预表基督的祭物—素祭（二）

律法时代

读经：利六16、14、17、20，七14，十12，民五15、25，赛六六20，结四六19，珥二14

壹　素祭不是凡俗的食物，乃是单单为着祭司的，意即单单为着在召会生活中真正且实际上是祭司，在福音祭司的职分里事奉神的信徒—罗一9，十五16，彼前二9，【利六16注1】：

一　“在坛前”表征献素祭与基督在十字架上的救赎有关；祭坛是十字架的预表（来十三10与注）；“在耶和华面前”表征素祭是在神的同在中献给祂—【利六14注1】。

二　素祭中祭司的分，要在圣处不带酵而吃，表征我们是在分别、圣别的范围里，且是没有罪（酵）的，为着我们的事奉享受基督作生命的供应；会幕既预表召会（见一1注2），在会幕的院子里吃素祭，就表征我们该在召会生活的范围里，享受基督作我们生命的供应—【利六16注2】。

三　烤素祭时不可搀酵，表征我们在基督身上劳苦，有分于祂作我们生命的供应，必须是无罪的—【利六17注1】。

四　这里素祭的条例把我们指向赎罪祭和赎愆祭，表征我们若要享受基督作我们生命的供应，就必须对付我们堕落性情里的罪，以及我们行为上的诸罪（过犯）—【利六17注2】。

五　当亚伦受膏的日子，他和他儿子们献上素祭，表征享受基督作生命的供应与祭司的事奉有关—【利六20注1】。

六　细面一伊法的十分之一，作为常献的素祭，早晨一半，晚上一半，表征对基督享受拔尖的那一分，即十分之一，该为着神，而这种对基督的享受，在我们祭司的事奉中该一直持续—【利六20注2】。

七　即从素祭中；这表征：（一）在各面作素祭的基督，乃是作为在升天里的一位（举祭）献给神（二）这样一位基督，乃是供应基督作平安祭的人所有分并享受的食物—【利七14注1】。

八　在祭坛旁的圣处不带酵的吃所剩的素祭，作为给祭司的分（利十12～13），表征在神享受祂的分之后（二2、9），基督在祂的人性里作我们素祭的其余部分，是给我们这些新约祭司，在神的同在里（圣处），在十字架（祭坛）旁边所享受，作我们无罪（无酵）的分—【利十12注1】。

九　神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对祂子民的怜悯；紧接在十章一直至十一节神管教的审判和改正之后，神把素祭赐给亚伦和他两个儿子，这进一步显明神的怜悯和恩典。

贰　这里的素祭，表征复活的基督作我们的素祭，调和着施膏的灵，在基督的复活里献给神作食物，作使神满足的香气—【利二三13注1】：

一　献给耶和华的新素祭（利二三16），乃是加酵烤成的两个饼，当作初熟之物献给耶和华—【利二三17注1】。

二　这表征初熟果子（无酵细面）阶段的基督，在五旬节阶段，已经成为由两部分（两个饼—林前十17）组成之基督的身体—召会，献给神作新素祭，使神满足。

三　其中一部分由犹太信徒所组成（徒二1～4），另一部分由外邦信徒所组成（徒十34～38）；二者里面都有罪（由酵所表征）（参徒五1～11，六1）。

四　这两个饼也是献给耶和华的初熟之物，指明不仅基督是初熟果子，召会也是初熟果子；作为细面的基督这初熟果子，乃是复活之日的初熟果子（林前十五20，约二十17）。

五　至终，这细面在五旬节那天成了两个饼；按预表，这指明基督成为召会，召会是基督的扩大（约三29～30，林前十二12，西三10～11）。

叁　素祭表征基督在祂的人性里献给神，使神的子民可蒙悦纳—【民五15注2】：

一　在这事例中，素祭是大麦面（复活的基督—见约六9注2二段）作的，没有油（圣灵）或乳香（复活）在其上；这样疑忌的素祭，使人想起罪孽。

二　把素祭摇一摇，表征复活（见出二九24注1）；烧在坛上的一把素祭，乃是献给神作记念的部分—民五26，【民五25注1】。

肆　在复兴的时候，列国要将分散的以色列人带来，作为素祭献给神；就像古时候一样，有些以色列人要被指派作祭司事奉（参六一6），有些要从事利未人的事奉—赛六六21，【赛六六20注1】。

伍　圣屋里面的地方，乃是祭司煮供物、烤素祭的地方（结四六19～20）；这些地方是为着祭司的，而以西结四十六章二十一至二十四节的院子是为着百姓的—【结四六19注1】。

陆　素祭和奠祭是给以色列的福分；尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷和圣殿时，以色列失去了神所立定，叫他们献祭给神的地方—申十二5～6，【珥二14注1】：

一　此外，神的蝗虫军队（珥二25）也毁坏了那地的出产，没有留下五谷作素祭，也没有留下葡萄作成奠祭用的酒。

二　因此，以色列失去了立场和物料，无法献素祭给神作食物，也无法献奠祭使神欢欣；今天，神和以色列仍在蒙受失去这福分的苦—14、25节。

柒　“面”是为作素祭（利二1），象征基督是神和人的食物—【太十三33注3】。