得胜者
第七系列 建造锡安—
召会的得胜者、基督身体的实际
雅歌中所描绘的得胜生活
第二篇 第一阶段的得胜（一）爱主而得胜以完成祂的定旨
读经：歌一1～4，约十四21、23，二一15～19，罗八10，西二19，可十二30，腓三13～14，徒二六14～19，林后四6～7，出三三11
壹 所有属灵的原则都包括在雅歌之寻求者得胜生活的第一阶段里；此后所学的，并非新的功课，不过是一次过一次，学得更深而已—一1，西二6：
一 重生将神的基因带到我们里面；我们基督徒一生的一切经历，都在这基因里—约壹三9，可四26。
二 原则上，雅歌中一切属灵高超的点都已经是我们的，因为这些都在神所分赐到我们里面之神的基因—神的生命里，这基因还要在我们里面长大—罗八10，西二19。
贰 生命是一个人位，就是基督自己；除了爱祂，没有别的路可以享受这人位—可十二30：
一 我们若爱主到极点，终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园—启二4、7。
二 作我们生命的主既是一个人位，我们就必须接触祂；无论我们已过对祂经历和享受有多少，我们一直需要基督现今的同在、现时的人位—约八12，腓三13～14。
三 约翰十四章二十一和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处：
1 我们需要爱主耶稣，并且说，“主耶稣，我爱你；”当我们爱祂的时候，祂自己要亲自向我们显现，这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。
2 如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们；当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，作我们的享受—参林前二9～12。
四 我们对主的爱的起点，都是从看见主的身位而来的；我们对主没有新的认识和新的看见，就无法往前—徒二六14～19，林后四6～7，腓三8～10上，13，参申四25。
叁 我们与主的关系必须是个人的—歌一4上：
一 我们需要跟随亚伯拉罕的榜样；他是神的朋友，为着神的愿望—代下二十7，赛四一8，雅二23，创十八1～33。
二 我们需要跟随摩西的榜样；他是神的同伴，为着神的权益—出三三11。
三 我们需要跟随大卫和亚萨的榜样；他们在神的殿中，并为着神的殿寻求神发光的脸—诗二七4、8，八十3、7、14～19。
四 我们需要跟随主耶稣的榜样；祂不断的活在神的同在中；祂每时每刻都见祂父的面—徒十38下，约八29，十六32。
五 我们需要跟随彼得的榜样；主恢复他的爱，使他喂养主的羊，并且他不信靠自己天然的天量，跟随主直至殉道—二一15～19，可十六7。
六 我们需要跟随保罗的榜样；他被基督的爱所困迫，活在基督面前，作基督的大使，讨基督喜悦—林后二10，五9、14、20。
肆 我们与主的关系必须是情深的—歌一2：
一 住在我们里面的主，乃是我们的父，恩典是我们的母—罗八15～16，加四24～26，赛六六12～13。
二 住在我们里面的主，乃是我们的丈夫—太九15，林后十一2。
三 住在我们里面的主，乃是我们的弟兄—约二十17，罗八29。
四 住在我们里面的主，乃是我们的朋友—太十一19，约十五12～17。
五 住在我们里面的主，乃是我们的策士—赛九6。
六 住在我们里面的主，乃是我们的辩护者—约壹二1。
七 住在我们里面的主，乃是我们的保惠师—约十四16，十六13。
八 住在我们里面的主，乃是我们的牧者—诗二三1，彼前二25。
伍 我们与主的关系必须是私下的—歌一4下：
一 我们需要私下，在秘密、确定、得胜的方式里接触主，向祂敞开我们全人，让祂光照并注入—太六6。
二 地上最崇高的职业，乃是花时间让神注入，使你因神发光，将神照耀出来—出三三11，林后三16、18，四1，参太十四23，可一35，路五16，六12，九28。
三 我们需要经历并享受基督作我们的隐密处、我们的住处、和我们知足的秘诀—诗三一20，九十1，九一1，腓四13。
陆 我们与主的关系必须是属灵的—歌一4下：
一 基督探访我们是属灵的，因为祂是赐生命的灵在我们的灵里；我们的灵是至圣所，是那是灵之基督的内室，祂是主中之主，王中之王—林前十五45下，罗八16，提后四22。
二 我们要为着基督的身体接触基督并享受基督，就必须操练我们调和的灵—弗一17，二22，三5、16，四23，五18，六18。
