基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集书名
神人调和与复活的原则
第四篇 需要倒空让基督充满
读经：路五11、27~28，太十六24~25，徒二二3，腓三7~11，西一18，罗八28~29
壹 福音一面是要人倒空，另一面是要人被神充满；神要拯救人脱离神之外的一切事物，好让祂自己来充满人；若有人要跟从主，不仅要“撇下一切”，还要“否认己”—路五11、27~28，太十六24：
一 人是神的器皿，应当盛装神，但人这器皿里却装满许多其他的事物，就如福利、平安、享乐、肉体、情欲等；人知道自己充满罪、肉体、情欲是不对的，所以就反省自己，改善自己的行为；人以为这就是福音，其实不然—罗九23~24。
二 圣经给我们看见，神要将自己放在基督里，给人接受、享受并经历，人里面若满了神以外的许多事物，就无法接触、接受并享受神；人如果要接受神，被神充满，就必须“撇下一切”，倒空神之外的一切事物—腓三8，太六24，路十四26~27：
1 什么时候人看重名誉、前途、地位、权力、亲人，什么时候他里面就不能让基督居首位—太六24。
2 千万不要以为，主说撇下一切，是太过；更不要以为，使徒说丢弃万事，是太难；要知道，主和使徒所以这样说，乃是因为在经历神、得着神这件事上，必须将神之外的一切，也就是万事，都撇下、都丢弃才可以—腓三8。
三 以弗所三章十九节说，“使你们被充满，成为神一切的丰满”；但在我们的魂里被那灵充满，需要我们在生活的每一面都付代价否认己：
1 在福音书里，主说到，我们若要跟从祂，就要否认己；到了使徒行传开头，我们看见一班人乃是“否认己”的人，他们不只把福利、平安、世界、享乐丢弃了，就连自己的个性、特点也都倒空了；专专为着基督—太十六24。
2 我们都需要付代价否认己，好得着更多那灵作油；结果，基督就安家在我们心里，将祂自己扩展到我们里面的各部分；至终，我们这人作为盛装基督的器皿，就会被那灵作油所完全充满—弗三17。
贰 人得救后，世界、福利的霸占可能逐渐脱落，但他们却可能被自己的天然、长处所霸占；盼望今天神给我们看见，自己的热心、自己为神所作的一切，都是神的仇敌，都是基督的代替和顶替—徒二二3，罗十2~3，腓三7~11：
一 人与生俱来的宽宏、温柔、谦让、热心，也会成为霸占，保罗就是如此；他不是热心犯罪，他乃是热心事奉神；热心就成为他的霸占—约壹二18、22，徒二二3。
二 有的基督徒被工作霸占，看重工作过于主，似乎为主作工，比主自己还重要；在召会中难得找出几个人，是能否认己，倒空为着基督的；主所要的，是完全倒空的人—腓三7~11。
三 大数的扫罗在遇见主之前，世界、罪恶、福利、平安在他身上已经没有地位；并且他是一个有背景、有学问、有胆量的青年人；他的身上没有粗野的罪，他为传统的信仰热心；这样的好人乃是一个敌挡神的人，是一个用脚踢犁棒的人—6节，徒二六14。
四 他是神拣选的器皿，因此神要除去他里面那些霸占的事物，包括：第一，他的善行、义行、道德、出身、血统及天然的长处；第二，他的热心；第三，他事奉神的工作—九15，腓三4~5、6，加一14。
五 有一天，当扫罗正凭己意事奉时，主临到他，他扑倒在主的面前；他外面的眼睛瞎了，里面却清楚神给人的启示—徒九1~4：
1 扫罗，后来称为保罗，在腓立比三章七节说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损”；“这些”包括保罗在五至六节所说的，就是他的出身、他天然的长处、他的热心等等。
2 他看见，事奉神根本不能凭着天然的热心、人的良善等等，乃是借着神将基督一步一步地调到人里面—加二20。
