1955年9月，香港
主恢复中神圣启示的进展
第三十四系列 神圣的启示
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
道理与启示
第一篇 道理与启示
读经：太二1～12，加二20，罗六6～10，约十六13，太二七31～56，十六24，罗八13
壹 知道道理与得着启示：不要以为明白道理，知道圣经就够了；你若没有光，就得不着神话语里的实际—太二1～12与9节注1：
一 许多人都读过圣经，知道彼前二章二十四节说到：“祂在木头上，……亲自担当了我们的罪”，甚至会背这节圣经；但是，他们虽然知道这处经节，却没有得救；除非有一天得着启示，认识其中的涵意，才能真正得救。
二 不少基督徒会背加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；如果没有启示，即使将这节背了千百遍，这句话也不会和背的人产生任何关系。
三 如果看见自己已经与基督同钉十字架，毫不能为力，之后一遇见难处，根本不必靠记忆，立刻就能转向主，自自然然回到里面的人里—罗六6～10。
贰 我们需要听信息，也应该读圣经；但这些还不够，必须有一天圣灵来启示，来光照，将道理变成启示，信息和圣经的话才会真正成为我们的拯救—一7，约十六13，罗八13。
叁 启示是一次的，经历是多次的，与基督同钉十字架乃是一时的，背十字架却需要多次、经常、持续不断的—太二七31～56，十六24，罗八13：
一 罗马六章三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”这里的“岂不知”，表示我们的确看见自己已经与基督同死，但也不能忘记我们仍有旧造。
二 基督是先背十字架，然后才被钉十字架；我们是先与祂同钉十字架，然后再一直背十字架；什么时候我们不背十字架，我们的旧人就活过来—太二七31～56，十六24。
三 人若没有看见自己已经与基督同钉十字架，就无法经历背十字架，也无法经历十字架的治死；只有看见自己已经与基督同死的人，才能背十字架—加二20，罗六6～10。
四 罗马八章十三节说，“靠着那灵治死身体的行为”，这就是背十字架；因着我们的旧人和肉体还在，所以必须天天经历十字架的钉死。
肆 我们必须寻求启示—17节与注3：
一 要蒙光照，就需要祷告，需要到主面前寻求；我们常常只花时间聚会，但是私底下的祷告、寻求却不够；殊不知，许多亮光和启示不是在听道时得着的，也不是在聚会时得着的，乃是在私下祷告、寻求时得着的—徒十9～16，太二六36～46：
1 彼得是在房顶，独自一人祷告时看见了异象；我们除了在聚会中听信息，也必须到主面前去祷告、寻求、等候并仰望—徒十9～16。
2 也许有人在五年前、十年前，甚至在二十年前就已经知道许多圣经的真理，但是他们至今仍然没有得着拯救；这就是因为他们只读经、听信息、看属灵书报，我们需要常常到主面前祷告、寻求，安静等候，让圣灵有机会光照并启示—9～16节。
二 要敞开自己向着主；主就是光，我们全心向着祂，就定规有光；我们背着祂，而倾向别的，就定规没有光—林后三16：
1 林后三章十六节说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”；心不归向主，这就是帕子；心归向主，就是把帕子除去，就能面对面的看见主，也就能看见光。
2 但是，难处就在于我们不容易敞开自己向着主；我们还是常把自己藏起来，扣起来，不只不敢向主敞开，甚至不敢向主祷告，结果里面就必空虚混沌，黑暗无光—16节。
三 要把自己停下来；把自己停下来就是把我们的眼光，看法，感想，意见，和话语等等，都停下来；我们都知道，停下来是一件不容易的事，真能这样停下来的人是太少了；但是停不下来，也是我们蒙光照的一个遮蔽，并且是一个厉害的遮蔽—约十一21、24、27～28，路十39：
1 路加十章，和约翰十一章，都说到一个最忙乱而停不下来的人，就是马大；她整个人可说都是忙乱的，一刻也停不下来，所以主向她说的话，她一句也听不进去；所以对主的光遮蔽得最厉害，实在无法蒙光照—21、24、27节。