柒 我们与主个人、情深、私下并属灵的关系，使我们为着祂的定旨爱祂，引导我们进入召会生活，在其中我们借着被三一神构成，能被变化并得成全，使基督的身体得着建造，以终极完成新耶路撒冷—歌一7～11，弗四11～12，林前三12上。
职事信息摘录：
第一段—第一次的追求和满足—歌中的歌—诗歌
这一段是本书的枢纽。属灵经历的原则都在此。这一段是以后经历的一个画影。此后所学的，并非新的功课，不过是一次过一次，学得更深而已。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第一段，第一段）
为着重生，阿利路亚！重生将神的基因带到我们里面（见约壹三9）。基因包括我们整个生命的一切。我们基督徒一生的一切经历，都在这基因里。基因会长出这一切东西。我们的眼睛、鼻子、耳朵，和我们肉身的一切器官，都在基因里，甚至在我们由母亲而生以前，这一切就在其中。我们出生以后，这一切器官就生长。我们属灵的生命也是这样。原则上，一切属灵高超的点都已经是我们的，因为这些都在神所分赐到我们里面的基因里。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章）
借爱来享受
生命是一个人位；除了爱，没有别的路可以应用并享受这人位。我们必须爱祂。在已过诸世纪中，有些圣徒常祷告说，“主啊，给我看见你的爱，使我能爱你”。我们需要有同样的祷告。一旦我们看见耶稣的爱，我们就会深深地被困迫、被抓住、受吸引。我们会自然而然的爱祂。然后借着爱祂，我们会享受祂。这是生命；这生命既是一个人位，我们除了爱祂，就没有别的路可以经历祂。我们唯有借着爱耶稣，才能享受祂。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第二章）
从一九三二年开始，至今我已经在召会生活里六十年了，所以我有够多召会生活的经历。你如果不让主居首位，也不享受主，即使只一个月，召会生活就可能对你成为不愉快的地方。当然，你可能不会这么说，但你在深处会想，召会生活中并不怎么好。这样，召会对你就完全不再是乐园了。但是当你胜过了失去起初的爱，并维持吃基督，就是维持对主的享受，召会生活立即要成为你的乐园。因此，我们对召会的感觉和态度乃在于我们的光景。我们若在凡事上让主居首位，并终日享受祂作生命树，不管召会的情形怎样，召会要立即成为我们的乐园。这就是为什么主说，我们必须吃神乐园中的生命树。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第二章）
耶稣作我们的生命既是一个人位，我们就必须接触祂。不要对别人说你认识耶稣已经二十年了，那没有多大意义。你可能认识耶稣二十多年了，但今天却失去祂的同在。我可能五分钟前才认识耶稣，但我如今有祂的同在。所以我得着祂，你却失去祂。我们必须忘掉我们的知识和已过的经历，甚至忘掉我们对耶稣所有的认识，那并没有什么意义。我们需要耶稣现今的同在。我们需要祂在这一刻并天天的同在。无论我们认识祂多少，或在已过对祂经历有多少，我们一直需要这位现时的人位。我们终日需要时时刻刻与基督有新的接触。祂是一个活的人位在我们里面，所以我们必须接触祂。我们必须告诉祂说，“主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！我恨恶并厌弃我自己。我将自己摆在一边，好叫我能天天时刻的接受你作我的生命”。
约翰十四章二十一和二十三节给我们看见，子向爱祂的人显现，以及父与子同来，与爱子的人一同安排住处。那灵住在我们里面之后，子就亲自向爱祂的人显现。一个人有可能是耶稣基督的信徒，却不是爱祂的人。当我们信祂的时候，神圣三一的三者就都来住在我们里面。但是在我们信祂，并且祂如今住在我们里面之后，我们就需要爱祂。在二十一和二十三节里，我们看见主要我们爱祂。我们或许是基督的信徒，但在我们中间有多少人是爱耶稣的人？父这标的是在耶稣这化身里；这化身乃是在灵作祂的实化里，而这实化就是如今住在我们众人里面的那灵。但我们需要问：我们是否每日每时享受主耶稣向我们的显现？（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章）
当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，
祂自己也亲自向我们显现
