预表基督的祭物—赎罪祭（三）

律法时代

读经：利六25、27～30，八10、14～21，九15、18，十17、19，加二20，腓一20～21上

壹　赎罪祭是至圣的，表征作我们赎罪祭的基督是至圣的，因祂内在且全然的对付了我们性情中的罪—【利六25注2】：

一　献赎罪祭的祭司在圣处，就是在会幕的院子里吃这祭物，表征那以基督为赎罪祭服事罪人的，是在分别、圣别的范围里，就是在召会的范围里，享受基督为赎罪祭—参16注2，【利六26注1】。

二　凡触着基督这赎罪祭的，就被分别且圣别了，也会弃绝罪，并使肉体受对付，因为基督作赎罪祭，在十字架上已经对付了罪和我们有罪的肉体—罗八3，【利六27注1】。

三　那藉著作赎罪祭之基督的血蒙救赎的人，他日常的行事为人（由衣服所表征—赛六四6上）该在分别、圣别的范围里受对付（参弗四22～24）；我们应当看重基督的血，绝不可将它当作俗物—参来十29，【利六27注2】。

四　那与作赎罪祭的基督有关联的人，乃是瓦器（参林后四7），他天然的生命应当被破碎—【利六28】。

五　所有较刚强的人（男丁），将作赎罪祭的基督供应给罪人时，就能享受基督为至圣的赎罪祭—【利六29】。

六　本节表征基督作赎罪祭，在十字架上对付了我们的罪和有罪的性情，为我们完成了神的救赎，这完全是为着神的享受，我们没有分；然而，当我们将基督作为赎罪祭供应给罪人时，我们能有分于祂（利六26）；关于基督作赎罪祭，神和事奉的祭司都有一分，而上好的一分是给神享受的—【利六30】。

贰　在祭司承接圣职的事上，赎罪祭和燔祭紧接着膏抹（利八14～21）；这两种祭向我们提醒我们是谁，我们是什么，以及我们该是什么却还不是什么—【利八10注1】：

一　赎罪祭的公牛表征较刚强、较丰富的基督，作我们的赎罪祭，以对付肉体、旧人、内住的罪、撒但、世界、和世界的王，使我们得以承担新约的祭司职分（见四3注4三段）；这提醒我们在自己里面乃是前述一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分—出二九36注1，【利八14注2】。

二　亚伦献上赎罪祭和燔祭，先为自己遮罪（利九7），表征他是有罪的人，需要取用基督作他的赎罪祭和燔祭，使他与神之间的光景得以平息，而能作祭司事奉神—【利九2注1】。

三　亚伦预备赎罪祭和燔祭，也预表基督将自己献上作赎罪祭，为着救赎神的子民，并作燔祭，使神的子民作神的满足（来九14，十5～10）。

四　不仅如此，这也表征凡我们的大祭司基督所作的，都是为我们作的，使我们蒙救赎脱离罪，并且成为神的满足—利九2、7：

1　因着我们在基督的死里与祂是一，我们就在祂里面得蒙救赎（弗一7）。

2　因着基督在祂的复活里与我们是一，基督就活在我们里面，使我们能活基督，使神得满足（加二20，腓一20～21上）。

五　亚伦为百姓献上赎罪祭、燔祭和素祭（利九15～17），表征基督将自己献上，作我们的赎罪祭对付我们的罪，作我们的燔祭满足神，并作我们的素祭成为神的食物，也成为我们的食物—【利九15注1】。

六　当我们应用基督作我们的赎罪祭（包括赎愆祭）、燔祭和素祭时（利九15～17），我们就进入平安，这平安就是基督自己（弗二14）；我们主要是在主的筵席上享受这平安—见三1注1，【利九18注1】。

七　祭司享用赎罪祭，担当百姓的罪孽，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处—【利十17注1】：

1　我们在召会生活中，对基督作我们的赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应信徒—利十17。

2　使他们可以对付自己的罪，恢复他们与神之间中断的交通（参加六1～2，弗四2）。

八　亚伦和他儿子们，因着神在拿答和亚比户身上的审判而有所软弱，就不适合吃赎罪祭—利十16～17、19～20，【利十19注1】：

1　这表征我们若是软弱，不能接受神对那些与我们关系密切、亲近的事奉者的审判，就不能享用基督作我们的赎罪祭—利十19。

2　就是不能以祂那无罪的生命作我们生命的供应，好把祂供应给信徒作对付罪的生命—19节。

九　一面，亚伦和他儿子们因神的审判而软弱；另一面，亚伦的考量是正确的，因他和他儿子们都忧伤而不快乐，在这种情形下吃赎罪祭，不会讨主喜悦；亚伦的反应，使代表神的摩西喜悦（20）：

1　亚伦和他儿子们没有墨守成规的遵守神圣的规条，不是因着不顺从，乃是因着积极的考虑到他们的情形—利十19、20。

2　这件事指明，在遵守神所制定之规条的事上，在神的怜悯中是有考量余地的；亚伦和他儿子们所作的，似乎是干犯神的规条，实际上却是智慧之举—19、20节。