律法时代
第一系列 律法与节期、安息日
节期
圣经注解
第五篇 预表基督的节期—吹角节与遮罪节
读经：利二三23～25，太二四31，利二三26～32，出二五22，罗十一26～27，三25，亚十二10～14，来十三11
壹 吹角节，表征神召聚祂四散的子民（分散的以色列人），并提醒他们，祂要向他们发出这样的呼召（太二四31，参赛二七13，诗八一3）；这对神所召聚的子民是记念和安息，他们在其中能将基督当作食物献给神，使神与人同得满足—利二三25，【利二三24注1】：
一 这节是在七月初一日，就是下半年的开始，表征神救赎的另一半，要成就在以色列人身上；神救赎的前一半，已经成就在召会身上—24～25节：
1 五旬节和吹角节之间的时间，表征召会时代，就是奥秘时代，从五旬节召会产生的那日起，一直持续到主回来，那时神要召聚四散的犹太人，归回他们列祖之地—太二四31，参赛二七13。
2 神呼召祂的子民从分散中一同归回，使他们有圣会，表征他们转向神（悔改），成为团体的子民—民二九1。
二 吹角节将要应验于基督再来时—太二四31，【利二三44注1】。
贰 遮罪表征基督的救赎（见利十六1注1）；遮罪节紧接在与以色列人悔改归向神有关的吹角节之后，这表征人得蒙救赎之日，是接在吹福音的角，并人对这角声所回应的悔改之后；遮罪日有双重的应用；按属灵意义，这节已经应用于新约信徒；按字面意义，这节将来要应用于犹太人—【利二三27注1】：
一 旧约中借着动物祭牲所完成的遮罪乃是预表，指向新约中基督所完成的救赎—【利十六1注1】：
1 遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及记二十五章十七节译为遮罪盖；在七十士希腊文译本和新约里，所用这希腊文的字根，在罗马书三章二十五节，希伯来书二章十七节，约翰壹书二章二节，四章十节译为平息，意思是使（两方之间的光景）得以平息。
2 在遮罪日，赎罪祭的血被带进至圣所，弹在遮罪盖，就是约柜的盖上（利十六14～15），约柜的盖遮盖了约柜里的十诫（出二五16）；这表征前来接触神的人，其罪已经被遮盖，但还未被除去（见来一3注3）。
3 如此，堕落的人与神之间的光景，就得以平息，但还未完全解决；直到基督来，献上自己作平息的祭物，除去人的罪，才成功了救赎（来九12，二17，约壹二2，四10，约一29）。
二 借着约柜的盖，连同遮罪日洒在其上遮罪的血，罪人的整个光景就完全得着遮盖；这预表基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪（约一29），满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求，平息了人与神之间的关系；因此，神能越过人先时所犯的罪—【罗三25注2】：
1 约柜的盖，在希伯来文是kap-poreth，卡培瑞特，其字根意遮盖；七十士希腊文译本将这字译作hilasterion，希拉斯特利昂，意即平息（含宽恕、怜悯意—来八12之宽恕及路十八13注1之可怜，原文均与此字同源）的地方，钦定英文译本译为mercy seat（怜悯座），中文和合本译为施恩座，指神怜悯人向人施恩的地方。
2 基督为我们的罪成就了平息（来二17），如此祂就成了我们与神之间的平息物，就是平息的祭物（约壹二2，四10），也就作了我们在神面前得享平息，并神向我们施恩的地方，就是约柜的盖所预表的（来九5）。
三 赎罪祭的血，在遮罪日被带进至圣所里为百姓遮罪；祭牲的身体，乃被烧在营外（利十六14～16、27）；这是预表基督作真赎罪祭，祂的血被带进真至圣所里，为我们完成救赎；祂的身体乃在耶路撒冷城门外，为我们牺牲—来十三12，【来十三11注3】。
四 遮罪盖连同在遮罪日洒在盖上祭牲的血（利十六14～15、29～30），描绘在人性里救赎的基督，以及在神性里照耀的基督，是堕落的罪人能与公义、圣别、荣耀的神相会，并听祂说话的地方，借此他们就被那作为恩典的神所灌注，并从祂领受异象、启示和指示—【出二五22注1】。
五 遮罪节要应验于以色列人被聚集回到他们列祖之地，回转归向神的日子—罗十一26～27，亚十二10～14，【利二三44注1】。