律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
节期
圣经注解
第六篇 预表基督的节期—住棚节
读经：出二三16，申十六13～15，利二三34～44，尼八15，约七2，来十一9～10，启二一2～3，七9，林前十四26
壹 住棚节是收割的完成，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受一千年；至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地里，对新耶路撒冷这永远帐幕（启二一2～3）的享受，作他们对神经历之收成的完成—【出二三16注2】：
一 约翰福音六章的事例发生在逾越节，七章的事例发生在住棚节；逾越节是犹太人每年的第一个节期，住棚节是他们每年的最后一个节期—利二三5、34，【约七2注1】。
二 庄稼完全收割后，犹太人就守住棚节，敬拜神并享受他们的收成（申十六13～15）；因此，这节表征人在事业、学业，和人生其他事（包括宗教）上的完满、成就和成功，及其快乐与享受。
三 棕树枝是住棚节用的，在那节里，神的百姓因享受的满足而欢乐—利二三40，尼八15；【启七9注4】：
1 棕树的枝子（约十二13），象征得胜的生命（启七9），以及享受这生命的丰富出产而有的满足，如住棚节所预表的（利二三40，尼八15）；群众用自己的衣服和棕树枝，庆贺卑微君王的来临—【太二一8注1】。
2 这是个预表，要在这大批蒙神救赎的群众，享受永远的住棚节时得应验。他们要在神的殿中，发旺如棕树—诗九二12～13，【启七9注4】。
四 现今的时代乃是恩典的时代，所以神降雨给义人，也给不义的人（太五45）；但要来的时代乃是公义的时代；凡不上耶路撒冷敬拜大君王并守住棚节的，就得不到雨—【亚十四17注1】。
贰 在逾越节的情景中，主说到自己是生命的粮，满足人的饥饿。在住棚节的情景中，主应许要流出活水，解除人的干渴—【约七2注1】：
一 逾越节是一年当中的第一个节期，含示人生的开始（参出十二2～3、6），说到人寻求满足，结果却是饥饿；住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人一生的完满和成功（参出二三16），这一切都要到尽头，结果仍是干渴。
二 神设立这住棚节，是要以色列子民记念他们的祖宗在旷野飘流时，曾如何住在帐棚里（利二三39～43），期望进入美地的安息；因此，这节也是提醒：人今天仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷的安息，就是进入永远的帐幕（启二一2～3）。
三 亚伯拉罕、以撒和雅各也曾住在帐棚里，盼望这永远的帐幕（来十一9～10），其中有“一道生命水的河，…从神和羔羊的宝座流出来，”解除人的干渴（启二二1、17）。
四 在这样一个节期的末日，以及这样的背景里，基督喊出了活水江河的应许，这活水的江河要满足人的期望，直到永远（约七37～39）。
叁 利未记二三章的七个节期分为两组，第一组有四个，第二组有三个；第一组的四个节期都是在上半年，表征基督受死、复活、以及升天将圣灵浇灌下来的时候；第二组的三个节期是在每年的七月，表征基督再来的时候；按照其时代的应验，头四个已经发生，后三个将来要发生—【利二三44注1】：
一 逾越节已经应验于基督受死之日（太二六2、17～19、26～28，林前五7）；无酵节正应验于召会时代（林前五7～8）；初熟节已经应验于基督复活之日（林前十五20），那时产生了基督的肢体，以形成召会（彼前一3，弗二6）；五旬节已经应验于基督复活后五十天，就是圣灵浇灌下来之日（徒二1～4，参徒一3），那时复活并升天的基督作为终极完成、包罗万有、赐生命的灵，把祂自己浇灌在祂的肢体上，以形成召会。
二 吹角节将要应验于基督再来时（太二四31）；遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们列祖之地，回转归向神的日子（罗十一26～27，亚十二10～14）；住棚节要应验于要来的千年国，为期一千年（启二十4～6），是神旧造一切时期的总结，为着要来的新天新地，以新耶路撒冷为其中心（启二一1～2）。
肆 这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受；我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上—【林前十四26注1】
一 我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示（林前十四30），给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记（22），使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为人明白的话。
二 这样，召会的聚会，就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造—26节，西三16。