雅各的神（六）召会作为神家的预表—关于流便、西缅、利未、犹大、西布伦、以萨迦所预言之祝福的内在意义

第一系列　圣经中的人名

读经：创四九1~15

壹　雅各十二个儿子至终成了以色列十二支派，是那作为神的家（神的以色列）之召会的预表，而神的家是由所有信徒组成的—加六16，提前三15，来三5~6：

一　雅各在生命上的成熟带进生命的涌流，就是他那带着祝福的预言，为着神家的建造—箴四18，创四七7、10，四八14~16，四九1~28，参林前十四4下，31。

二　雅各所说一切关于他众子的预言，乃是召会的预表，图画，应当应用于召会和信徒属灵的经历，也应当应用于以色列的子孙—十6。

贰　关于流便的预言，乃是关于肉体情欲之污秽的警告；关于西缅和利未的预言，乃是关于天然性情之毁坏的警告—创四九3~7：

一　流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分，有死亡和人数大大减少的危险—3~4节，申三三6，林前六17~20，帖前四3~8，林前九27，腓一20，罗六12~14，八2，十二1~2，十三11~14，十六20，提后二22。

二　由于西缅和利未照着他们性情的残酷，他们没有从雅各得着祝福，但后来利未以更新、变化的方式运用他的性情，绝对为着神的权益，为要得着祭司的职分—创四九5~7，三四25~30，申二二6~7，出三二26~28。

叁　关于犹大的预言，描绘四福音里的基督（福音的内容）；关于西布伦的预言，描绘使徒行传里福音的输出（被圣灵的风推动）；关于以萨迦的预言，描绘书信中召会生活的实行（为着神的建造）—创四九8~15：

一　关于犹大的预言，描绘出基督的福音—基督的得胜、基督的国度、以及在基督里的享受和安息：

1　犹大按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者—8~9节，启五5：

a　基督在祂的得胜里，被预表为胜过仇敌，并且于享受掠物之后在满足中躺卧的小狮子；（创四九9上；）这乃是基督在钉十字架时，胜过祂仇敌的一幅得胜的图画，（西二15，来二14，）也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画。（弗四8。）。

b　基督是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子”—创四九9下，参箴二八1，启二二5。

2　基督在祂的权柄和君王职分中，作为带来平安者而来，就是万民服从并顺服的那一位—创四九10，弗二14~15：

a　令牌是国度的表征，（诗四五6，来一8，）指基督的王权；令牌必不离犹大，意思是君王职分必不离开基督；（启十一15，二二1、3；）我们必须在基督的管治之下，为基督掌权，胜过撒但、罪和死。（西二19，罗五17。）。

b　细罗的意思是带来平安者，指基督在祂第二次来临时，是和平的君，要给全地带来和平—赛九6~7，二4，罗十四17，西三15，参太十四22~33，伯三25，箴三25~26。

3　由于基督的得胜和君王职分，我们能享受祂作我们的安息—我们完全的平安和完满的满足—创四九11~12：

a　把我们的驴拴在葡萄树上，（11节上，）表征停下我们天然生命的劳苦和努力，安息在基督这活的一位里，祂是生命的源头。（约十五1、5，太十一28~30。）。

b　在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，（创四九11下，）表征我们的行为，我们的日常行事为人，泡透在对基督生命之丰富的享受中。（太九17。）。

c　眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，（创四九12，）表征借着对基督丰盛生命的享受，（约十10，士九13，）从死亡变化成生命。白亮的牙齿表征健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并且说出祂的话，使别人能得喂养。（弗六19。）。

二　关于西布伦的预言，描绘福音的传扬：

1　西布伦是海口，是加利利的一部分，是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方—创四九13，太四12~23，二八7、10、16~20。

2　我们能成为加利利的传福音者，作福音的“船只”，借着祷告，凭着圣灵这属天之风的能力，并带着在话里之基督的丰富，从基督这“海口”航行出去，达到全世界—徒一8，二2~41，四31，诗六八1、11、18~19、27。

三　关于以萨迦的预言，是论到召会生活：

1　真正的召会生活乃是福音传扬的结果，在召会生活中，我们卧在宗教的羊圈之间（外面），得以安息满足，享受基督作美地—创四九14~15上，申三三18下。

2　这享受使我们愿意受基督作头的指派，完成我们的事奉；这样的事奉成了贡物，献给主人，使祂得着满足—创四九15下，林前十二4~6、18、28，弗二10，四11~12，参罗十五16。