2 所以我们要蒙光照，就必须安静下来，停下自己，不仅我们外面的活动要停下来，连我们里面那些意见，感想，主张，眼光，和话语，也都得停下来；这样一个完全停下来的人，才能单单纯纯的接受主的话—21、24、27～28节，路十39。
伍 十字架治死我们的旧人，这不是一件道理；我们要按着圣灵的光照、启示，有实际的经历；我们必须天天有背十字架的经历；我们要一直这样经历，直到见主—六6～10，八13。
职事信息摘录：
知道道理与得着启示
许多人都读过圣经，甚至也背圣经，但未必知道所读之经节真正的涵意，所以他们所读所背的经节还不能成为他们的实际。这样的人读了神的话，得知圣经的道理，却没有启示。正如有些人尚未得救就知道约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”又如我们中间有人从前是教友，上过主日学，知道彼前二章二十四节说到：“祂在木头上，……亲自担当了我们的罪”，甚至会背这节圣经。但是，他们虽然知道这处经节，却没有得救；除非有一天得着启示，认识其中的涵意，才能真正得救。
同样的原则，不少基督徒会背加拉太二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”如果没有启示，即使将这节背了千百遍，这句话对背的人来说一点用处都没有，也不会和背的人产生任何关系。有难处发生时，仍习惯用自己的看法、努力、眼光、主张、手腕、知识、道理等来解决。直到主的话向这人发光、发亮，他里面看见光，得着圣灵的启示，该处经节才会使他扑倒。
若没有光，就得不着神话语里的实际
因此不要以为明白道理，知道圣经就够了。你若没有光，就得不着神话语里的实际。即使能背加拉太二章二十节，也能释放信息，但是若没有启示，仍不能真正得着实际。然而，当圣灵眷顾你，有光照到你里面，你蒙圣灵光照而恍然大悟，这时你整个人自然就倒下，“垮台”了。
如果我们真正看见加拉太二章二十节，就能摸着许多属灵的实际。例如，我们曾交通过生命的追求，说到如何从外面的人转到里面的人，也就是从我们的心思转回到灵里。然而，许多弟兄姊妹还是感觉困难，不知用什么办法才作得到。他们很想转，就是转不过来；外面的人不听话，不知怎么办。有经历的人都知道，要转，必须有一天得着圣灵的启示，看见自己已经与基督同钉十字架，认清自己什么也不能，这时转的事也就解决了。
许多基督徒都知道，遇见事情首先要回到里面摸圣灵的感觉，问问里面的主，然而一旦事情临到，根本记不得要问主。这指明我们不能光知道道理，否则就需要常常有人提醒。但如果看见自己已经与基督同钉十字架，毫不能为力，之后一遇见难处，根本不必靠记忆，立刻就能转向主，自自然然回到里面的人里。
举例来说，有位弟兄生来脾气就不好，希望能胜过自己的脾气。他听见加拉太二章二十节与基督同钉十字架的道理之后，心想：“我这么会发脾气的人居然能与基督同钉十字架，真是太好了。”正在背这节圣经时，妻子多次过来打岔，他就被惹怒而发了脾气。事情过后想起自己的失败，又再次记起这处经节。可是下一次事情来了，又忘记了。就这样反反复复，同样的情形不断发生。直到有一天圣灵开启他的心窍，使他知道不是凭人的努力可以解决的，于是他得着了经历与基督同死的窍门。当他再碰到妻子吵闹时，想要生气都气不来了。这时，他一遇见难处，立刻就能回到里面的人里，不必再凭自己的记性和努力来克制脾气。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第十二篇）
道理变成启示，才会成为拯救
要蒙光照，就需要祷告，需要到主面前寻求
弟兄姊妹需要听信息，也应该读圣经。但这些还不够，必须有一天圣灵来启示，来光照，将道理变成启示，信息和圣经的话才会真正成为我们的拯救。光靠心思、智力或记性来领会、明白，还不能拯救我们。我们必须寻求启示。聪明的人不必夸口，愚笨的人也不必灰心，都需要得着启示。
要蒙光照，就需要祷告，需要到主面前寻求。我们常常只花时间聚会，但是私底下的祷告、寻求却不够。很多人以为聚会是不可少的，却忽略、省去了私底下的祷告和寻求。殊不知，许多亮光和启示不是在听道时得着的，也不是在聚会时得着的，乃是在私下祷告、寻求时得着的。彼得是在房顶，独自一人祷告时看见了异象（徒十9～16）。我们除了在聚会中听信息，也必须到主面前去祷告、寻求、等候并仰望。
