基督的复活
第四系列 复活的大能
李常受文集
李常受文集书名
主的恢复—凭复活的大能并借得胜的信徒恢复基督的彰显
第七篇 需要经历基督并且没有基督的代替品
读经：来二14，加二20，一16，西一18、27，林前一30，加四19，罗六4，七6，腓一21，加二20，林前一30，罗八2，约十五5，林后四16，出十六12~21，启二4
壹 基督应当是祂所拣选之人的一切；神所拣选的人乃是基督的器皿—西一27，加二20。
贰 我们受造一点不差就是要被基督充满，可惜很少人对于这事有领悟或有印象；因此我们被许多基督的代替品充满—加四19，西二3：
一 罪是基督最大的代替品之一，人活在罪中时，实际上是将基督在他们里面该有的地位让给了罪—来二14。
二 世界和世界上的事，包括宗教同其一切事务，都是基督的代替品；一个人可能被宗教或属灵占有，却没有基督—西一18。
三 哲学、道德与善恶的知识都霸占了基督在我们里面该有的地位；这些虽然可以作成珍珠的形状，但实际上都不是基督—西二3，来十三8。
叁 新约多卷书揭穿美好的事物是基督的代替品，打岔信徒离开基督自己—西一18、27：
一 希伯来书是因希伯来信徒接受了犹太教而非基督；神在祂计划中的心意，是要使基督成为我们的一切—来十三8：
1 犹太教是一个美好、基要、正统的宗教，但不是基督；在那美好的宗教里，有许多与基督有关的事，但那些都不是基督—来二14。
2 希伯来基督徒有一种危险，就是接受美好、顶替基督的事物，却不是基督；所以写希伯来书是要启示，要紧的不是犹太教而是基督—来十三8。
二 加拉太书是因加拉太信徒有接受律法作基督代替品的危险；律法是好的，是神所赐的，然而，律法起源于神，却不是基督—加二20：
1 加拉太人有一种危险，就是用从神而来的美好事物顶替基督；所以写加拉太书是要帮助信徒看见，他们需要注意基督，不是注意律法—加四19。
2 他们需要放弃并忘记律法，而接受基督作他们的一切—加二20。
三 歌罗西书是因歌罗西信徒有接受哲学和文化作基督代替品的危险；智慧派同其来自犹太、希腊和波斯世界的混杂元素，对信徒产生影响—西二3。
四 哥林多前书是因哥林多信徒有接受属灵恩赐作基督代替品的危险；这样的恩赐，包括说方言、智慧的话、知识的话和医病的恩赐，都是好的，但都不是基督—林前一30。
肆 基督与各样代替品有差异—腓一21，加二20：
一 基督与传统基督教、圣经知识、属灵、虔敬都不同；传统基督教是一回事，基督是另一回事—腓一21，西一27。
二 基督是一切正面的事物，包括谦卑和爱，但作一个有爱或谦卑的人与经历基督是爱不同—加二20，林前一30。
三 仇敌的诡计是要欺骗人并使人眼瞎，使人接受许多基督以外的事物，作基督的代替品；甚至了结与埋葬这些事也与基督不同—罗八2，约十五5。
伍 经历基督需要与祂有活而现时、不断地接触—罗六4，七6：
一 作一个有爱的人是很一般性的，每个人都能成为有爱的人；但经历基督是爱就需要与祂接触，仅仅依照基督的教训行事为人还不够—腓一21，林前一30。
二 即使我们继续爱人，若没有接触基督，也不再是经历基督是爱的人；狡诈的仇敌用近乎基督却不是基督自己的事物，使我们眼瞎—加二20，西一27。
三 一个人也许虔敬或属灵，却可能不是经历基督；若没有基督，这种属灵就很危险—罗六4，七6：
1 我们必须天天与基督有新的接触，不要留在昨天对基督的经历上而不往前；这样的接触带来生命的新样和灵的新样—林后四16。
2 我们必须不凭自己对于经历基督的知识而活，乃该现在不断地接触基督，实际的应用基督—约十五5。
