九篇）
对付的神
神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神。认识亚伯拉罕的神，意思是我们得称义；认识以撒的神，意思是我们享受神的恩典。但我们也必须有梦，在梦中雅各的神说，“我要作你的神，我要作抓脚跟者的神，抓夺者的神。你越抓夺，我越能对付你。你越抓别人的脚跟，我越要把你放进火炉里，对你我要成为雅各的神。”至终圣经说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，而这位神不是死人的神，乃是活人的神（太二二32）。我的神不但是亚伯拉罕的神，以撒的神；祂也是雅各的神，对付的神，是终日对付我的。我们若只停留于亚伯拉罕的神和以撒的神，从未经历神是雅各的神，我们就得不着所需要的变化。你爱那一位的神—亚伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神？我们都爱享受，没有人爱对付。但神是三一神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。要预备好，有一天你会遇见祂是雅各的神。（创世记生命读经，第六十九篇）
雅各一生的经历，给我们看见圣灵的管治
雅各所给我们的教训是什么呢？亚伯拉罕是对我们说到父，以撒是对我们说到子，至于雅各，是对我们说到圣灵。不是雅各这个人代表圣灵，乃是雅各这个人的经历代表圣灵的工作。雅各一生的历史，都是代表圣灵的管治。你在这里看见有一个人是狡猾的，是诡计多端的，是会欺骗人的；但是你也看见这一个人有圣灵在那里一步一步的管治他。他抓住他哥哥的脚跟，但他还是作了弟弟。不错，他用一碗红豆汤骗了他的哥哥。但是后来离开家庭的是他，不是他的哥哥。不错，长子的名分被他得来了，但是逃难的是他，不是他的哥哥。不错，他得着了他父亲的祝福，但是飘流在外的是他，不是他的哥哥，到了他舅舅那里，他要娶拉结，但是拉班先给他的是利亚，不是拉结。他二十年之久，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜（创三一40）。雅各真是又苦又劳碌。这一切都是圣灵的管治，都是聪明人所受的熬炼。会打算的人，被主的手压在那里；有办法的人，被主的手压在那里；天然的生命，要被神压出去。雅各一生的经历，就是给我们看见圣灵的管治。
有的弟兄姊妹也许特别聪明，会想、会打算、有计谋、有策略；但是，请你记得，我们行事为人，不是靠人的聪明，乃是靠神的恩惠（林后一12）。雅各就是一直在那里受圣灵的管治，以致他的聪明不能成功。在毗努伊勒的那一夜，雅各学了一个最大的功课，这是他一生最好的一夜！他想碰着什么人都有办法，碰着神也有办法，对于什么事情都容易过去，碰着神也能过去。岂知他碰着神的时候，神把他的大腿窝摸了一把，他就瘸腿了！（创三二25）大腿窝的筋是全身最大的筋，雅各的大腿窝被神摸着了，就是他天然生命最强的地方被神摸着了，从那一天起，他瘸了。他没有瘸腿之先是雅各，他瘸褪以后，以色列就起头了！（28）从那一天起，不是他欺骗人，而是他受人的欺骗了。从前他欺骗父亲，从那天以后，他儿子欺骗他（三七28～35）。如果在从前，聪明的雅各绝不会相信他儿子欺骗他的话；因为那时他是一个善于骗人的人，是不会相信人的，他骗人越厉害，他就越不相信人，他总是以自己的心来测度别人的。可是现在不同了，现在的雅各不是从前的雅各了，他不再倚靠他的聪明了，因此他也会受自己儿子的欺骗了。他流了许多眼泪，他天然的能力被神对付了，天然的能力被神除去了。就是这一个经历，要带领我们作神的子民。神有一天要光照你，给你看见你自己多坏，你自己多诡诈，你自己多有计谋。神给你看见的时候，你头都抬不起来，神的光要杀你，叫你不能不承认说，我这个人完了，我不敢、我不配事奉神！从此你在神面前不敢倚靠自己了。这就叫作圣灵的管治。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第一章）
圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们说的
我们所说圣灵的管治，并不是指着圣灵在我们里面管治我们说的，那是圣灵在我们里面作膏油所作的。圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，借以管治我们说的。
神在圣灵里，在我们身上所有的工作，除了圣灵在我们里面作膏油以外，就以圣灵在我们外面的管治为最主要了。并且这两面差不多就包括了圣灵一切的工作。比方罗马第八章，乃是专一说到圣灵工作的，它前一段说圣灵如何含着生命的律，能释放我们脱离罪，使我们可以靠着祂治死肉体的行为；又如何引导我们，叫我们得以随从祂而活；并怎样帮助我们的软弱，替我们祷告。这些都是说到圣灵在我们里面作膏油的工作。到了后一段就说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（28）这就是说到圣灵在我们外面环境中管治的工作。圣灵这些外面管治的工作，是为着配合祂在我们里面的运行和引导。祂是照着神的旨意，调度安排万事万物临到我们身上。虽然祂所安排的，多是叫我们一时感到痛苦、为难的，但至终总是叫爱神的人得着属灵的益处，就是得以逐渐模成神儿子荣耀的模样。这一个安排，就是我们所说的圣灵管治。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十二篇）
神就是借着圣灵的管治，把我们的旧造完全拆毁，好叫祂新造的成分，能在我们里面建造起来
按正规，一个人越受圣灵的管治，他那个人就该越完了。圣灵的管治，到最终总是叫我们这个人被拆毁、被破碎、被磨掉。神就是借着圣灵的管治，把我们的旧造完全拆毁，好叫祂新造的成分，能在我们里面建造起来。
神所以要这样拆毁人，就是因为人那些天然的东西，在神面前都是没有地位的。好些人的温柔、顺服，或其他的长处、优点，都是天然的，是生来就有的。有的人，天生的就是不会发脾气，别人因此称赞他，他自己也称义这个。那知，这天然的优点，反而成了圣灵在他身上作工最大的拦阻，叫他属灵的生命无法增长。所以圣灵就不得不一再兴起环境，激动他发脾气。有一天，他实在受不住，就发了一次够厉害的脾气。事后他非常灰心，觉得自己这样发脾气，满了血气，怎么还能事奉主？这样一发脾气，岂不什么都了了？那知道他怕了了，圣灵却惟恐他不了。圣灵那样一直激动他，一直逼他，就是要他了。这就是圣灵管治厉害的地方。
圣灵管治的主要目的既是为着拆毁，就不一定是因着人有错而有的。你有错祂管治，你没有错祂也要管治。你不听话，祂固然对付，就是你听话，祂也要对付。因为祂的用意，不仅是要把你改对，不仅是要把你对付得听话，更是要拆毁你这个人。祂管治的基本用意，就是要拆毁你这个人。越完整的人，祂越要拆毁。有的人行为一塌糊涂，好像反而不需要祂的管治来拆毁、破碎，因为他已经满身是伤口，只要有一天蒙到光照，深深懊悔就可以了。反而一个从来没出事情，没有跌倒，完完整整，规规矩矩的人，才需要圣灵在环境中敲他、打他、对付他、拆毁他，直到把他打碎、拆光。神的救恩实在非常特别。祂一面要人好的一面，一面又要敲碎人好的一面。这在人看，实在很矛盾。一个人不顺服，神要他顺服；等到他顺服了，神又要把他的顺服敲碎。一个人不温柔，神要他温柔；等到他温柔了，神又要把他的温柔敲碎。我们不热心不爱主的时候，祂要我们热心，吸引我们爱主；等我们热心爱主了，祂又要把我们这些打碎。在神的带领里面，常是这样矛盾。但这矛盾，就是圣灵的管治，在我们身上所作拆毁的工作。所以我们在这一个功课上，必须特别注意拆毁这一面的用意。