六 这时，保罗认识到，不论是守律法或是热心忙碌为神作工，这些统统没有价值；他看见神的计划，乃是要将基督调进人里面，以基督作我们的榜样和追求的目标—腓二5~11，三7~14。
叁 我们的工作、事奉都必须是基督；天然的热心不能事奉神，天然的人需要经过十字架的对付与破碎，才能被基督充满，并让圣灵组织到里面；神只要基督—太十六24~25，徒九6~9，太十七5，西一18：
一 曾有一度，主的手很重地加在我身上，使我清楚看见，主不要我传讲别的，只要讲十字架如何了结我们并解决我们的问题、圣灵如何组织在我们里面等；因为，很少有人是实际将自己倒空，让基督充满，并让圣灵组织到他们的里面—腓三7~14。
二 我们将自己奉献给主，并非为主作工，乃是让主有机会在我们里面作工；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着—罗十二1，加二20：
1 我们应当一直过奉献的生活，日复一日，让神在我们的心思、情感、意志，以及生活中大大小小的事上运行、作工，好将祂自己组织到我们里面，而不是倚靠什么属灵技能来为神作工—罗十二1。
2 真实的工作乃是让神作工；人若是不顺从神，想要自己作什么，就是贬低圣灵的地位，而让自己登宝座；属灵的捷径乃是要让主在人里面有地位，胜过己的霸占，才能满有主的同在—西一18。
三 神的心意不是要我们成为满了爱心、圣洁又温柔的完全人，乃是要我们成为满有神、满有基督的人；神不是要我们模成良善的形像，乃是要我们模成基督的形像—罗八29，林前十五49，腓三21。
肆 一切的事，若是帮助我们模成基督的形像，就有益处，就有必要；若是没有基督，一切都算不得数；基督是一切，又在一切之内；基督要给我们接受、享受并经历；基督要调进我们里面，并从我们里面活出来—罗八28~29，西三11，加二20。
职事信息摘录：
在新约圣经中，有一个人是所有得救之人的榜样，就是保罗。（提前一16。）腓立比三章三至十节，乃是保罗的见证和经历。我们在本篇信息要来看保罗蒙恩的过程及结果。
福音的原则—拯救人脱离神之外的一切事物 论到福音，每个人都有自己天然的观念，也常是照着自己的观念认识神恩典的事。因此人读圣经，很少能读出圣经中神对福音的观念、启示、亮光、思想和本色。这拦阻人认识神，阻挠神的恩典在人身上作工。
福音有一个根本原则，就是神要拯救人脱离神之外的一切事物，好让祂自己来充满人。按照福音书的记载，若有人要跟从主，不仅要“撇下一切”，（路五11，27~28，）还要“否认己”。（太十六24。）我们以为，“撇下一切”就是丢弃那些我们平日所追求的福利平安、世俗享乐等。这种想法证明我们并不领会福音真实的意义。主要我们撇下的一切，当然包括福利平安，因为福利平安的确太霸占人。但一个人即使丢弃福利，百分之百不要福利，也有可能百分之百不要神。福音乃是神将自己放在基督里，毫无保留的给人享受并经历。圣经启示，神成肉体是为了给人接受、享受并经历。人一旦被神之外的东西霸占，就没有办法享受神。
撇下一切才能被神充满
正如杯子是为着盛装水，人是神的器皿，应当盛装神，（罗九23~24，）但人这器皿里却装满许多其他的事物，就如福利、平安、享乐、肉体、情欲等。人得救后，知道自己充满罪、肉体、情欲是不对的，所以就反省自己，改善自己的行为。人以为这就是福音，其实不然。即使人不要罪、情欲、世界、肉体，也不代表这人得着了神的充满。福音一面是要人倒空，另一面是要人被神充满。