四 许多信徒依照模式来作事，他们虽然虔敬而属灵，却没有基督，所以他们没有作生命之基督的新样—罗六4，七6。
五 我们遇见一些信徒，已过遇见他们，基督的新样在他们身上；当我们再次遇见他们，他们里面有出于基督的新东西—罗六4，七6。
陆 需要更新与重新构成，脱离老旧的构成—林后四16，罗十二2：
一 所有信徒都生在亚当里长在旧人里，许多人长在宗教里并且习于宗教；即使听见了关于基督的话，还是可能会忘记基督而照宗教行事—加一16，林前一30。
二 我们需要被重新构成，因有许多事物霸占我们，篡夺了基督在我们里面的地位；这需要花时间，停下老路，使我们能有新起头—罗十二2，来六1。
三 学习停下，使我能有新起头—西一18，林前一30：
1 一位义大利音乐家要他的学生停止唱歌五年之久，每日听他唱，这改变了学生的唱；每当我们没有新鲜的接触基督，我们的聚集就是贫穷的，满了老旧和死沉—林后四16。
2 一位从神学院毕业的同工，经过三年的试炼和苦难，并停下自己老旧的职事后，完全被重新构成和更新；他的说话满了生命和新鲜—启二4，林后四16：
a 他决定绝不将他的需要告诉任何人，因此许多时候他没有食物，只能租一个楼梯底下的空间容身—林后四16。
b 经过受苦的时期后，他回到烟台，在他的职事里有生命、新鲜和属灵的分量—西一18。
柒 我们必须天天新鲜的接触基督，好对祂有新的应用；不该照着老旧的方式接触基督，甚至不照自己昨天的方式—林后四16，西一18：
一 我们要忘记所谓属灵的知识，而与基督有新鲜的接触；这件事是属灵的争战，召会必须祷告，来攻击并击败邪恶的势力而得享胜利—启二4，出十六12~21。
二 我们对基督的经历该有进步，需要查问是否与人建造在一起；建造需要付代价，要付这样的代价，需要长大，对主的爱也需要增加—来六1，启二4。
职事信息摘录：
读经：
罗马书六章四节，七章六节，出埃及记十六章十二至二十一节。
基督是信徒真正的内容
我们需要真正的属灵启示，好看见基督之于我们的意义。毫无疑问，在神的计划里，基督应当是祂所拣选之人的一切。因此神所拣选的人乃是基督的器皿。正如汽水瓶是个器皿，被造来装汽水，照样我们也是器皿，受造为要盛装基督。
各样基督的代替品
罪
我们是盛装基督的器皿，除了被祂充满，没有别的用途。我们受造一点不差就是要被基督充满，可惜很少人对于这事有领悟或有印象。因此我们被许多基督的代替品充满。今天在人里面，罪是基督最大的代替品之一。人活在罪中时，实际上是将基督在他们里面该有的地位让给了罪。
世界、宗教和哲学
基督的另一大代替品乃是世界和世界上的事，包括宗教同其一切事务。一个人可能被宗教或属灵占有，却没有基督。按原则说，属灵的意思该是我们被基督占有；然而，许多所谓属灵的人没有被基督占有。有许多其他基督的代替品，包括哲学、道德与善恶的知识；这些项目都霸占了基督在我们里面该有的地位。
基督就像一颗宝贵的珍珠。许多东西虽然可以作成珍珠的形状，就如尘沙、土壤、石头和泥巴，但实际上都不是珍珠。同样，我们很容易有许多基督的代替品，但这些都不是基督自己。在新约里有几卷书，其撰写的目的是要揭穿：美好的事物是基督的代替品，打岔信徒离开基督自己。我们需要思想，希伯来书、加拉太书、歌罗西书和哥林多前书是为何而写。写这四卷书，是因为信徒和众召会有许多基督的代替品。
犹太教