我们要看见，圣灵的管治，虽然也有管教和教育，那两面的意义，但那些的终极用意，还是为着拆毁。简单的说，一切圣灵的管治，都是为着拆毁我们这个人。我们不对，祂要拆毁，对，祂也要拆毁；我们不顺服，祂要拆毁，顺服，祂也要拆毁；我们悖逆，祂要拆毁，不悖逆，祂也要拆毁。我们在神面前坏不值钱，好也不值钱；错不值钱，对也不值钱；不顺服不值钱，顺服也不值钱；悖逆不值钱，不悖逆也不值钱。这些都要拆毁。圣灵的管治，不是建立人。圣灵在外面的管治，完全是拆毁人！（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十二篇）
雅各天然的生命，天然的力量，被摸了一把
主没有立刻征服雅各，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大
当剩下雅各一人的时候，突然“有一个人和他摔跤，直到黎明。”（创三二24）这个对手不是天使，而是在人形状里的耶和华自己。只有圣经能有这样的故事。令雅各大吃一惊的是，在深夜当他拼上一切的时候，有一个人尽力要将他摔倒。因为雅各不肯让步，两个人就整夜摔跤直到黎明。在这之前，雅各怕被屠杀；现在他怕在这场摔跤比赛中被击败，他全力挣扎。主没有立刻征服雅各，为要向雅各暴露他是何等的天然，他天然的力量是何等的大。最后，主摸了雅各的大腿窝，使他瘸了。雅各仍然不容祂去，直到祂给他祝福。（创世记生命读经，第七十四篇）
雅各大腿窝的筋，就是身上最有力的肌肉，被摸了一把（32），这表征雅各天然的生命，天然的力量，被摸了一把。这是雅各变化的开始。三三章给我们看见（见该章4注1与17注1），在这次的经历之后，雅各依旧天然。然而，尽管雅各外面的生活并无改变，但他天然的生命，他里面天然的力量，已经被主对付了。这是由雅各的大腿瘸了的事实所表征（31）。宗教的路是改变人外面的行为；神在祂经纶里的路，却是摸人里面的生命，好改变人内在的所是。（圣经恢复本，创三二25注2）
雅各一旦被摸过，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付
但雅各一旦被摸过，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付。当然，就着人来说，我喜欢看见弟兄姊妹改变他们对配偶的态度；但在里面深处，他们里面的人若依旧一样，我就不欣赏这种外面的改变。你行为不好，主很难将祂自己作到你里面；但你很好，情形也是一样。事实上，因为你这么好，主可能更难将祂自己作到你里面。这不是外面的改变或改良，这是里面的一摸。你里面的筋，你里面天然的力量，必须被主摸着。我们都需要这一摸。
祂要摸着我们天然的生命
很少基督徒领悟，在这段话里雅各经历的重要意义。很多人专注意对付外面的罪、过犯和世俗，从未想到他们天然的生命、天然的力量必须被摸过。但主不仅关心我们外面生活的改变，祂更要摸着我们天然的生命。无论你有没有和妻子争吵，你天然的生命若没有被摸过，你还是天然的。在神眼中，你对妻子发脾气或控制脾气，并没有多少区别。你若发脾气，你是你；你若控制脾气，你还是你。
我们跟从雅各，可能会一再被摸，因为在我们身上这摸不是一次永远的。我们摔了一会儿跤，就会深信自己被摸了。主总是在某个关键点上摸我们。什么时候祂摸了某一特别的部分，我们就瘸了，里面的人再也不能和以前一样了。从此以后，我们就瘸了，不再完整了。
在召会生活成千的人中间，有许多不同的类型：聪明的、智慧的、诡诈的，骄傲的、自大的。按宗教说，正确的方法是改变我们外面的行为，但神的方法，生命的方法，却不一样。神没有对雅各说，“雅各，我已经和你摔过跤，摸过你，改了你的名，也将我的祝福给了你。从现在起，你不可运用你的诡诈或用你天然的力量去面对与你哥哥以扫之间的局面。不要再诡诈了。信靠我，让我处理这件事。”圣经没有这样的记载。只有雅各被摸的简单记载。主摸了他的大腿，改了他的名，并将祂的祝福给了他—如此而已。没有对他讲道，给他教导。此后，无论雅各作什么，就如将家人分为三组，都由着他。常常主摸了我们以后，并没有告诉我们要作什么。祂听凭我们，让我们作自己喜欢的事。我们若察验我们的经历，就会看见正是这样。