也许有人在五年前、十年前，甚至在二十年前就已经知道许多圣经的真理，但是他们至今仍然没有得着拯救。这就是因为他们只读经、听信息、看属灵书报，缺少到主面前祷告、寻求、等候并仰望，让圣灵光照并启示。我们需要常常到主面前祷告、寻求，安静等候，让圣灵有机会光照并启示。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第十二篇）
要敞开自己向着主
第二，要敞开自己向着主。主就是光，我们全心向着祂，就定规有光；我们背着祂，而倾向别的，就定规没有光。林后三章十六节说，“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”心不归向主，这就是帕子；心归向主，就是把帕子除去，就能面对面的看见主，也就能看见光。所以我们要接受光照，就必须敞开自己向着主，从深处把自己释放出来，一点不保守，不扣留的摆在主面前。这样就很容易得着光。
但是，难处就在于我们不容易敞开自己向着主。我们还是常把自己藏起来，扣起来，不只不敢向主敞开，甚至不敢向主祷告。正如一个小孩有时怕见父母的面，父母叫他来，他口里答应了，却不肯来，因为他在背后作了不能给父母知道的事。哦，有许多人在主面前的光景也是这样。他们因着有了主所不喜悦的事物，就把自己藏在那里，扣在那里，恐怕主摸着他们这一点难处怎么办，要他们对付那件事怎么办，或是要他们把一件所宝爱的东西拿出来怎么办？他们这样怕蒙到主的光照，就不敢向主敞开，因此就像一张纸紧紧的卷在那里，从来不肯摊开，让神来写祂所要写的字。
这样不肯向主敞开的人，虽然还能用头脑听道，还能用头脑读圣经，但他们所听的道，所读的圣经，不过作了他们定罪别人的张本，批评别人的工具，而自己却一点光都得不着。这正像一个人黑夜在房间里，房间若明亮，外面的东西就看不清楚；房间若黑暗，外面的东西就看得清楚。照样这些向主关闭的人，专会定罪人，批评人，对别人的光景看得很清楚，而对自己的情形却一点不认识。这就是证明他们完全是在黑暗里！
这样不肯向主敞开的人，甚至还会讲道，还会作工。他们虽然自己不肯接受光照，却能劝别人寻求光照。他们虽然也常盼望主恩待他们，给他们丰富的生命；装备他们，给他们够多的恩赐，使他们能讲道，能作工；但他们却怕主光照，甚或拒绝主的光照。因此他们所讲的道，所作的工，也就不过是一些死的劝勉，并不能给人活的光照。
人这样不肯向主敞开，结果里面就必空虚混沌，黑暗无光，好像在一个地窖里，外面的光无论多强都无法照进去。但一个向主敞开的人，情形就完全两样。这样的人是完全把自己释放出来，从里到外都摊排在神面前，毫无保留的让神光照。这样的人就必常得着光照。他无论是听道，或是读经，一蒙到光照，就谦卑接受，而一面忧伤，一面敬拜。忧伤，是因着自己的荒凉和失败；敬拜，是因着神的怜悯和光照。他因着在光中，就看不见别人的错处，只看见自己的缺点。因此他不会定罪别人，只觉得自己是一个最可怜的人，如蛆如虫，在圣洁的主面前抬不起头来。他也仰望神的怜悯，求神拯救他，愿意接受更深的光照。这样，神的光就一直在他里面照亮，神的生命也就一直在他里面增长，他就成了一个透明而满了感觉的人。
要把自己停下来
第三，要把自己停下来。什么叫作把自己停下来？就是把我们的眼光，看法，感想，意见，和话语等等，都停下来。我们都知道，停下来是一件不容易的事，真能这样停下来的人是太少了。但是停不下来，也是我们蒙光照的一个遮蔽，并且是一个厉害的遮蔽。
比方，有的弟兄读圣经，总是带着他的感想和见地来读，总是把他自己的思想加到圣经的意思里去。圣经明明写着西门彼得，他却读成彼得西门；明明是耶稣基督的使徒保罗，却读成基督耶稣的使徒保罗。不读神的话，他的意见不来，一读神的话，他的意见就来了。所以他一读圣经，就没有一处没有意思，没有一处没有感想，那知这些意思或感想，全数是草木禾秸，毫无价值。有的弟兄讲道也是这样，在讲台上的话语是满天飞的，叫人找不到中心，也听不出重点。有的弟兄姊妹听道也是如此，那些重点，要点，讲台上一再重复，他们也听不进去，反而那些零碎，无关紧要的话，人讲过就忘了，他们却记得很清楚。这些也都是因着他们思想多，感想多，停不下来的缘故。这样的弟兄姊妹，整天外面是手忙脚乱，里面是想入非非，整个人都停不下来，结果就一点光都得不着。