当我们爱祂的时候，不仅祂的灵住在我们里面，祂自己也亲自向我们显现。这意思是说，当我们与所爱的那一位交通时，我们有祂的同在。如果我们爱耶稣，耶稣就爱我们，父也爱我们。当子亲自向我们显现时，父就与祂同来，与我们一同安排住处，与我们住在一起。我们需要更多被带到子向我们的显现里，有父和子与我们一同安排住处。我们需要借着爱主，而在主救恩的楼梯上往上去。然后主会亲自向我们显现，父和子会与我们一同安排住处，作我们的享受。（李常受文集一九八八年第一册，在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章）
“所以众童女都爱你”。因着你自己（膏油），因着你的名（倒出来的膏油），所以“众童女都爱你”。爱你的原因，是因着你自己；爱你的原因，也是因着你的名。我们不能爱一个工作，我们也不能爱一种能力，我们只能爱一个有人格的人。我们爱你。但是，我们之所以被吸引，乃是因着你的自己和你的名。虽然在这里的时候，我们还未尽闻你的香味；但是，我们所闻到的，已经够我们爱你了。主身位的启示，不只是会叫人赞美，也是会叫人爱的。每一个对主的爱的起点，都是从看见主的身位而来的。（倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第一段）
需要与基督有个人、情深的关系
亲爱的圣徒，在本篇信息中，我要使你们对一件特别的事有印象。你接受了基督作你的生命以后，必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作什么。这必须是个人的。每位信徒与基督的关系，必须是个人的、情深的。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章）
我们需要顾到主和祂的权益，过于考虑我们自己的家庭（路十四26）。亚伯拉罕就是这事的榜样。主要他从迦勒底出来，离开他的亲族，进到美地。但亚伯拉罕却带着父亲他拉和侄儿罗得，从迦勒底出来，住在哈兰。后来，他拉死了，亚伯拉罕才进到美地去（徒七2～4）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三章）
旧约寻求神的人，也祈求主的脸光照他们。诗篇一百一十九篇一百三十五节说：“求你用脸光照仆人。”这个思想是根据民数记六章二十四至二十六节，祭司祝福的第二方面……“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安”。无疑地，这三重的祝福是指三一神的祝福，就是父、子、灵的祝福。论到子的祝福，这里提到主的脸光照百姓。诗篇第四篇六节和八十篇三节、七节、十九节也看见祈求神的脸光照，在那里作诗的人祷告说：“耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们”。旧约寻求的圣徒，不光是努力遵守字句律法的人。他们以亲密的方式爱慕寻求神、甚至求他使脸光照他们。（出埃及记生命读经，第五十六篇）
当我们来读四福音，我们知道没有一个人比主耶稣更是祭司，祂是祭司中的祭司。祂一直与神是一，并且不断地活在神面前。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第二章）
主恢复了彼得对祂的爱，并嘱咐他喂养小羊并牧养群羊之后，就预言彼得的殉道，借此教导门徒要至死跟从祂。在十八节主对彼得说，“我实实在在的告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”。主对彼得说这话，是“指明彼得要怎样死荣耀神”（19上）。主预言彼得的殉道之后，就对他说，“你跟从我罢”。（19下）。我们都必须跟从主这为羊舍命的好牧人（十11、15下）。我们至死跟从祂，就是荣耀神（二一19）。这给我们看见，在我们重生并受主托付之后，必须不计代价爱主，并且不惜任何牺牲跟从祂到底。我们借着跟从主为群羊舍命的榜样，就会完成主的定旨，以喂养祂的小羊并喂养、牧养祂的群羊。（新约总论，第二百八十九篇）
被基督的爱所困迫
保罗在林后五章十四节说，“基督的爱困迫我们”。因着基督的爱困迫保罗，所以他是一个向主活着的人（15）。装备我们成为基督大使的另一个项目，乃是基督困迫的爱。你必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走。我们必须被基督的爱所冲没。我们需要被祂的爱所困迫，以致我们别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。我能作什么呢？”当洪水来的时候，你无法选择是否接受。洪水使你无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。（李常受文集一九六七年第二册，一个在灵里之人的自传，第六章）