写希伯来书，是因为希伯来信徒接受了犹太教而非基督。神在祂计划中的心意，是要使基督成为我们的一切。犹太教是一个美好、基要、正统的宗教，但不是基督。在那美好的宗教里，有许多与基督有关的事，但那些都不是基督。所以犹太教与基督有关，却不是基督自己。希伯来基督徒有一种危险，就是接受美好、顶替基督的事物，却不是基督。所以写希伯来书是要启示，要紧的不是犹太教而是基督。这些信徒需要接受基督，此外没有别的。
律法
写加拉太书，是因为加拉太信徒有接受律法作基督代替品的危险。律法是好的，是神所赐的。然而，律法起源于神，却不是基督。加拉太人有一种危险，就是用从神而来的美好事物顶替基督。所以写加拉太书是要帮助信徒看见，他们需要注意基督，不是注意律法。他们需要放弃并忘记律法，而接受基督作他们的一切。
哲学和文化
写歌罗西书，是因为歌罗西信徒有接受哲学和文化作基督代替品的危险。在召会历史中，当时智慧派同其来自犹太、希腊和波斯世界的混杂元素，对信徒产生影响。所以信徒有接受这些元素作基督代替品的危险。保罗写信给信徒，使他们能看见在召会中基督是一切。
属灵的恩赐
写哥林多前书，是因为哥林多信徒有接受属灵恩赐作基督代替品的危险。这样的恩赐，包括说方言、智慧的话、知识的话和医病的恩赐，都是好的，但都不是基督。哥林多信徒有接受美好且近乎基督的事物作基督代替品的危险。
基督与各样代替品的差异
除了看见这些基督的代替品，我们还必须看见基督与传统基督教之间的不同，基督与圣经知识之间的不同，基督与属灵之间的不同，以及基督与虔敬之间的不同。传统基督教是一回事，基督是另一回事。圣经知识、属灵和虔敬也是如此。
基督是一切正面的事物，包括谦卑，但谦卑不一定是基督。同样，基督是爱，但作一个爱人的人与经历基督是爱不同。我们很难辨别两者的不同，这说明仇敌的诡计是要欺骗人并使人眼瞎，使人接受许多基督以外的事物，作基督的代替品。我传扬基督超过二十年了，借着经历我认识，每当我们要正确的传扬基督，仇敌就立刻试图用许多不是基督的美好事物打岔我们，使我们眼瞎。甚至前一章所论到的了结与埋葬这些事也与基督不同，可视为基督的代替品。这是仇敌的诡计。
经历基督需要与祂有活而现时、不断地接触
作一个爱人的人是一回事，经历基督是爱则是另一回事。事实上，作一个有爱的人是很一般性的；每个人都能成为有爱的人。然而，经历基督是爱就很特别，要有这样的经历，就需要与祂接触。我们必须接触基督，并以活的方式应用祂，好经历祂是爱。仅仅依照基督的教训行事为人还不够；事实上，这样顶多只会使我们成为一个有爱的人，而不是经历基督就是爱。
已过我们可能曾以活的方式接触基督，并经历祂是爱。然而，我们现在若没有接触基督，却只从我们过去对于基督是爱的经历复制我们的行为，也就是把已过经历的行为当作公式来重复，就只会成为有爱的人。已过我们可能经历过基督是爱，但如今我们可能只成为有爱的人。一旦我们与基督的接触停止了，即使我们继续爱人，也不再是经历基督是爱的人。狡诈的仇敌乃是这样用近乎基督却不是基督自己的事物，使我们眼瞎。
一个人也许虔敬或属灵，却可能不是经历基督。若没有基督，这种属灵就很危险。我们不要寻求这些事，乃必须天天接触基督。这样的接触天天带来生命的新样和灵的新样。事实上，这就是被基督自己所更新。我们必须天天与基督有新的接触；我们不要留在昨天对基督的经历上而不往前。我们必须不凭自己对于经历基督的知识而活，乃该现在不断地接触基督。我们必须实际的应用基督。
我认识一些信徒，他们依照模式来作许多事。这些信徒中有许多是虔敬而属灵的，却没有基督。所以他们没有作生命之基督的新样。罗马六章四节说到在“生命的新样”中生活行动，七章六节说到在“灵的新样”里服事。然而，有些信徒身上没有什么是新的。尽管如此，我们赞美主，因为我们有时会遇到另外一些信徒，他们不一样。已过我们遇见他们，基督的新样在他们身上；当我们再次遇见他们，他们里面有出于基督的新东西。这些信徒天天接触基督，所以他们天天有出于基督的新东西。