我们里面若充满神之外的许多东西，就无法被神充满。就如一个小孩手中已经拿了很多玩具，就无法再拿糖果；他如果要拿糖果，就必须把手里的玩具丢掉。圣经给我们看见，神要将自己放在基督里，给人接受、享受并经历，人里面若满了神以外的许多事物，就无法接触、接受并享受神。人如果要接受神，被神充满，就必须“撇下一切”，倒空神之外的一切事物。
否认己才能为着基督
神的旨意是要在基督里完全给人经历并享受。然而，人里面满了许多东西；这些东西顶替了神，叫人不能接触神。在使徒行传开头，我们看见一班完全倒空的人，他们不只把福利、平安、世界、享乐丢弃了，就连自己的道德、良善、公义也都倒空了。他们乃是否认己并倒空的人，一切出于自己的都不要了，专专为着基督。这是一班蒙神眷顾的人。今天在不少信徒身上，肉体、情欲、世界等事不多；然而，在这样的人中间，神也可能很难找到倒空己的人。
人得救后，世界、福利的霸占可能逐渐脱落。有些人以为这些乃是主给的恩典。另有人得救后，虽然逐渐脱离世界、福利的霸占，却可能被自己的天然、长处所霸占。人与生俱来的宽宏、温柔、谦让、热心，也会成为霸占。保罗就是如此；他不是热心犯罪，他乃是热心事奉神，热心就成为他的霸占。
有的基督徒被工作霸占，看重工作过于主，似乎为主作工，比主自己还重要。在召会中难得找出几个人，是能否认己，倒空为着基督的。我们中间的弟兄姊妹即使没有属地的爱好，没有世界、罪恶的霸占，仍可能被天然的良善、与生俱来的优点、或是热切作工所霸占。主所要的，是完全倒空的人。
霸占扫罗的事物
大数的扫罗在遇见主之前，世界、罪恶、福利、平安在他身上已经没有地位；并且他是一个有背景、有学问、有胆量的青年人。他的身上没有粗野的罪，他甚至自义的说，按律法的义，他是无可指摘的。他也为传统的信仰热心。（腓三6。）然而，这样的好人乃是一个敌挡神的人，是一个用脚踢犁棒的人。（徒二六14。）他是神拣选的器皿，（九15，）因此神要除去他里面那些霸占的事物，包括：第一，他的善行、义行、道德、出身、血统、及天然的长处；第二，他的热心；第三，他事奉神的工作。（腓三4~6，加一14。）
扫罗的倒空 有一天，当扫罗正凭己意事奉时，主临到他，他仆倒在主的面前。（徒九1~4。）他外面的眼睛瞎了，里面却清楚神给人的启示。扫罗，后来称为保罗，在腓立比三章七节说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”“这些”包括保罗在五至六节所说的，就是他的出身、他天然的长处、他的热心等等。他看见，事奉神根本不能凭着天然的热心、人的良善等等，乃是藉着神将基督一步一步的调到人里面。这时，保罗认识到，不论是守律法或是热心忙碌为神作工，这些统统没有价值。他看见神的计划，乃是要将基督调进人里面，以基督作我们的榜样和追求的目标。（二5~11，三7~14。）
我们必须认识自己。人若开始对自己有疑惑，感觉自己糊涂，这就是人开始对自己有一点认识了。扫罗从前外面的眼睛看得太清楚了，现在蒙神光照，外面的眼睛瞎了，里面反而明亮了。光来了，就认识自己，知道自己的不对。盼望今天神给我们看见，自己的热心，自己为神所作的一切，都是神的仇敌，都是基督的代替和顶替。
只讲十字架的了结与圣灵的组织
曾有一度，主的手很重的加在我身上，使我清楚看见，主不要我传讲别的，只要讲十字架如何了结我们并解决我们的问题、圣灵如何组织在我们里面等。那时基督徒报出版了两期关于国度的专刊，本来要继续再出，但好像主不许可，所以就停了；不是因为没有钱，也不是因为没有稿源，只是因为主不要我讲别的。之前讲别的信息，讲了大约三、四年，虽然有很多人蒙恩得救，也都爱主，许多人也称赞我的道，但我里面却觉得不妥。因为对许多人来说，这些不过是客观的道理。很少有人是实际将自己倒空，让基督充满，并让圣灵组织到他们的里面。他们还是满了自己和天然。