父、恩典、母、众子、城和约
关于在上的耶路撒冷，有六件要紧的事物：父、恩典、母、众子、城和约。应许的约当然是一件恩典的事。新约里清楚的启示，恩典就是神自己，神自己就是父。因此，父神乃是恩典。按照加拉太四章，这恩典是母，产生神许多儿子。恩典怎能是父又是母呢？答案是父借着恩典成为母。当父分赐出去时，祂乃是父。当父所赐的自己发挥功用时，就成了母。父是恩典，恩典成了母，产生众子，众子又是母的组成成分。此外，母还是城，就是在上的耶路撒冷，并且这城也是约。这约乃是恩典的约，因为这完全是恩典的事。因此，我们有父神，恩典，母，由母所生的众子，城（就是母），以及约，这约是出于恩典，且是恩典的具体化身。（新约总论，第二百五十五篇）
林后十一章二节保罗说到基督是丈夫：“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督”。这里我们看见基督是信徒的丈夫，是我们所爱独一的丈夫。我们应该单单属于祂，珍赏祂，爱慕祂。基督是我们的丈夫，祂吸引了我们；我们就像贞洁的童女，已经献给了祂。现在我们只该在意祂，不让任何一件事在我们心里顶替祂。我们对祂的爱应当是纯洁的，并且我们全人要专注于祂。（新约总论，第二百一十三篇）
在复活里产生的
我们是神的众子，也就是神长子基督的众弟兄。基督借着复活，生为神的长子（徒十三33），我们也在祂的复活里产生为祂的众弟兄（彼前一3）。在复活以后，基督才称呼祂的门徒为弟兄（约二十17）。因此，我们的新生不是肉体的出生，乃是在复活里的出生。（希伯来书生命读经，第十二篇）
朋友
主在约翰十五章十五节的话指明祂是信徒的朋友：“以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了”。约翰十五章十三至十五节指明，我们这些枝子与葡萄树有亲密的关系。枝子不是主的奴仆；他们是主的朋友，而主对他们也是朋友。因为枝子是主的朋友，他们能知道父渴望在团体的身体里得着彰显，得着荣耀。主直接从父所听见的，都已经告诉祂的朋友了。（新约总论，第五十七篇）
在凡事上为我们策划的策士
作为人，基督是策士。有一婴孩是全能的神，有一子是永远的父；这一位也是奇妙的策士（赛九6）。今天许多人找婚姻顾问或心理医师，为他们策划。然而，最好的策士乃是基督。如果我们有什么事不明白，或者不知道该作什么，该如何作，我们只要以基督为我们的策士。我们需要与祂商议。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第一章）
作信徒的辩护者
那灵作经过过程之三一神的终极完成，乃是信徒的辩护者，保惠师（约十四16～17）。在约翰十四章十六节主说，祂要求父赐给我们另一位保惠师。保惠师就是辩护者。这辞的原文意思是“辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人”。那灵，就是赐生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵和主灵，乃是我们的辩护者，一直陪伴在旁，照料我们的案件、事务和需要。（李常受文集一九九三年第二册，那灵同我们的灵，第三章）
保惠师
吹入信徒里面的那灵乃是保惠师（约十四16、26，十五26，十六7）。这保惠师原文意辩护者，就是陪伴在旁，照料我们事务、案件的人。在原文，保惠师与约壹二章一节的辩护者同。我们若将约壹二章一节和约翰十四章十六节放在一起，就看见今天主耶稣在诸天之上神的右边是我们的辩护者，同时，祂在我们的灵里也是保惠师。在诸天之上，祂是与父同在的辩护者；在我们的灵里，祂是保惠师。这就是祂是梯子，神的使者在其上上去下来的原因（约一51）。祂是升天的主，乃是我们与父同在的辩护者，在诸天之上照料我们的案件。祂是内住的灵，乃是与我们同在的辩护者（约十四16～17），就是在我们身旁照料我们的一位。我何等珍赏祂这位保惠师！祂在那里，同时又在这里。（约翰福音生命读经，第四十七篇）
享受耶和华作我们的牧者，如诗篇二十三篇所描绘的
诗篇二十三篇一节说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏”。我们祷读这节时，不需要在心思里有任何定规。我们只需要祷告：“耶和华是我的牧者。赞美主，祂是我的牧者。我有耶和华作我的牧者。因此，我必不至缺乏”。我们用这一节这样祷告，这节对我们就变得新鲜、可享受。我们可以这样祷读二十三篇全篇。二十三篇虽然只有短短六节，但其中满了享受。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第八章）
