那灵的身位与工作
第二系列 那灵的工作
恢复本圣经注解中那灵的工作
圣经注解
第五十六篇 预言
读经：林前十二10、28，彼后一20～21，三15、9，徒二17，太七23，弗三5，帖前五20
壹 申言，指为神说话，并说出神，包括预言，预告；为神说话，并说出神，是出于生命的恩赐，就是由生命长大而发展出来的；预言，预告，是神奇的恩赐，与生命无关—林前十二10注5下半，【林前十二10注2】：
一 翻方言，指将人所不懂的方言，翻成人所能懂，能明白的话（林前十四13）；这是林前十二章十节这里所列举，那灵表显的第九项—【林前十二10注5】。
二 使徒在这里，只列举那灵表显的九项，作为例证；在这九项恩赐，和二十八至三十节所列的各种恩赐中，申言的预言、信心、医病的恩赐、行异能、说方言和翻方言，都是神奇的。
三 其余的恩赐，如智慧的言语（如使徒的话语）、知识的言语（如教师的话语）、以及申言者在申言中为神说话并说出神、辨别诸灵、帮助和治理，都是由于生命长大（三6～7）发展出来的，就如罗马书十二章六至八节所列的那些恩赐，乃是出于一章七节所说内在、初期的恩赐（见该处注1）；神奇的恩赐，特别是说方言和翻方言，不需要生命长大。
四 哥林多人方言说得很多，但他们仍是在基督里的婴孩（林前三1～3）；然而，由生命所发展出来，为着召会建造的恩赐，需要生命的长大，甚至需要生命的成熟；哥林多前书写给他们，就是为着这个目的。
五 预言、异象、异梦，乃是外面的表现，与里面的生命无关—【徒二17注6】。
六 主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意（太七21）预言、赶鬼、并行许多异能的人—22节，【太七23注1】：
1 主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为不是照着天父的旨意作的，与神圣的旨意不一致—23节。
2 因此，他们即使在主的名里作了那些事，也不能进诸天的国，却要“离开”主，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得国度的赏赐—21节。
贰 申言者，指借着神的启示，为神说话并说出神的人，有时候他们也受感说预言（徒十一27～28）；为着造就圣徒，建立召会，他们仅次于使徒—【林前十二28注3】：
一 使徒，原文意受差遣者；使徒受基督差遣，代表基督完成祂在神新约经纶中的使命；申言者是神的发言人，主要的不是预言将来的事，乃是在启示神永远的经纶上，为神说话并说出神—【弗三5注3】。
二 申言者的话，即申言，指由启示而来的申言，未必是预言—林前十四1、3～4与该处注，【帖前五20注2】。
叁 没有预言是出于人的源头，没有预言是源于申言者或作者个人私自的想法；这可由彼后一章二十一节得着证实并说明—【彼后一20注2】：
一 见解，直译，松开，解开；因此是揭露、说明、解释；人自己的见解，指申言者或作者自己的说明或解释，并不是神借着圣灵默示的—20～21节。
二 这里的思想乃是：经上所有的预言，都不是出于申言者或作者自己的观念、意见或领会—20～21节。
三 “因为”是解释前节的话；经上所有的预言，都不是出于申言者或作者的解释，因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的—【彼后一21注1】。
四 发自人的意思，或，被人的意思带动；被圣灵推动，或，被圣灵带动；“发自”与“推动，”原文与十七、十八节之“发出”同字；预言从来没有被人的意思带动的—【彼后一21注2】：
1 人的意思、意愿和盼望，同他的思想、解释，都不是任何预言的源头；那源头乃是神—20～21节。
2 人是被神的圣灵推动，好像船被风带动，而说出神的旨意、意愿和盼望—20～21节。
肆 彼得嘱咐信徒要以主的恒忍为得救的机会，而不以为耽延，不曲解申言者的预言，也不曲解使徒的教训（包括彼得和保罗的），使他们在主来的时候，不至和异端者一样受审判遭毁坏—【彼后三15注1】：
一 好讥诮的人以为主对信徒的恒忍是耽延、迟缓、松懈（彼后三9），这是他们曲解了主借着申言者在经书里，以及借着使徒在其教训里所说的话—16节，【彼后三15注1】。
二 不论物质的宇宙有何改变，神预言的话总要存留，并要在祂命定的时候得着应验，以成就祂永远的定旨—【彼后三10注7】。
三 乃是如此行，并且殷勤追求得在平安中给主看为无斑点瑕疵的（14节），信徒就为着主带着审判的来临预备自己—【彼后三15注1】。