需要更新和重新构成
我是土生土长的中国人，直到最近，我所作的一切都还是中国化的。我习惯说中国话，这对我是很自然的。所以，有时我和说英语的人在一起，会误说中国话。因为我习惯说中国话，我和说英语的人在一起时，就需要记得用英语；不然，我会不自觉的用中国话。同样，所有信徒都生在亚当里，长在旧人里。不仅如此，许多人长在宗教里并且习于宗教。因此，即使我们听见了关于基督和接触基督的话，还是可能会忘记基督而照旧依宗教行事。我们常不晓得自己是何等恪守宗教。正如我讲中文而不自觉，我们许多人是恪守宗教而不自觉。当我们守宗教时，甚至可能以为自己在经历基督。
尽管我们听过许多关于基督的话，却没有实行接触基督。我们常作其他的事，以为自己在接触基督。这是很强的记号，说出我们需要被重新构成。因为我是彻底被构成的中国人，每逢我想说英语时就必须警觉，以免中国话脱口而出。最好的作法乃是忘记中国话，花十年的时间像美国人一样生活。我需要花十年绝不讲一个中国字或听中国话，只听美国人说英语。然后到了第十一年，我就会习惯英语。
倪弟兄曾告诉我们一个年轻音乐家去义大利学唱歌的故事。年轻的音乐家非常欣赏某一位义大利音乐家，想要当他的学生。虽然这位年轻的学生已经唱得很好，他还是去求教于那位义大利音乐家，想要唱得更好。当年轻人来到音乐家面前，请求作他的学生，音乐家告诉这位年轻人，他只有一个规定，一个秘诀，这位年轻人首先必须同意守住；不然，他就不会收他作学生。这位年轻人因着非常欣赏音乐家，就同意守住这个秘密的规定。他同意后，就问规定是什么。音乐家说，规定就是停止唱歌。日复一日，年轻的学生必须闭口，听他的老师唱。
听了五年后，那位义大利音乐家对年轻的学生说，“现在你可以唱歌了。开口唱歌吧。”当他再开口唱的时候，唱得非常好！他的歌唱完全翻新了，他是以新的方式唱歌。他停止唱歌五年之久，但他每日的听改变了他的唱。这个故事对我有极大的帮助。我听到这个故事就得着帮助，学习停下来，使我能有新起头。
一位从神学院毕业，如今已经到主那里去的同工，有同样的经历。我头一次在上海遇见他时，他还未辞去某公会牧师的职务。他辞职后不久，回到上海参加一场特会。那场特会结束时，他回到中国北方，后来去到我的家乡烟台。因他在神学院读过书，他得着一些圣经知识，有许多道理可以传讲。他在烟台的时候，有意并想要向那里的圣徒传讲。所以弟兄们给他一个机会供应圣徒。
他传讲的时候，弟兄姊妹没有反应。当一个人在传讲，而传讲的对象里面没有反应或回应时，这种毫无反应会使传讲的人受苦。这位弟兄照着知识的老路传讲，而听他传讲的弟兄姊妹，大都是在生命的新路中兴起来的。所以圣徒里面没有反应。他向烟台的圣徒们传讲了几次，因着缺少回应而非常受苦。最后他决定放弃传讲，他告诉主：“你若不给我一个新起头，我就不再传讲信息了。”
这位弟兄是真的爱主。即使他放弃传讲信息，他热切的爱主，对于主在一个比我家乡更大城市的见证有负担。他有负担的城市是青岛，人口约一百万，是中国当时最现代化的城市之一。他放弃传讲信息后，凭信搬到青岛，留在那里，一贫如洗。
那些日子，我们许多真正跟随主的人都很贫穷。然而，这位弟兄受苦比我们更甚。尽管如此，他决定绝不将他的需要告诉任何人，所以许多时候他没有食物。他的情形是只能租一个楼梯底下的空间容身。他仍旧留在那城，忍受一贫如洗的处境。他对自己的未来没有把握，没有钱，没有食物，没有供给。这样的情形对他是极大的试验，他只能哭泣。最后在受苦超过三年后，主复兴了他。