马大整个人可说都是忙乱的，一刻也停不下来
在新约圣经中也有这样的例子。路加十章，和约翰十一章，都说到一个最忙乱而停不下来的人，就是马大。路加十章是记她外面的忙乱，约翰十一章是记她里面的忙乱。她整个人可说都是忙乱的，不只意见多，感想多，话语也多，一刻也停不下来，所以主向她说的话，她一句也听不进去。当她来到主面前，主还没有开囗，她就先开囗见怪主，说，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”主对她说，“你兄弟必然复活。”她马上来了意见，对主说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她把主的话解得很妙，复活的时间一差就差了几千年。主又对她说，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话么？”她说，“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子。”她的回答，真是答非所问。主说的是什么，她全数没有听见。她就是这样意见多，话语多。当她说完了这些话，马上就跑回去，暗暗的对她妹子马利亚说，“夫子来了，叫你。”这完全是她捏造的，是她替主出的主张。话语多，意见多的人，都是能出主张，能发表意见的。这样的人，一点都停不下来，所以对主的光遮蔽得最厉害，实在无法蒙光照。
意见，感想，主张，眼光，和话语都得停下来
所以我们要蒙光照，就必须安静下来，停下自己，不仅我们外面的活动要停下来，连我们里面那些意见，感想，主张，眼光，和话语，也都得停下来。这样一个完全停下来的人，来到主的面前，才能单单纯纯的接受主的话，主说什么，就能听见什么，也就领会什么。他读圣经，不是把自己的意思和解释读到圣经里面去，乃是把圣经的意思读到他里面来。起头的时候，好像一点都读不懂，但有一天光来了，圣经中那些大的东西就在他里面发光，使他得着了启示。他听道也是这样。乃是全人从里到外安静等候在主面前，要听主说话。所以当讲台的话语释放出来的时候，他就能抓住信息的重点，而在里面得着主的话。这样的人，因着他能停下自己，就能不断的得着神活的话，也就是得着神的光，因为神的光就是在于神的话。所以蒙光照的第三个条件，就是停下自己。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十四篇）
启示是一次的，经历是多次的
看见自己已经与主同死，这样的启示一次就够了；然而，这样的经历却是多次的。罗马六章三节说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”这里的“岂不知”，表示我们的确看见自己已经与基督同死，但也不能忘记我们仍有旧造。与基督同钉十字架乃是一时的，背十字架却需要多次、经常、持续不断的。基督是先背十字架，然后才被钉十字架；我们是先与祂同钉十字架，然后再一直背十字架。什么时候我们不背十字架，我们的旧人就活过来。
人若没有看见自己已经与基督同钉十字架，就无法经历背十字架，也无法经历十字架的治死。许多人对于所谓的背十字架有错误的观念，例如，有的丈夫以为妻子是他的十字架，其实圣经乃是说，我们要看见自己已经与基督一同被钉在十字架上，已经被了结了。因此，与基督同钉十字架是一时、一次的，但是背十字架乃是多次、经常的；只有看见自己已经与基督同死的人，才能背十字架。
按着圣灵的光照、启示，有实际的经历
因着我们的旧人和肉体还在，所以必须天天经历十字架的钉死。主是先背而后钉，我们是先钉而后背。我们必须天天有背十字架的经历；我们要一直这样经历，直到见主。罗马八章十三节说，“靠着那灵治死身体的行为”，这就是背十字架。十字架治死我们的旧人，这不是一件道理；我们要按着圣灵的光照、启示，有实际的经历。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第十二篇）