主摸我们天然的生命，胜过一百篇信息；这是我们今天的需要
那些照顾别人的人，特别是长老，喜欢教导别人。他们经常说，“弟兄，你错了。主既祝福了你，你就不该像以前一样对待你的妻子。当然，为着主荣耀的缘故，你必须改变。”从事牧养的姊妹可能嘱咐别人说，“姊妹，你不该再和你丈夫争吵了。你不该作这，你不该作那。”这是我们的方法，但不是主的方法。主摸了雅各的大腿并给他祝福以后，没有给他教导。祂甚至一句话也没有说。反之，在那一摸之后，雅各仍然自己努力。他似乎对属他的人说，“你们都到后面去，让我前去见我的哥哥以扫。”但是当他走向以扫时，他是一拐一拐的走。我们天然的观念和神的方法是何等不同！宗教的实行和主的一摸是何等不同！
我不愿意听见你们所得的教导；反之，我喜欢看见你们许多人，一位一位被主摸着。常常有姊妹来见我，抱怨她们的丈夫；但是当她们在我面前控诉她们的丈夫时，我很喜乐，因为在她们的控诉中，我看到她们是瘸着腿的。可能就在几天前，她们来见我时还没有被摸过的记号。但现在，虽然她们还是抱怨并控诉她们的丈夫，我却察知她们确实是瘸了。我并不责备这些亲爱的姊妹，因为我很高兴看见她们被摸过了。一摸胜于各种教导。主摸我们天然的生命，胜过一百篇信息。这是我们今天的需要。
创世记三十二章三十一节说，“日头升起，照在雅各身上，那时他渡过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”在那一摸之后，日头在雅各上面升起。他虽然瘸了，却在光中。在主的恢复里，任何有光的人必定是个瘸子。没有一个在光下的人仍旧是完整的，每一个在属天光照下的人都是瘸腿的。在黑夜里，雅各很强壮，他的每一部分都是完整的。但在他被摸之后，日头在他上面升起，他就满了光。他是在属天的光照之下，但他是个瘸子。我们很多人都有这种经历，因为我们真是在主手中，并且跟从祂的道路。（创世记生命读经，第七十五篇）
基督成形在我们里面
神把基督分给信徒，那是第一步；神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督成形在我们里面，就是要把基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面。
像彼得，他本来是一个很刚强的人，他的天然生命是一直抢前走的，等到神摸着了他天然的生命，摸着了他顶刚强的部分，他就软弱了。可是，不是彼得软弱了就完了，神还要把基督组织在他里面，叫人后来摸着他的时候，看见这一个人改变了，他成了一个新的人了。所以，圣灵的工作要作到什么地步呢？要作到把基督组织在我们里面，成形在我们里面。
保罗在腓立比四章十一节说，“我已经学会了。”这是基督成形在他里面，是经过一步一步的学会的。他学会了“怎样处卑贱”，“怎样处丰富”；他学会了“无论在什么景况，都可以知足；”他“随事随在”，“都得了秘诀。”（12）他这一个人已经有了基本的改变。所以，我们不只要有基督在我们里面作生命，我们也得有基督成形在我们里面。我们不只要有神分给我们的基督，我们也得有经过我们吸收的、成形在我们里面的基督。这是神所要我们达到的，这个叫作认识雅各的神。（倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第十二章）
三一神永远的团体彰显
这是三一神分赐到我们这人里面，使祂得着团体的彰显。这彰显是在今天的召会里，也要完成在新耶路撒冷，就是三一神永远的团体彰显。（新约总论，第十二篇）