再过几年，神兴起环境，使我在经济、家庭、健康上都落在试炼中。我个人健康垮了下来，倒在床上，晚上不能睡，一点经不起声音的搅扰。这样过了一年多，到一九四四年十月，我去了青岛，又休养了一年半。那时有弟兄姊妹来见我，要我说一点话。我要他们围在我床前，对他们说了一两次的话。其中就是说到今天基督徒当中，少有倒空的人，也少有人让基督有地位。那时的话，说得相当厉害。
当时在中国北方，爱主的圣徒相当多。如果要开布道会，许多弟兄姊妹都会自动禁食祷告、哭泣，而且非常迫切。然而，一时热闹、奋兴容易，过不了多久就冷淡下去。这乃是指明：天然的热心不能事奉神，天然的人需要经过十字架的对付与破碎，才能被基督充满，并让圣灵组织到里面；神只要基督。
不是不作，乃是谁作
如此说来，是不是我们什么都不要作了？当然不是。不是不要作，乃是如何作，凭着谁作。是凭自己，还是凭基督？是出于我，还是出于基督？是我的热心，还是祂在我里面焚烧？是我天然的长处有地位，还是基督有地位？是我的爱心、力量算得数，还是基督算得数？是讲道解经，还是供应基督？这差别太大了。不要以为，只要道讲得纯正就可以了，只要有好行为就可以了。法利赛人的信仰纯正，经学家的知识丰富，在许多方面他们可能比我们更好。因此，不要以为只要信仰纯正、有知识就彀了。中国古代的哲学家和道德家，如王阳明、柳下惠等，也有很好的道理、很好的行为，我们许多基督徒的行为可能还不如他们；然而，这一切再好，都不是基督。
一切都该是基督
神所要的不是纯正的道、好的行为，神所要的乃是活基督，并显大基督。（腓一20~21。）我们追求的目标可能是敬虔、爱心、圣洁、忍耐等，一切都为使自己成为“好人”；但这些不过是法利赛人的好行为而已。神的目标乃是基督！我们向一切都死了；甚至向着善，我们也死了。“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）要紧的不是热心或冷淡，不是殷勤或懒惰，不是爱世界或不爱世界，不是爱事奉或不爱事奉，要紧的乃是基督。加拉太二章二十节该是我们的经历。我们的工作、事奉都必须是基督。我们带领人、热心事奉，乃要将基督供应人，将人带到基督里，并将人完全引到神面前。
神的心意是要在基督里调到人里面
已过五年，我每年有三、四个月去马尼拉，住在那里作工，平均每天讲一次道。我讲了许多道，但都在讲神要调到我们里面。这么多年来，我不敢讲别的，因为除了神在基督里调到人里面，没有什么道比这更高超。神的心意不是要我们成为满了爱心、圣洁又温柔的完全人，乃是要我们成为满有神、满有基督的人。神不是要我们模成良善的形像，乃是要我们模成基督的形像。（罗八29。）
在这末后的时代，我们释放话语，必须着重的说到主要调在我们里面，这话能摸着人的深处。我痛心的说，在召会中有些人根本不清楚召会的路。召会的路乃是基督，不必为耶路撒冷路线或安提阿路线起争论；若没有基督，耶路撒冷路线和安提阿路线都没有价值。在召会中，只有基督有价值。
许多圣徒喜欢谈论擘饼、蒙头、受浸等，但若没有基督，这些都没有价值。一个人受浸，必须有基督，因为受浸乃是表明一个人经历了基督。神作工的目的，主要不在蒙头、擘饼、受浸等这些外面的事，乃是要将基督作到我们里面，使我们里面摸着基督。一切的事，若是帮助我们模成基督的形像，就有益处，就有必要；若是没有基督，一切都算不得数。基督是一切，又在一切之内。（西三11。）基督要给我们接受、享受并经历。基督要调进我们里面，并从我们里面活出来。
讲于九月二十三日上午
（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第四章）