分别时间与主独处以经历生命
要正常的在生命里长大，我们需要与主有个人的关系（太六6，参歌一2、4）。这要求我们天天花一段时间与主独处。按照我的经历，我们每天至少要花半小时与主交通。与主同在一小时也许最合式。即使我们很忙、很累，每天还是要尽量保留一、二十分钟与主同在。在这段与主独处的时间，我们要私下接触主，不带着任何人，包括我们的配偶或孩子。
根据神创造里所命定的原则，凡事都有两面。即使是一张薄纸也有两面。根据这原则，基督徒生活也有两面：个人的一面和团体的一面。一面，我们需要团体的召会生活，就是需要与在基督里同作信徒的人来在一起，从他们得着帮助。另一面，我们需要维持与主个人、私下的接触。无论我们与信徒接触有多频繁，聚会无法取代我们个人与主同在的时间。我们该同时顾到团体的召会生活和私下与主的关系。（李常受文集一九七七年第二册，成为在生命里的人，为着主恢复的进展，第六章）
学习如何接触主
我们必须训练全时间者另一件非常重要的事，就是他们必须学习如何接触主。他们每天必须有适当的时间接触主，每个人都必须有私下的时间向主祷告，与主自己有直接、私下、个人的接触。在我们的接触中，我们不该为许多事祷告，但我们需要向祂敞开，蒙光照，被暴露，并受审判。我们需要劝勉他们对主有一些直接的对付，这是他们在生命里长大的路。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第十一章）
摩西在山顶上被神注入了四十天以后，就因神的光而发光。请注意，神没有要求摩西作什么。反之，神将祂自己灌输到摩西里面，直到摩西开始因祂而发光。摩西下山的时候，他的面皮发光，原因就在这里。地上最崇高的职业，就是花时间让神注入，使我们将神照耀出来。这比为神作任何事都伟大。倘若我们要将神照耀出来，就必须花时间与神同在，不是要作什么，乃是让祂灌输到我们里面。（出埃及记生命读经，第六十二篇）
成为相互的住处
我们该一无所知，也一无所顾，只知道我们住在主里面，以及祂住在我们里面。这就是互住，这要成为相互的住处，在其中我们住在神里面，祂也住在我们里面。这是享受祂的秘诀。当我们以住在基督里面的方式享受祂，我们就能向每个人见证，我们的基督不是道理的基督，乃是我们能时时经历的现今和实际的基督。我们也能见证，我们真实的与祂是一，祂也与我们是一，因为我们住在这一里。（李常受文集一九七九年第二册，圣经的心脏与圣经的中心启示，第三章）
那与主联合的，便是与主成为一灵
在马太福音十二章四十六至五十节我们看见一大转换，甚至是时代的转换。从此以后，耶稣与人的关系不再是基于天然的出生，乃是基于属灵的出生。凡实行在诸天之上父旨意的，就是耶稣的亲属。换句话说，在十二章末了，主有力的指明，祂已经放弃了整个以色列族。此后，祂与人的关系必须基于属灵的事。所有实行父旨意的人，都是他的亲属。阿利路亚，我们不仅是基督的亲属，也是祂的肢体！我们是祂的肢体，不是凭着天然的血缘或天然的出生，乃是凭着我们灵里属灵的出生。那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。如今我们不仅是祂的弟兄姊妹；我们也与祂是一灵，在祂里面是一个身体，在祂里面是一个新人。（马太福音生命读经，第三十四篇）
基督在肉体里，能在外面公开探访祂的门徒，但祂不可能在里面私下探访祂的门徒。今天基督私下、属灵的探访我们，因为祂是赐生命、复合、终极完成、包罗万有的灵。祂是那灵，作经过过程、终极完成之三一神的终极完成，所以祂隐密的、私下而不公开的探访人。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二章）
我们若借着操练我们调和的灵吃基督，就会享受祂作生命。基督作生命变化我们，而我们的变化是为着建造召会作神的家。（李常受文集一九七一年第四册，主的恢复极重要的方面，第五章）
我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷
我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。我所关切的不是得灵魂，也不只是我们得满足。我所关切的是别人借着与基督私下、属灵的交通被带进召会生活中。我们与基督有私下、属灵的交通，祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去。然后我们就会在召会里，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二章）