雅各的神（四）被神变化成为建造神殿柱子的人

第一系列　圣经中的人名

读经：启三12，王上七13~14，代下二13~14，弗四8、11~12、16

壹　圣经中“主要的街道”是神的建造；神在宇宙中只作一件事，就是建造祂永远的居所—太十六18。

贰　我们需要祷告，求主使我们成为在神里的柱子，使我们能为着神的建造，成为建造柱子的人—启三12，二一22：

一　我们需要越照越明，直到我们达到我们照耀的顶点，就是爱祂和祂的显现—箴四18，提后四8，士五31。

二　我们需要奉献自己，为着并且活在团体的召会生活中，使我们在神里变化，爱所有的弟兄并为弟兄舍命—创三五7，启三8、12，约壹三16。

三　我们需要倚靠祂的怜悯，并且怜悯人—太五7，十八33。

四　我们需要享受祂作全丰全足的神，以供应人—腓一19~25。

五　我们需要享受祂的牧养，以牧养人—约二一15~17。

六　我们需要观看祂的面，好将祂返照到人里面—林后三18，四1。

七　我们需要在祂的测量和审判之下，好将祂这对付罪的生命供应给人—结四十3，四七1~6，诗一三九23~24，利十17注1。

八　我们需要在错综复杂的情况中，过信靠神的简单、纯洁生活，以彰显祂生命的荣美，使生命的恩典漫溢到人里面—林后一12，腓一20，约七37~39。

叁　户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体—王上七13~14，代下二13~14，弗四8、11~12、16：

一　户兰的母亲是但支派一个妇人—代下二14：

1　但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落—创四九17，士十八31。

2　户兰的母亲属于但，这事实指明他的起源和所有的人一样，是有罪的—诗五一5，参约八44上，罗七18。

二　户兰的父亲是推罗人—王上七14：

1　推罗是外邦城市，以商业著称；因此，这城与撒但是一—结二八12、16。

2　户兰的父亲是户兰善于作各样铜工的源头—王上七14。

三　户兰成了拿弗他利支派的人—14节：

1　拿弗他利是复活的支派，也就是变化的支派—“拿弗他利是被释放的母鹿，他出佳美的言语”—创四九21：

a　母鹿表征活在复活基督里的人，在无望的情况里信靠神，并在神里面喜乐—哈三17~18，林后一8~9，诗二二篇标题，一四二篇。

b　信靠神的人，在基督复活的大能里与蹿山越岭的基督是一，胜过一切的难处和障碍—哈三19，歌二8~9，八14。

2　拿弗他利出佳美的言语；佳美的言语表征生命的话、（徒五20、）恩典的话、（十四3、）救恩的话、（十三26、）智慧的言语（林前十二8）和建造的话。（徒二十32。）。

3　我们要成为神建造的一部分，并有分于其建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化，而从“但支派”转出，并从“推罗城”断绝，成为“拿弗他利支派”—彼前一3，林前十五45下，林后三18。

四　户兰的父亲死了，他的但母亲成了寡妇—王上七14：

1　这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要得着世俗的学问和技能，但必须容让我们的“推罗”父亲，即这些事物的源头，死了。

2　不仅如此，我们的“但”母亲，表征我们存在的源头，必须成为“寡妇”，就是从属世的源头分别出来；我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派—加二20。

3　因此，我们继续保有学问和技能，却没有它们已被断绝的源头；我们人的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；并且我们是在复活里—参太十八3，代下一10，林前三10，徒七22~25，二二3、25~28，参约十九20。

4　“推罗”父亲必须死去，“母亲”必须继续活着，这就是说，我们应当求主给我们有用的长寿，为着神的建造—诗九一14~16，九二14，林前六18~20，九27，十31，腓一20，罗十二1~2。

5　我们的“推罗”父亲若仍活着，我们就仍留在撒但的世界里，留在我们的天然生命里，’推罗的’技能对神殿的建造就无用；我们必须操练自己，使我们这人的每一部分、我们的生活、和我们的事奉，都在复活里—参林前三12。

五　户兰转到拿弗他利支派是个奥秘，这启示每个基督徒都该有一部分的历史是奥秘的—约三8。

六　户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿（预表召会）之地，到所罗门王那里（王上七13~14）：

1　今日的所罗门（预表基督—太十二42）和神今时的建造，二者都在召会中。

2　因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。

七　要满足主的需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子，和建造柱子的人。”