经过那段受苦的时期后，他回到烟台，没有想到要尽职，但烟台的负责弟兄们请他尽职。这次当他传讲时，全会众都有反应。他的说话满了生命和新鲜，许多与会的人都赞美主。另有一次我听到他传讲信息，我可以在他的职事里察觉生命、新鲜和属灵的分量。
他在烟台尽职后，又回到他有负担的那个城，主为他的职事开路。共产党占据全国后，他被下在监里，并且被囚至死。这位弟兄经过三年的试炼和苦难，并停下自己老旧的职事后，完全被重新构成和更新。我们需要得更新，因为有许多事物霸占我们，篡夺了基督在我们里面的地位。
我仰望主，盼望弟兄姊妹，尤其是青年人，能学会以新的方式经历基督。日复一日我们必须与主有新鲜的接触，绝不要想复制自己已过的经历。我们绝不能从天天与基督有新鲜的接触上毕业。这样的接触是生命的事，不是知识的事。我们可以从与知识有关的事项毕业，但我们绝不能从与生命有关的事项毕业。我们绝不能从吃喝上毕业；我们必须天天吃喝。同样，我们必须天天新鲜的接触基督，好对祂有新的应用。我们不该照着老旧的方式接触基督，甚至不照自己昨天的方式。我们应该忘记老方式。老方式总是新方式的仇敌。所以我们必须忘记自己老旧的接触，而重新接触基督。
有太多知识、道理和教训，却没有与基督新鲜的接触，会杀死我们。我们需要把老旧的属灵教训摆在一边，甚至忘记这些教训。反之，我们应当重新接触基督。在旧约，以色列人不能将吗哪留到隔天。他们若将吗哪留到隔天，吗哪会生虫变臭。（出十六12~21。）所以他们必须每天收取吗哪。同样，我们需要天天新鲜的接触基督。这话的意思不是说，我们应当停在享受基督作吗哪的阶段；我们每日享受基督所包括的，比享受吗哪更多。尽管如此，我们需要天天新鲜的接触基督，维持收取吗哪的原则。
我们要忘记所谓属灵的知识，而与基督有新鲜的接触。每当我们没有新鲜的接触基督，我们的聚集就是贫穷的，满了老旧和死沉。在这样的聚集里没有新鲜、新样或生命，因为我们的属灵知识是老旧的，经历是老旧的，在对待圣经和圣经知识上是老旧的；事实上，我们的一切都是老旧的。这样的聚集指明我们需要新鲜的接触基督。
我很关切，即使你们被这些话挑旺，要与主有新鲜的接触并忘记老旧的事物，许多人会发现很难忘记老路。即使听完并读完许多论到基督的信息，我们仍可能很快就忘记信息所说的一切，回到我们宗教的老路。所以，甚至当我们说到与主有新鲜的接触，也不过是回头留在老路上。这样的挣扎意思是说，为着天天与主有新鲜的接触，我们需要有许多祷告和操练。事实上，这件事是属灵的争战。在这场争战中，召会必须祷告，来攻击并击败邪恶的势力而得享胜利。今天很少信徒真正天天完满的经历基督。所以有一场争战。
在打这场仗时，定期核对我们对基督的经历是否增加，会是一个帮助。我们对基督的经历该有进步，从经历祂作逾越节的羊羔，到经历祂作每日的吗哪，一直到经历祂作约柜。我们若要往前到经历基督作约柜，就是见证，就必须领悟这样的经历是发生在帐幕里。所以我们必须查问，我们是否与人建造在一起。建造需要付代价。要付这样的代价，需要长大，对主的爱也需要增加。每天我们必须越发爱主，并且天天更火热的寻求祂。
问答
问：我们如何增加灵的敏锐感？
答：增加灵的敏锐感有赖于操练。我们越操练运用我们的灵，我们的灵就会越敏锐。
（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，主的恢复—凭复活的大能并借得胜的信徒恢复基督的彰显，第七章）